山海經(jīng)小怪獸讀書(shū)筆記7篇

《山海經(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話(huà)等的研究均有參考。你讀過(guò)《山海經(jīng)》這本書(shū)嗎？下面是小編精心推薦的山海經(jīng)小怪獸讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎閱讀！

山海經(jīng)小怪獸讀書(shū)筆記篇1

讀罷《山海經(jīng)》，我不由想到《莊子逍遙游》中的幾個(gè)字，《山海經(jīng)》者，“志怪者也”?！渡胶＝?jīng)》究竟是怎樣的一本書(shū)呢?古今之說(shuō)法，不一而足。書(shū)名“山海經(jīng)”，但它絕不是一部經(jīng)典，這個(gè)“經(jīng)”應(yīng)該是“經(jīng)歷”的意思，所謂“山海經(jīng)”者，實(shí)為所“經(jīng)歷之山?！币病Ｒ虼斯胖夸泴W(xué)家將其列為地理類(lèi)，自然是無(wú)可厚非的。這一說(shuō)法，雖不科學(xué)，卻也有依據(jù)?？础渡胶＝?jīng)》時(shí)，我便發(fā)現(xiàn)《西山經(jīng)》《北山經(jīng)》中的山川遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于《南山經(jīng)》《東山經(jīng)》中的，這便是我國(guó)地勢(shì)西高冬低的最好體現(xiàn)。但是《山海經(jīng)》所述之事物，實(shí)為怪哉，非常人所能辨也。所歷愈久，人們便開(kāi)始產(chǎn)生疑問(wèn)，不把它當(dāng)成一部地理著作了，而發(fā)現(xiàn)它與小說(shuō)頗為相似。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中提到《山海經(jīng)》，說(shuō)它“蓋古之巫書(shū)”。這一論斷十分精辟，為后世所稱(chēng)道。我觀(guān)之，亦深感恰到。在《山經(jīng)》之末，都有祀神的記述，其用途十分明了?，F(xiàn)在的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》是保存中國(guó)神話(huà)材料最多的一部古書(shū)。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)“巫以記神事”，神事者，神話(huà)之別稱(chēng)也。與之相對(duì)的就是“史”，史以記人事。因此，我認(rèn)為《山海經(jīng)》就是一部記錄上古神事的“史”書(shū)。

《山海經(jīng)》分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分，畢沅在他的《山海經(jīng)新校正》中注釋過(guò)。《山海經(jīng)》的立名，是劉向，劉秀(歆)父子校書(shū)(漢成帝河平二年，公元216年)才開(kāi)始有的。而它大約成書(shū)于春秋末年到漢代初期這個(gè)漫長(zhǎng)時(shí)期中，作者非一人。《山海經(jīng)》應(yīng)是劉向父子的命名，可是司馬遷《史記大宛傳》中卻提到了《山海經(jīng)》，故畢沅稱(chēng)之“其名久也”。這里存在一個(gè)小小的誤解。司馬遷《史記》的原文是這樣的：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言也?！笨墒窃跂|漢王充《論衡談天篇》中引的這段話(huà)，卻少了一個(gè)“?！弊?，緊接著又說(shuō)：“史公之言，《山經(jīng)》，《禹紀(jì)》，虛妄之言，凡事難知。”所以《史記》中《山海經(jīng)》的“?！弊趾苡锌赡苁呛笫乐舜奂拥?。再者史公所言“所有怪物”，應(yīng)是《山經(jīng)》所記的奇禽異獸，怪蛇怪魚(yú)，還有稀奇古怪的花草樹(shù)木等。而《海經(jīng)》則主要記述的是異域的國(guó)度和民族，并非什么“怪物”。

中國(guó)古代神話(huà)雜亂無(wú)章，不成體系，不像古希臘神話(huà)那般條理清楚。《山海經(jīng)》便體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。看《山海經(jīng)》時(shí)，總覺(jué)得神話(huà)故事只是點(diǎn)綴，一筆帶過(guò)，僅僅是記述的附帶品。古時(shí)的先民更關(guān)心的似乎是奇珍異物的功用和祭祀山神的方法。中國(guó)古代神話(huà)的功力性明顯要強(qiáng)于西方神話(huà)，這實(shí)在是與中國(guó)遠(yuǎn)古先民所居住的環(huán)境相關(guān)的。黃河流域的文明發(fā)源得實(shí)為不易，與其他的文明古國(guó)根本無(wú)法同日而語(yǔ)。古巴比倫有肥沃的美索不達(dá)米亞平原，古埃及尼羅河的汛情可以為人們帶來(lái)肥沃的土壤，而古印度的恒河兩岸也都是沃野千里。而黃河流域的土地貧瘠自是不說(shuō)，連年的洪水也威脅著先民。中國(guó)的先民總是在與惡劣的自然環(huán)境作者艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，自然在敘述神事時(shí)更多地體現(xiàn)的是抗?fàn)幒凸τ玫囊庾R(shí)。

