堂吉訶德名著讀后感作文5篇
推薦文章
“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融。這樣的范例僅見于塞萬提斯的《唐·吉訶德》。下面給大家分享一些關(guān)于堂吉訶德名著讀后感作文5篇，供大家參考。
堂吉訶德名著讀后感作文(1)
最近我讀完了一部世界經(jīng)典名著《堂吉訶德》。它的作者是西班牙著名作家堂米蓋爾·塞萬提斯，而《堂吉訶德》是他最得意的作品。
《堂吉訶德》一書講述了一位住在西班牙拉·曼卻地區(qū)的窮鄉(xiāng)紳被騎士小說迷了心竅，突發(fā)奇想去當(dāng)騎士，還帶上一位鄰村的農(nóng)夫桑丘·潘沙做侍從。他覺得作為騎士沒有意中人不行，便編造出了一位杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。他
把客店當(dāng)成堡壘，把店主人當(dāng)成堡壘的長官，讓他封自己為騎士。他還把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把兩大群綿羊當(dāng)成兩支軍隊(duì)，把紅酒袋當(dāng)稱巨人的腦袋，不分青紅皂白地亂砍亂劈，弄得滿屋子都是酒，甚至把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成曼布利諾頭盔……他干的瘋事簡直數(shù)不勝數(shù)、不可計(jì)數(shù)。
初看本書，我認(rèn)為它只是一部供人消遣的庸俗之作。有句話說得好：“讀堂吉訶德，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考”。果然，我仔細(xì)一想，堂吉訶德放棄村子里和平安寧的生活，出來歷盡艱險(xiǎn)、飽經(jīng)風(fēng)霜地做游俠騎士，真的只是因?yàn)榀倖?不!他做游俠騎士有許多難能可貴或荒唐透頂?shù)脑?，其中包括了：為家鄉(xiāng)和心上人增光，讓侍從當(dāng)上海島總督等等。但最重要的是，他要復(fù)興衰亡已久的騎士道，鋤強(qiáng)扶弱、尊老愛幼、保護(hù)婦女……這些都是當(dāng)今社會(huì)迫切需要的。
堂吉訶德代表了正義與光明，而他想象出來的壞魔法師啊、壞巨人啊以及種種惡勢力則象征著邪惡與黑暗。它是以一人之力，抗衡萬般邪惡呀!他吃盡了苦頭、受盡了折磨，依然無怨無悔，維護(hù)的是正義啊!許多人都認(rèn)為他又瘋又傻，十分可笑，竟把這樣一位偉大的騎士作為茶余飯后的笑料!殊不知，真正可笑的，正是他們自己、乃至整個(gè)被利益驅(qū)使的社會(huì)!他們之所以覺得堂吉訶德可笑，就是因?yàn)樗麄冃闹懈緵]有正義，沒有愛!
