復(fù)活讀后感(精選5篇)

托爾斯泰是一個(gè)正義之士，他在創(chuàng)作《復(fù)活》上所花費(fèi)的心血是驚人耳目的。《復(fù)活》所體現(xiàn)的是人類最美好情感的復(fù)活。下面是小編整理的關(guān)于復(fù)活讀后感范文，僅供參考。

復(fù)活讀后感（篇1）

在寒假里，我讀完了俄國(guó)19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。

“復(fù)活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解，他并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著興趣翻開(kāi)了這本書(shū)。

書(shū)中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛(ài)情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”。

讀過(guò)后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過(guò)上千萬(wàn)年，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書(shū)中男主角聶赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時(shí)，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政治的腐敗。

我曾經(jīng)讀過(guò)列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對(duì)大家說(shuō)的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。

復(fù)活讀后感（篇2）

第一次看托爾斯泰的作品，記憶里還沒(méi)看過(guò)他的書(shū)就聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)名字，可是在看完《復(fù)活》后不可否認(rèn)的很失望，從我看文學(xué)作品以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有那么遺憾過(guò)。

小說(shuō)主要是說(shuō)男主人公以監(jiān)獄為窗口，目睹社會(huì)黑暗，認(rèn)為很多官員在黑暗制度的維護(hù)下為所欲為，所以男主人公一直在抨擊社會(huì)黑暗，立志改革?？墒菦](méi)想到在托爾斯泰突然以以信仰教會(huì)來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題結(jié)局，這讓我有點(diǎn)猝不及防。聶赫留道夫在《復(fù)活》的結(jié)局中，反映了托爾斯泰世界觀的矛盾和他在解決社會(huì)問(wèn)題上的軟弱無(wú)力，他把尖銳的社會(huì)問(wèn)題變成了一個(gè)宗教道德問(wèn)題。他先是猛烈的抨擊了沙俄社會(huì)的黑暗，然后想改革，最后又把改革社會(huì)的希望寄托在教會(huì)，又把自己的宗教觀植入小說(shuō)中，幾乎否定了資本主義一切國(guó)家機(jī)器的作用，小說(shuō)的精神境界驟然下降，這不得不說(shuō)是個(gè)遺憾。

托爾斯泰的小說(shuō)中充滿矛盾，這不得不說(shuō)是俄國(guó)社會(huì)中各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的反映，是一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的貴族知識(shí)分子的清醒和彷徨、奮斗和軟弱、吶喊與苦悶的生動(dòng)寫(xiě)照。

但是無(wú)論如何，托爾斯泰的作品中有反動(dòng)和空想的思想，但不愧為世界進(jìn)步人類的驕傲，列寧曾給托爾斯泰很高的評(píng)價(jià)，稱他為“俄國(guó)革命的鏡子”。

復(fù)活讀后感（篇3）

《復(fù)活》概要:小說(shuō)主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個(gè)貴族地主家的養(yǎng)女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘奸后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊達(dá)八年之久。后來(lái)她被人誣陷謀財(cái)害命而被捕入獄。十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認(rèn)出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責(zé)。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。當(dāng)所有的努力都無(wú)效時(shí)，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來(lái)了皇帝恩準(zhǔn)瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時(shí)的瑪絲洛娃盡管還愛(ài)著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙松結(jié)合。這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。小說(shuō)揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質(zhì)。

《復(fù)活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問(wèn)題，人類最美好的感情的復(fù)活體現(xiàn)了一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣，世界百部經(jīng)典著作之一，俄國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典名作?！稄?fù)活》是俄國(guó)有名作家托爾斯泰的代表作，相信有很多人在學(xué)生時(shí)代就曾閱讀過(guò)這本書(shū)。在我國(guó)自20世紀(jì)初至今已出版過(guò)6種譯本，三四十年代先后有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發(fā)表和上演，作品和它的主人公已成為我國(guó)讀者和觀眾極為熟悉和喜愛(ài)的人物形象?！稄?fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。它是以一個(gè)真實(shí)的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說(shuō)，表現(xiàn)了主人公的"心靈凈化"過(guò)程，同時(shí)揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會(huì)的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。小說(shuō)情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫(huà)入木三分。以托翁晚年?duì)t火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎。這部史詩(shī)般的經(jīng)典著作，被譽(yù)為"19世紀(jì)俄國(guó)生活的百科全書(shū)"。