我們總驚嘆古希臘，古羅馬的繪畫(huà)，建筑，戲劇，史詩(shī)是如何如何的有藝術(shù)性，自愧不如的東方民族卻總為著極其功利性的目的在進(jìn)行著所謂的藝術(shù)活動(dòng)。我們也有出色的建筑——都江 堰，可是我們從來(lái)不覺(jué)得它很美，只在乎它有多管用。藝術(shù)固然偉大，這卻不是我們的先民奢求的。古希臘藝術(shù)興盛的時(shí)候——公元前四五百年，中國(guó)正處在四分五裂的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人民的性命朝不保夕，又怎么會(huì)有閑情逸致去搞“無(wú)用”的藝術(shù)呢?而百家齊鳴只不過(guò)是各國(guó)君主霸業(yè)的派生物罷了。因此，我們常在教課本上見(jiàn)到這樣的話(huà)：“這是中華民族勤勞智慧的結(jié)晶?！闭?yàn)闉?zāi)害連年，戰(zhàn)亂頻繁，所以《山海經(jīng)》中的神話(huà)才不可能形成完整的體系。

只看一遍《山海經(jīng)》，與沒(méi)看無(wú)異。這是一本內(nèi)容龐雜，包羅萬(wàn)象的奇書(shū)，從中可以讀出那個(gè)時(shí)代的精神。有機(jī)會(huì)的話(huà)，我想為它做個(gè)詳細(xì)的札記。

山海經(jīng)小怪獸讀書(shū)筆記篇2

在這里，阿長(zhǎng)，鵝要對(duì)你說(shuō)，還要說(shuō)的闊氣一點(diǎn)：

魯訊先生的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》記述式散文，是一篇情感溫暖的記述篇，再閱讀后，魯訊先生的可敬可愛(ài)，情感真真切切讓人更覺(jué)得魯訊先生就在眼前！

魯訊先生以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言，深沉熱烈的情感，回憶記述了自己在家庭童年的片斷。在記述文中的語(yǔ)言表達(dá)、人物描寫(xiě)無(wú)不為至使讀者喜愛(ài)，讀后使人，心情極為開(kāi)朗溫暖。

魯訊先生童年的可愛(ài)，童年也是那樣無(wú)拘無(wú)束，養(yǎng)罷自己的小寵，讀自己喜歡的書(shū)籍繪畫(huà)。畫(huà)著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥(niǎo)，生著翅膀的人，沒(méi)有頭而以?xún)扇楫?dāng)作眼睛的怪物……相似我喜歡的海賊王、鼴鼠的故事。

魯訊先生的可敬，幾十年過(guò)去了，對(duì)自家的一位粗俗、迷信、守舊、愚昧、最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說(shuō)些什么事。在床中間擺成一個(gè)“大”字，擠得我沒(méi)有余地翻身的普通保姆長(zhǎng)媽媽。但真誠(chéng)善良，忠厚的普通保姆長(zhǎng)媽媽?zhuān)€是在魯訊的心懷中，還是那樣的情感真真切切、深情懷念。

通過(guò)魯訊先生的記述文，使我們能更好地規(guī)范學(xué)習(xí)寫(xiě)作記述文，怎樣能把記述文寫(xiě)的不跟流水帳似的。非常精彩的感慨：別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。這一句最能讓人感懷。

對(duì)一本書(shū)的描寫(xiě)法：紙張很黃，圖象也很壞，幾乎全用直線(xiàn)湊合，精湛的語(yǔ)言多么干練呢！連動(dòng)物的眼睛也都是長(zhǎng)方形的。長(zhǎng)方形極至的描寫(xiě)！

謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。童年的表現(xiàn)，在我們童年中是多么的一樣呀！

在自己童年時(shí)，一次期末考試，他說(shuō)，三門(mén)考好了，就給你買(mǎi)你喜歡的東西，一場(chǎng)角逐結(jié)束了，三門(mén)280分呀，喜歡的東西沒(méi)買(mǎi)，那心情真?zhèn)€兒的是可惡可恨呢，沒(méi)幾日，撮了一頓（飯店吃飯）沒(méi)買(mǎi)東西的怨恨也就消失了，切是！

再閱讀魯訊先生的阿長(zhǎng)與山海經(jīng)，從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想語(yǔ)言，可以是受文中的內(nèi)容啟發(fā)而引起思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)不想做而決心做的事，靈活多樣表達(dá)怎樣寫(xiě)好記述文。

