《塵埃落定》中學(xué)生讀后感
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《塵埃落定》中學(xué)生讀后感
一個有著好運氣的傻子，其實用他的智慧在嘲笑周圍的聰明人，而一群愚蠢的聰明人也在嘲笑和原諒著一個傻子的智慧。下面小編為大家收集整理了“《塵埃落定》讀后感”，歡迎閱讀與借鑒！
《塵埃落定》讀后感1
這是一本藏族小說，寫的是土司制度即將瓦解的那個年代，漢人帶著自己的文化、產(chǎn)物甚至是病毒滲透藏區(qū)。漢族女子機緣巧合成為土司的二太太，生下本文主人公傻子；漢人帶來罌粟種子，讓藏民一夜暴富又迅速鬧了饑荒；漢人草臺班子帶來了梅毒，讓一群土司病入膏肓。
傻子經(jīng)常說傻話做傻事，一覺醒來不知身在何處，為了看漂亮姑娘直接讓人不要擋住視線，還自在地穿起死囚的衣服，但是他是一個經(jīng)常讓人驚訝和感到害怕的傻子。他不用記得太多事情，但是知道周圍人的動機和態(tài)度；他精確的直覺，能夠決定種糧食而不種罌粟，從而成為周圍搶購食物的勝利者；他具有透視的本領(lǐng)，可以在自己房間就覺察到哥哥被復(fù)仇者所殺；他還經(jīng)常大膽預(yù)言，一下子就說出十幾年以后這片土地將不再實行土司制度。塵埃落定，指的是活在土司制度的最后一代，有的為主子效忠而死，有的為外人入侵而死，傻子則是被早就彼此認可的仇人心甘情愿的殺死。于是，土司繼承人和土司制度終于在這片土地上消失。
這本書以傻子作為主人公，優(yōu)點特別多，因為好多事情傷得了普通人卻傷不了傻子，而他又是個屢屢語出驚人、看似胡亂作為卻總是運氣很好的傻子。他的大智若愚和未卜先知給本書平添奇幻色彩，跟莫言的《豐乳肥臀》有些類似，也許大家都是受了拉丁美洲的文學(xué)風(fēng)格所影響吧。
另外，這本書寫的是少數(shù)民族在時代變革的一段經(jīng)歷，又讓人聯(lián)想到《穆斯林葬禮》。所不同的是，《穆》非常沉重壓抑，說是霍達的泣血之作誰都不會懷疑；而《塵》雖然明明寫的是一幕衰落的悲劇，卻因為傻子的存在，多了幾許無奈和輕松的調(diào)侃，令人在平淡的情緒下接受了這個故事。
本書成名較早，其中的露骨描寫也不少，所以聽說在出版前頗為不順，好幾年沒有出版社愿意發(fā)行。但是一經(jīng)推出以后馬上就成了暢銷書，各國爭相翻譯，還獲得了茅盾文學(xué)獎，金子終于發(fā)光了。
《塵埃落定》讀后感2
好久以前就看完阿來的《塵埃落定》了，斷斷續(xù)續(xù)有過不少感觸，今天把這些零零碎碎的感觸用文字總結(jié)起來，也算是讓那些感觸“塵埃落定”吧。
塵埃無論飛得多遠，終究會落下。遙遠的青藏高原，神秘的血域之巔，文明與蠻荒共存。亙久的土司制度，強大的麥其家族，一個傻瓜少爺，一段蒼涼的夢境，訴說著一段塵緣歷史。著筆于歷史，小說帶有很濃重的歷史味道。在書中的土司時代，人與人之間，主子與下人的關(guān)系非常明顯。土司占有著自己土地上的一切，人與財富。有自己的行刑人，有自己出口就是法律的權(quán)力。