《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩(shī)--最真實(shí)的詩(shī)，書(shū)中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的聰明與博愛(ài)的憐憫去觀察。它高于《悲慘世界》，因?yàn)檫@里沒(méi)有一點(diǎn)幻想的、虛構(gòu)的、編造的東西，全都是生活本身。在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達(dá)到一個(gè)空前的高度。這與作品內(nèi)容的嚴(yán)厲性是相符合的。在這里，面對(duì)人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深?？梢哉f(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實(shí)!正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，因而整個(gè)顯出了威力，如同米開(kāi)朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無(wú)恥、欺詐、放蕩……這里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動(dòng)我們的心。" 當(dāng)我們打開(kāi)這本書(shū)，我們不禁感受到有一種心靈的復(fù)活--人類最美好的感情的復(fù)活!即使是當(dāng)代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無(wú)所覺(jué)。在這種時(shí)候，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來(lái)喚醒沉睡的心嗎?正如花草需要春天的甘霖才能長(zhǎng)出新綠，人類需要博愛(ài)與同情才能繼續(xù)不息、日進(jìn)無(wú)疆。抑或這就是使《復(fù)活》不朽的原因。

《復(fù)活》里寫(xiě)的雖然是貴族的懺悔，但是托爾斯泰并不是把這個(gè)母題當(dāng)做貴族，他是把懺悔放在人的心靈的內(nèi)在的、普遍的矛盾中展開(kāi)的。人都有神性和獸性。當(dāng)人放縱了自己，就可能墮落;而當(dāng)人自覺(jué)，就可能"復(fù)活"。所以托爾斯泰主張以"道德的自我完成"來(lái)改變社會(huì)的不平等和罪惡。在社會(huì)革命激烈的時(shí)代，他提倡"勿以暴力抗惡"，是反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的。但是，作為人類尋求精神解放的一種文獻(xiàn)，在我們這個(gè)把道德的自我完善當(dāng)成笑話的時(shí)代，讀這樣的書(shū)，也許會(huì)引起某種慚愧的感覺(jué)。

復(fù)活讀后感（篇4）

《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的"最高的一峰"。它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)--它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!

當(dāng)我從學(xué)校的圖書(shū)館看到這本書(shū)時(shí)，我不禁感受到有一種心靈的復(fù)活--人類最美好的感情的復(fù)活!即使是當(dāng)代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無(wú)所覺(jué)。在這種時(shí)候，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來(lái)喚醒沉睡的心嗎? 正如花草需要春天的甘霖才能長(zhǎng)出新綠，人類需要博愛(ài)與同情才能繼續(xù)不息、日進(jìn)無(wú)疆。抑或這就是使《復(fù)活》不朽的原因。

讀罷這本《復(fù)活》，我的感覺(jué)就是聶赫留朵夫能洗心革面，變回他原來(lái)的自己實(shí)在是非常不容易。早先他只是一個(gè)善良的貴族青年，過(guò)著屬于自己內(nèi)心真實(shí)想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛(ài)。但是周遭的人不但不認(rèn)可他，反而覺(jué)得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經(jīng)過(guò)三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點(diǎn)，并決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個(gè)“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂(lè)成癖。他把女人當(dāng)作玩樂(lè)的工具，于是便在回來(lái)后誘奸了那個(gè)曾經(jīng)單純可愛(ài)的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺(jué)是自己曾經(jīng)的舉動(dòng)迫使卡秋莎墮落成現(xiàn)在的馬斯洛娃，一個(gè)妓女，囚犯。于是經(jīng)過(guò)多日的思想斗爭(zhēng)，他找回了自己的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，并要徹底拯救她，與她結(jié)婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復(fù)活，這讓他重新認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界。它有許多被污染的地方需要清理。然而，我認(rèn)為聶赫留朵夫能做到這一點(diǎn)的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點(diǎn)。在周遭可以說(shuō)是十分惡劣的環(huán)境中，他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人，這說(shuō)明了他的心還是善良的。他重新開(kāi)始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話”，這是他人生的轉(zhuǎn)變。試想，在一個(gè)人人都享樂(lè)的貴族環(huán)境中，一個(gè)公爵，只因一個(gè)妓女、囚犯的一個(gè)眼神就改變了自己，這是多么不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個(gè)妓女、囚犯近乎于玩弄的態(tài)度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。

“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。

他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長(zhǎng)、副省長(zhǎng)，那些它并不想見(jiàn)的人。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會(huì)中的一個(gè)亮點(diǎn)。 至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復(fù)活了，他已經(jīng)徹底從一個(gè)貴族公爵便回一個(gè)善良的人了。