阿長(zhǎng)與山海經(jīng)語(yǔ)言平實(shí)形象，文中充滿(mǎn)了兒時(shí)的回憶，純真持久，不應(yīng)該走進(jìn)去，飯粒落在地上，必須揀起來(lái)，萬(wàn)不可鉆過(guò)去的……。大抵忘卻了，古怪儀式記得最清楚。都是些煩瑣之至，覺(jué)得非常麻煩的事情。然而我有一時(shí)也對(duì)她發(fā)生過(guò)空前的敬意。她常常對(duì)我講“長(zhǎng)毛”。

特別是當(dāng)她給我講關(guān)于“長(zhǎng)毛”的故事，可以說(shuō)童年的魯訊先生，是聽(tīng)得入神入迷。段落詞句記述干練，童年啊，就喜歡聽(tīng)土匪強(qiáng)盜，兵戈繚亂的事情，認(rèn)為刺激好玩。長(zhǎng)媽媽講的投入，童年的魯訊也聽(tīng)的入神，駭破了膽，立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：“阿呀，駭死我了，駭死我了”……

魯訊先生描寫(xiě)的如是精湛，駭死我了……形象化的引用一兩句詞，刻畫(huà)了久長(zhǎng)久長(zhǎng)年時(shí)，長(zhǎng)媽媽給童年魯訊講故事時(shí)異常投入的精神狀態(tài)。

山海經(jīng)小怪獸讀書(shū)筆記篇3

“哼，這個(gè)粗俗而又野蠻的人！”

乍看起來(lái)，魯迅先生似乎非常討厭這個(gè)卑微而又不懂文化的保姆。可是，只要細(xì)讀整篇文章也不難發(fā)現(xiàn)，這一字一句中包含了作者對(duì)她（阿長(zhǎng)）無(wú)限的懷念。一件一件的事例作者全都清晰地記得，也可見(jiàn)魯迅對(duì)阿長(zhǎng)的印象之深。一聲“長(zhǎng)媽媽”的叫喊，也托出了魯迅對(duì)她的依賴(lài)與信任。在她的面前，魯迅表現(xiàn)出的不只是順從，還有淘氣，就像一對(duì)母子一樣。

而長(zhǎng)媽媽對(duì)魯迅的疼愛(ài)也不是幾本《山海經(jīng)》就能全部代表的。而魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的思念卻正如這幾本書(shū)一樣，雖說(shuō)紙很黃，圖像也很壞，但這仍舊是魯迅心中最心愛(ài)的寶書(shū)！是他一生之中最值得珍藏的書(shū)。

山海經(jīng)小怪獸讀書(shū)筆記篇4

書(shū)像長(zhǎng)者，諄諄教導(dǎo)我；也似導(dǎo)師，循循善誘；又如朋友，和我心心相印。書(shū)是我們走向智慧的一道彩虹橋！

《山海經(jīng)》是我很喜歡的一本書(shū)，書(shū)中的人物形象鮮明，有的正義，有的懷有惡意，真是讓我愛(ài)不釋手呀！

《山海經(jīng)》是中國(guó)作家韓文智先生寫(xiě)的，分為十八經(jīng)前五經(jīng)為東、南、西、北、中山經(jīng)，而后十三經(jīng)都為海經(jīng)。這本書(shū)出自山東人民國(guó)家一級(jí)出版社。這本神話(huà)故事書(shū)的內(nèi)容豐富，其中我喜歡那篇九尾神狐了。

在上古時(shí)期，涂山經(jīng)常發(fā)洪水，百姓還得上了一種奇怪的病，大禹便來(lái)治水了，在治水時(shí)大禹不辛也染上了這種怪病，突然一位美麗的女子走了過(guò)來(lái)，幫大禹治病，神奇的是不久之后大禹的病好了，原來(lái)這位仙女是涂山的狐神，會(huì)變成人的模樣來(lái)幫助百姓，化身后就是一只九條尾巴的白狐貍了。大禹便和她結(jié)婚了，不久后在兩人的協(xié)助下洪水治理好了，病毒也不再泛濫，百姓過(guò)上了幸福的生活。

這本書(shū)我看后感到不已，涂山神狐女的善良，大禹的愛(ài)心都值得讓我們學(xué)習(xí)。

大家也打開(kāi)《山海經(jīng)》一起看看吧！你們也一定會(huì)喜歡的。

山海經(jīng)小怪獸讀書(shū)筆記篇5

《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話(huà)、巫術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容，也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，還記載了許多具有神話(huà)傳說(shuō)性質(zhì)的奇怪事件，稱(chēng)得上是我國(guó)古代一部奇特的百科全書(shū)。