然而，這畢竟是末代的土司，外來勢力非常明顯。罌粟的引進，正是麥其土司發(fā)達的關(guān)鍵。而這關(guān)鍵人物卻是黃特派員，國民政府的省特派員。黃的想法是扶助一個土司，這個幸運人就是麥其土司。通過黃特派員我軍事支持，麥其土司得到了現(xiàn)代軍火，也得到了現(xiàn)代軍隊，因而在與其他土司的戰(zhàn)爭中，輕易取勝。這個黃特派員的到來，理由卻是過于簡單，作為土司的麥其，因為要報一個小仇，一個家奴的背叛。黃與麥其的結(jié)合，雖然理由簡單，卻很符合實際。土司要成就成土司的權(quán)威，卻又沒有必要的實力。歷史是最強大、最有力的推動者。末落的土司制度，無論曾經(jīng)在這片土地上如何飛揚，終將落定于歷史的凈地上。風(fēng)起云涌，塵起塵落。正因為有一個高潮，也就必然有低潮的來臨。解放軍的腳步響起的時候，麥其家也就到了消亡的時候。局部來交待整體，整個西藏也就隨之解放。當(dāng)麥其土司的傻瓜少爺，最后死于仇人刀下。當(dāng)身體變冷、當(dāng)血變黑的時候，所有這個世界就從少爺?shù)囊暯窍?，塵埃最終落下。土司制度連同土司的官寨轟然飛上天空，揚起漫天的塵埃，然后徐徐落下。那伴隨著的一切野蠻，生活在土司陰霾下的塵俗人物，也像那漫天的塵埃一樣徐徐落定，大地重歸于安靜、平和。小說的主人公，麥其家的二少爺，是個傻子！傻子，傻子卻最終做了許多當(dāng)時公認的聰明人都做不出的事！傻子有福，不用像自認為聰明人的人們那樣擔(dān)驚受怕；不用一輩子活在自己的計謀和別人的陰謀里；他不用被人時時提防。因為在別人眼里，他不過是個傻子，他不對任何人構(gòu)成威脅。所以他犯錯，別人不會責(zé)怪，因為傻子是傻子，傻子的行為是該被原諒的；所以他無意做了聰明事，別人卻又會懷疑：他是真的傻，還是大智若愚的高深的智者
傻子向來都是冷眼旁觀的過著，對不合理的不聞不問，沒有爭取，這些掩護了他，可似乎“不爭”是他最厲害的武器，他的不爭卻中得到命運眷顧……傻子是忠厚的，仁慈的，智慧的，真正與世無爭而又因為身為“存在”而無法真正出世的，雖然他是不自信的，懦弱的，但他沒有仇人，他得到的是敬仰與忠誠的跟隨，他又似乎有些超然物外了。那一頁已經(jīng)翻過去了，除了凝固的白字黑字在讀者眼前流動有聲，它是再不能復(fù)返的了。塵埃落定，而我掩卷微笑著，是因為我還沉浸在靈魂輪回后重述的刻骨銘心的全部記憶中吧。
無論正在遭遇著怎樣的時代或者生活，都不要放棄，
《塵埃落定》讀后感3
讀完《塵埃落定》，尤其喜歡的是作者塑造的傻子的形象，因為一個”傻”字，從而使主人公更加自由。
他可以和阿哥和睦相處、相親相愛多年，避免了相互殘殺；他可以和奴隸或自由人輕松的聊天、做朋友，消除等級差別；他可以率性而為，自由的做自己。而這些是土司家族的正常人、聰明人所做不到的，因為他們受束縛，喜歡金錢，愛好權(quán)勢，有些無窮的欲望并為之瘋狂的追求著，并為之背負著包袱和代價。大智若愚是我對傻子的評價，真正的傻子是不會預(yù)測未來的，他表明麥其家要種糧食而非罌粟，把麥其家族的勢力不斷擴大，不盡如此，他還在西藏開辟了市場經(jīng)濟的新天地，這是一個聰明的傻子。傻子是西藏土司制度繁榮與衰落的見證者，一步步看著塵埃終于落定，風(fēng)云變化的時代終于定性。
讀完這本書去逛貼吧，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)讀的人都有一個疑問：傻子本可以殺了兩個復(fù)仇者的，為什么要留著他們的性命置自己于死地呢？我想說，傻子的想法本就異于常人，當(dāng)這樣的設(shè)計出乎我們的意料時，正好切合了主題，更好的塑造了一個傻子形象，這是其一；其二他的死象征著土司家族的終結(jié)，貫徹塵埃落定的主題，其三就是使文章情節(jié)波瀾起伏，增加趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