哭喪著臉的騎士啊，你瘋得既荒唐透頂，卻又高尚無比。愿你的靈魂能在天堂之內(nèi)、上帝身邊，得到永遠(yuǎn)的安息……
堂吉訶德名著讀后感作文(2)
《堂吉訶德》主人公原名阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤。阿倫索。吉哈達(dá)由于沉迷于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說，于是也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人，然后騎上一匹瘦馬，離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多笑話。他的行動(dòng)可以說是損人不利己。他最后一次到家后便臥床不起，臨終才明白過來。于是他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如果嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我只是覺得主人公非常神經(jīng)質(zhì)。但是當(dāng)我仔細(xì)品味后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的深刻蘊(yùn)含。人的最本質(zhì)就是為了追逐自己的目標(biāo)，不顧一切。在追逐的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性?；蛟S很可笑，但就是因?yàn)樘珕渭兞?，才?huì)鬧出那么多笑話。
常說，眼睛是靈魂的窗口。但是我想說的是，我們通過眼睛看到的常常只是假象，本質(zhì)總是隱藏在背后。人們只看到堂吉訶德啼笑皆非的一面，但是他為什么要這樣做，又有誰認(rèn)真思考過?所以，我只是由此回憶起過去思考過的類似的命題。每天，我們生活著，看到許多事情的發(fā)生，很多人的第一反應(yīng)總是相信自己看到的，總是說“眼見為實(shí)”。其實(shí)，看到的只是現(xiàn)象，到底是不是真的，還是需要論證的。
很多人說著相信的話，也未必是真實(shí)的。偉人之所以成為偉人，并不是因?yàn)樗麄冇兄@樣的天資，而是他們總是能夠比凡人站得遠(yuǎn)，望得遠(yuǎn)，想得深刻。有時(shí)候，就連做這件事的人本身都沒有意識(shí)到自己為什么這樣做，只是被潛意識(shí)控制了，而當(dāng)我們揭示出背后的事實(shí)后，總是能夠發(fā)現(xiàn)真相是殘酷的。
堂吉訶德名著讀后感作文(3)
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。讓我們看看，在他的筆下，堂吉訶德是怎么樣的吧!
原來，堂吉訶德本是拉曼査某一地方的一個(gè)沒落貴族，此人時(shí)年不惑，閑來在家無所事事，變好看騎士小說，來蹉跎時(shí)光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準(zhǔn)備效書中之人，成為游俠騎士，遠(yuǎn)征天涯。后來，因?yàn)槿恕皼Q斗”落敗而負(fù)傷，被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈，便私叫其鄰，桑喬做他侍從，并答應(yīng)他征服一個(gè)國家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次。他“浪跡天涯”，無所不為——與風(fēng)車決斗，與綿羊混戰(zhàn)，發(fā)瘋于荒野山嶺，里限于奇山異洞，毆打木偶，解放“囚犯”與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘……無所不為，我所不做!
他雖然瘋癲，但他卻正義——他見到一群士兵押著一群囚犯走過，想象小說情節(jié)，以為是一群強(qiáng)盜押著一群教師，牧師。便跳出來，不分青紅皂白，指著士兵們的鼻子大罵，然后架盾挺矛，沖了過去——最后他當(dāng)然被大扁了一頓。不論如何，他的出發(fā)點(diǎn)是為了救“教士”，是正義的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他“美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞”是被一位邪惡的魔法師施放的大魔法所致，變成粗魯?shù)霓r(nóng)婦，便在途中把桑喬打了三千鞭子(為了驅(qū)散魔法)
但最后，他被參孫卡拉斯科學(xué)士所扮演的銀月騎士打敗了!根據(jù)賭約，他們必須回到家鄉(xiāng)，至少呆上一年，然后再也不能“重出江湖”!也就是說他不得不“金盆洗手”，“閉門封刀”了。他是一個(gè)誠實(shí)的騎士，自然會(huì)遵守承諾。
在回到家鄉(xiāng)后，他由于長時(shí)間“遠(yuǎn)征”身體差到極點(diǎn)，發(fā)了數(shù)天高燒，立下遺囑。熟話說：“人之將死，其言亦善。他在發(fā)燒后醒悟，才知道騎士小說害了他。最終，再抨擊一番萬惡的騎士小說侯溘然長逝。
小說內(nèi)容雖然簡單，但要仔細(xì)思考也不容易明白。
堂吉訶德雖然有病，但他卻是最清醒的。他發(fā)瘋時(shí)，做的無不是除暴安良，斬奸除惡之類的事。他為了向他心上人證明他的勇氣，于是獅子”搏斗“，贏得了獅子騎士的稱號(hào);他為了”拯救少女“，向邪惡的魔法師，巨人勇敢的挑戰(zhàn);他為了對(duì)他心上人表決心，不惜在深山峻林中”苦修“……試問，著如此膽識(shí)，如此勇氣，如此正義感，我們這些生在真實(shí)世界中的蕓蕓眾生具備嗎?《堂吉訶德》是塞萬提斯對(duì)人性的批判!對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺!對(duì)正義的渴望!對(duì)美好未來的幻想!