這本書(shū)所記事物的地理位置是以中國(guó)的中原為中心，向四面展開(kāi)鋪敘。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開(kāi)始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達(dá)九州中部；海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來(lái)描述；大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進(jìn)行描述；最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。

我特別想找到書(shū)中的當(dāng)扈，傳說(shuō)中的一種異獸，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》:"(上申之山)其鳥(niǎo)多當(dāng)扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目。"

當(dāng)扈是一種怪鳥(niǎo)，樣子像傳說(shuō)中雉。當(dāng)扈圖有二形:其一以須毛飛，其二似雉。郭璞《圖贊》:"鳥(niǎo)飛以翼，當(dāng)扈則須。廢多任少，沛然有余。輪運(yùn)于轂，至用在無(wú)。"吃了它的肉就能治療近視！又東二十里，曰歷兒之山，其上多橿，多杤木，是木也，方莖而員葉，黃華而毛，其實(shí)如楝，服之不忘。

山海經(jīng)小怪獸讀書(shū)筆記篇6

不久前我讀了《山海經(jīng)》這本書(shū)。當(dāng)我第一次打開(kāi)這本書(shū)，我就被里面奇奇怪怪的怪物給吸引了，這些怪物栩栩如生，好像就在你面前，看這白猿與狌狌玩鬧的樣子，是不是像極了放學(xué)后的我們？還有這奇怪的羦都沒(méi)有嘴巴，真是像極了社會(huì)中沉默不語(yǔ)的人呢！

我最喜歡的怪物是天狗，因?yàn)樗鼉磹?，擅長(zhǎng)學(xué)山貓叫，是一種機(jī)警、敏捷的生物，它的身手好像比風(fēng)還快，可以輕易地翻過(guò)一座大山。

我不喜歡的怪物是鳴蛇，因?yàn)樗灰谀膫€(gè)地方，哪個(gè)地方就會(huì)發(fā)生旱災(zāi)。有一次，人們求得一場(chǎng)雨，準(zhǔn)備開(kāi)始種地，結(jié)果鳴蛇出現(xiàn)了，地面立馬裂開(kāi)，雨也不復(fù)存在，人們苦不堪言。這可能就是人們所說(shuō)的“災(zāi)星”吧。

讀完《山海經(jīng)》后，我懂得了一些道理，人要學(xué)會(huì)社交，才可以在社會(huì)中立足。不要像羦一樣一言不發(fā)。人要學(xué)會(huì)尊重別人，不要像山高一樣見(jiàn)到人就罵人，這樣的人不會(huì)被社會(huì)所接納的。還有人面三首神，這個(gè)怪物還真的很像以前的我呢，有三個(gè)腦袋，三種不同的想法，不專(zhuān)一，好在自從上了五年級(jí)我就開(kāi)始改變了呢！

《山海經(jīng)》中有很多有趣的怪物和道理，你也來(lái)讀一讀吧。

山海經(jīng)小怪獸讀書(shū)筆記篇7

我想你們?cè)诤倮镒x過(guò)很多書(shū)，可是我呢，只看了兩本書(shū)，一本是《山海經(jīng)》，另一本是《看看我們的地球》。我想你們都知道山海經(jīng)有多厚，這個(gè)是我有史以來(lái)，見(jiàn)到過(guò)最厚的一本書(shū)。

其中我最喜歡看看我們的地球這本書(shū)，也不完全是，其實(shí)我是喜歡里面的一個(gè)故事里的情節(jié)。我叫它月球的變化，書(shū)上說(shuō)當(dāng)一天晚上是滿(mǎn)月的時(shí)候那么下一個(gè)晚上就是月牙，在下一個(gè)晚上就會(huì)比月牙大一點(diǎn)的月亮。就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的變成滿(mǎn)月，再?gòu)臐M(mǎn)月變成月牙。于是我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在老家住的時(shí)候，我每天晚上常常都會(huì)去老家附近的體育建材那里玩，也會(huì)看天上的月亮，然后我真的發(fā)現(xiàn)這月亮一天比一天大，到了滿(mǎn)月的時(shí)候，下一天晚上就變成月牙了。

其實(shí)我還發(fā)現(xiàn)了一件神奇的事，在新家小區(qū)玩的時(shí)候抬頭看看藍(lán)天，還會(huì)看到月亮，沒(méi)想到不僅晚上也會(huì)看到月亮，早上也會(huì)看到月亮。這就說(shuō)明，這月亮其實(shí)是外太空里的月球。因?yàn)槟菚r(shí)候是早上，看到的月球沒(méi)有那么明顯。

書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，以后我還要讀一些，像看看我們的地球這樣的書(shū)，然后再去實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證這是不是真的，這樣我又多了一項(xiàng)知識(shí)了。