想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個(gè)不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活，找回自己，而我們?cè)谝粋€(gè)十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無(wú)法接受的事實(shí)。在報(bào)紙上曾刊過(guò)有個(gè)見(jiàn)義勇為的人總是不遺余力對(duì)不正確的事做出糾正。有次他看見(jiàn)卡車司機(jī)亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報(bào)上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來(lái)，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關(guān)己，高高掛起的樣子。這是一個(gè)好人的“墮落”。而且如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長(zhǎng)、老師教育了半天，可惜學(xué)生不僅“堅(jiān)決不改”，還“變本加厲”。學(xué)生不學(xué)習(xí)，也可以適當(dāng)休息。但是根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個(gè)很好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會(huì)一下再回來(lái)的好。可是又有誰(shuí)會(huì)到差的環(huán)境中去體會(huì)呢?既然沒(méi)有人想去，那么就是人們不知珍惜了。

《復(fù)活》里告訴了我們?nèi)硕加猩裥院瞳F性。當(dāng)人放縱了自己，就可能墮落;而當(dāng)人自覺(jué)，就可能"復(fù)活"。所以托爾斯泰主張以"道德的自我完成"來(lái)改變社會(huì)的不平等和罪惡。在社會(huì)革命激烈的時(shí)代，他提倡“勿以暴力抗惡”，是反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的。但是，作為人類尋求解放的一種文獻(xiàn)，在我們這個(gè)把道德的自我完善當(dāng)成笑話的時(shí)代，讀這樣的書(shū)，也許會(huì)引起某種慚愧的感覺(jué)?？墒瞧鸫a《復(fù)活》使我懂得了人的善良是多么重要。珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動(dòng)搖自己，這才是生活的真諦。

復(fù)活讀后感（篇5）

“人之初，性本善”。然而這也是有條件的。那就是人處在一個(gè)好的環(huán)境當(dāng)中。在自由的環(huán)境下，人的精神和心理才會(huì)處于善良和純潔的狀態(tài)。而從《復(fù)活》當(dāng)中，我深切的感受到人的心理變化。

《復(fù)活》當(dāng)中講述的是一個(gè)精神復(fù)活的過(guò)程。主人公卡秋莎曾是一個(gè)善良的姑娘，而男主人公涅赫留多夫有抱負(fù)，有理想的青年。然而大學(xué)畢業(yè)后由于他優(yōu)厚的家庭背景，他開(kāi)始混跡于上流社會(huì)，從而放棄了對(duì)自己理想的追求，走上了墜落的道路。而他也利用卡秋莎對(duì)他的喜歡，將她帶上墜落之路。而在一次偶然的機(jī)會(huì)下，涅赫留多夫在法院里看到了被控告殺人的卡秋莎。這令他那已經(jīng)墜落的心感到了無(wú)限的慚愧與不忍。讓他的靈魂重新復(fù)活!于是他用盡辦法幫助卡秋莎洗脫罪名，但是最后失敗了。他放棄了自己的榮譽(yù)和財(cái)富與卡秋莎一同發(fā)配邊疆。最終在政治犯西蒙松的啟發(fā)與幫助下，卡秋莎從精神的陰影當(dāng)中走了出來(lái)，并與西蒙松結(jié)為夫妻。

書(shū)當(dāng)中兩個(gè)主人公的精神復(fù)活過(guò)程展現(xiàn)出了人的本性之美，而作者也通過(guò)用這一手法，清晰而有深度的揭示了當(dāng)時(shí)國(guó)家制度，教會(huì)制度，社會(huì)制度以及經(jīng)濟(jì)制度的種.種弊端。并且表現(xiàn)了作者對(duì)被侮辱者的無(wú)限同情，對(duì)腐朽的沙皇專制制度進(jìn)行了無(wú)情的諷刺與猛烈的抨擊!

全文以“復(fù)活”作為基本主旨，通過(guò)一系列的人物性格，心理活動(dòng)等的變化，展現(xiàn)了各種人物在不同環(huán)境下的各種不堪表現(xiàn)!也通過(guò)這些事例與文章剛開(kāi)始時(shí)在鄉(xiāng)村那段時(shí)間人物的善良以及純潔作對(duì)比，顯示出了環(huán)境對(duì)人的影響是相當(dāng)巨大的?！懊夏溉w”等過(guò)歷史上的經(jīng)典故事也同樣證明了這一點(diǎn)。

從這書(shū)我明白了進(jìn)朱者赤近墨者黑，環(huán)境決定人生!