俱往矣，數(shù)英雄人物，還看前朝!
堂吉訶德名著讀后感作文(4)
堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說而入了迷，自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無益，自我也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
當(dāng)初剛看到這部作品的時(shí)候，只是覺得讓人發(fā)笑，那馬看上去瘦骨伶仃，而堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中，他走到哪，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，可是堂吉訶德并沒有放棄自我對(duì)自由和夢想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，應(yīng)對(duì)人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自我如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話：“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自我的驍勇贏得了天國，因?yàn)樘靽切枰?jīng)過努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不明白自我付出的辛勞換回了什么……?！笔堑?，憑這樣的夢想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎?試問一句，作為人難道就不應(yīng)當(dāng)有這樣的夢想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢?它說，“不”。
也許每一個(gè)讀過《堂吉訶德》的人都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)當(dāng)僅僅只是我們嘲弄的對(duì)象，他更讓我們敬佩，每一個(gè)讀過這部作品的人，都會(huì)在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進(jìn)行決斗了。要明白，存在就是合理，然而此刻，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無幾了。
堂吉訶德名著讀后感作文(5)
作為西方第一部現(xiàn)代小說，《堂吉訶德》以反騎士主義為主，腥辣地諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迂腐。一個(gè)已經(jīng)絕跡的中世紀(jì)騎士，在堂吉訶德看來，這是“天將降大任于斯人也”，是時(shí)候出征了。
讓他有這種幻想的便是騎士小說，朝朝暮暮地讀，品味，陶醉，深深地陷進(jìn)去，直到失去理性——滿腦子的建功立業(yè)，英雄救美，討教惡勢力，成為一個(gè)合格的騎士;把風(fēng)車當(dāng)做巨人，將旅店當(dāng)做城堡，一位鄉(xiāng)間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人，可想而知，他的荒唐行為不止這些。
當(dāng)然“死人奔?jí)災(zāi)?，活人找面包”的時(shí)代背景倒也給他的歷險(xiǎn)多了點(diǎn)逼真的感覺。還記得在途中遇見的小牧童遭受財(cái)主的拷打時(shí)，義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來姑且讓牧童免遭傷害，還叫富農(nóng)把欠下小牧童的九個(gè)月工錢還回。富農(nóng)是答應(yīng)了，可這走后便是又一頓揍，誰讓這小牧童丟了羊呢?還跑來一個(gè)救星?工錢?沒打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無結(jié)果，回家后，夢想著成為海島總督的老實(shí)鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處，彼此成為了一條繩子上的螞蚱。
他還曾把罪犯當(dāng)成是受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，并要他們?nèi)ゴ謇镎遗髦鞯乐x，結(jié)果反被這些罪犯打了個(gè)重傷。雖然這一路上，桑丘不斷地糾正他，可是堂吉訶德依舊堅(jiān)持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思，也從來沒有想過要放棄他，甚至還期待著主人應(yīng)允的一座島嶼。就這樣，堂吉訶德完全迷失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺，沉浸在自我無邊的幻想中。
第二次的冒險(xiǎn)和之前一樣，總會(huì)鬧出很多笑話，吃了很多苦頭還帶來了一身的病痛。他的朋友參孫實(shí)在看不下去了，假裝成為一名騎士與他搏斗，而輸?shù)拇鷥r(jià)就是停止游俠一年。當(dāng)然，堂吉訶德輸了，可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終，堂吉訶德一病不起，桑丘和他輾轉(zhuǎn)回到了家。
“一生惑幻，臨歿見真。”晚年的堂吉訶德意識(shí)到自我從前簡直是個(gè)瘋子，而那些騎士小說都是胡說八道，他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾聲，他立下了三條遺言——1、將花剩下的錢全給桑丘，因?yàn)檫@個(gè)人忠實(shí)、善良;2、將遺產(chǎn)全部留給甥女，但如果她嫁了一個(gè)讀過騎士文學(xué)的人，就沒收回來撥給宗教做宣傳費(fèi)用;3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。
“命運(yùn)像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨日還高高在上的人，今日卻屈居人下。”對(duì)于這么一個(gè)命運(yùn)多舛的堂吉訶德而言無疑是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于騎士的盲目敬仰的一個(gè)縮影。
越是到故事的尾聲，就愈是讓我想起一個(gè)人來，那便是孔乙己。一個(gè)夾雜在上流社會(huì)和底層社會(huì)之間的人物，這一點(diǎn)和堂吉訶德很像，因?yàn)樘眉X德就是這樣夾雜在現(xiàn)實(shí)與幻想中的人，在矛盾中生存的兩個(gè)人終究走上了同樣的道路，只是死的原因不一樣罷了。塞萬提斯所批判的是已經(jīng)發(fā)展到畸形的騎士文學(xué)，而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧?？蓮膬烧呱砩纤w現(xiàn)的不必須都是杯具色彩、愚昧。孔乙己應(yīng)對(duì)他的小聽眾時(shí)，那幾顆豆子體現(xiàn)出他人性的善良;堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什么大業(yè)績，但隨著“行俠仗義”接近尾聲時(shí)，讀者也變得肅然起敬，因?yàn)樗哂幸环N偉大的精神，使得他成為了文學(xué)史上一個(gè)不朽的經(jīng)典人物。
聯(lián)系一下自我，有點(diǎn)感慨，感覺自我可能就是這么一類人，夾雜在文理之間，沒有什么專長?！叭松臍g樂像象夢幻泡影，一眨眼就過去，或者像田野里的花朵兒，開過就萎了?！辟惾f提斯的哲學(xué)理念也就在這之后烙印在胸口。
關(guān)于這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動(dòng)畫，但那是外傳，和真實(shí)的《堂吉訶德》資料不一樣，卻讓我產(chǎn)生了另一種對(duì)文學(xué)的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對(duì)于達(dá)辛妮亞容貌的幻想中，桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒見過達(dá)辛妮亞。一路走來最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊(duì)付錢見自我的“達(dá)辛妮亞”，真正的堂吉訶德發(fā)自肺腑地告訴他們，為什么必須要作為“堂吉訶德”呢?“這位兄弟，你是哪種騎士?”堂吉訶德問，“在冒充堂吉訶德前你是做什么的?”“我叫彼得，做鍋的彼得?！薄盀槭裁床粸樽晕腋膫€(gè)名字?不久便會(huì)成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字!”說罷，彼得的眸子變得雪亮?！澳敲催€有誰叫堂吉訶德?”大家異口同聲“我不是，我不是。”可到了堂吉訶德爭霸賽上，彼得說:“我還是做回堂吉訶德，彼得潘一點(diǎn)都不時(shí)髦?！睆倪@一處的變化看，當(dāng)時(shí)對(duì)于騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的，新月騎士偽裝下的女人便是達(dá)辛妮亞，一切都以完美的結(jié)尾告終。
我開始想，什么是文學(xué)?我的啟蒙教師告訴我愛是不變的主題，把愛傳出去就已經(jīng)完成了作文的一半。起初的我認(rèn)為愛就是文學(xué)，可閱讀《堂吉訶德》之后使我更清晰了對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。愛只是文學(xué)的冰山一角，過于狹義。我們所讀過的文學(xué)作品中最常見的作用體此刻于揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，而文學(xué)的主題是不拘一格的。
“幸運(yùn)往往在不幸中網(wǎng)開一面?！蔽也辉诿允ё晕遥?yàn)槲蚁嘈抛晕业倪x擇有價(jià)值
堂吉訶德名著讀后感作文5篇相關(guān)文章：