本書不僅富含豐富的西藏文化氣息和神秘色彩，而且具有強烈的現(xiàn)代意義。通過少數(shù)民族的事情揭示了人性的善惡、美丑和欲望。適度的欲望會促使我們奮力向前，努力拼搏，改變自己的人生向更高更絢爛的方向發(fā)展；貪婪的欲望是得不到滿足的，反而會扭曲人性，認不清自己。對于即將走向社會的當(dāng)代大學(xué)生，值得我們學(xué)習(xí)的是傻子的為人處世，他懂得怎樣與人相處，尊重他人，關(guān)心他人。當(dāng)我們看到他從麥其邊界回官寨的時候，他受到人民的熱烈歡迎和贊揚，被人民高高舉起，一個傻子折服了自己的人民，更折服了那個搖搖欲墜的土司時代。紅色漢人的進入象征著土司制度的瓦解和滅亡，一個國家只能有一個政權(quán)，土司制走向滅亡符合社會發(fā)展的規(guī)律，也契合人民對自由的向往和追求。
隨著時代的進步，人民得到解放，人人生而平等的觀念已深入人心，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，學(xué)習(xí)傻子的睿智和虔誠，更多的去思考“我是誰，我在哪里”的問題，認清自己想要走的道路和正在走的道路，從而時時警醒自己，莫在塵埃落定之時又悔不當(dāng)初。
《塵埃落定》讀后感4
在《塵埃落定》的歷史敘述中，土司制度是一個情節(jié)樞紐或敘事重心，并詮釋著特定歷史時期藏族部族政治生活的主要。土司制度是中國封建王朝采取的一項統(tǒng)御少數(shù)民族的政治懷柔政策，元明清時期廣泛在西南等民族地區(qū)施行，“以土制土”是這一政策的主要形式，其目的在于加強對少數(shù)民族地區(qū)的政治統(tǒng)治。
清雍正以后，清政府實行“改土歸流”，西南地區(qū)的土司制度大體趨于解體，但因特殊的文化、歷史因素，一些地方的土司制度殘余仍延續(xù)到20世紀上半葉。
《塵埃落定》所描述的以麥其土司為代表的“嘉絨”部族，正是屬于這一情形。對“嘉絨”部族來講，土司制度是一種特殊的政治制度，表征了他們在特定歷史時期政治生活的具體狀態(tài)與文化，這在麥其土司司主身上得到了充分體現(xiàn)。
對內(nèi)，他是“皇帝冊封的轄制數(shù)萬人眾的土司”，有著“清朝皇帝頒發(fā)的五品官印”，實行世襲制，管轄“東西三百六十里，南北四百一十里的地盤”，與“三百多個寨子，兩千多戶”的百姓，向百姓征收賦稅，在轄區(qū)內(nèi)權(quán)力至高無上，有自己的官寨、專門的行刑人、書記官（二者也為世襲），有保衛(wèi)自己的衛(wèi)隊和為自己服務(wù)的活佛、喇嘛等宗教僧侶階層，甚至擁有相當(dāng)數(shù)量的。
如此，統(tǒng)治者、土地或領(lǐng)地、人民以及內(nèi)部政治、經(jīng)濟制度等等，在民族部族內(nèi)部結(jié)成了一個政治生活的實體。對外，他一方面絕對服從中央王朝的政治統(tǒng)治，一方面則與汪波、拉雪巴、茸貢等其他土司往來，也與漢族人進行經(jīng)濟、文化往來。
土司制度在“嘉絨”部族流行了數(shù)百年，是民族生活與政治生活的復(fù)合物。而作為政治制度，它集中反映了特定歷史時期藏族部族之間、部族內(nèi)部以及他們與中原統(tǒng)治者的復(fù)雜政治、外交等關(guān)系，也在很大程度上反映了藏民族的歷史生存樣態(tài)。
在描述土司制度的同時，《塵埃落定》也大量地描繪了嘉絨部族文化生活的情景，在表現(xiàn)民族思維與心理習(xí)慣中透視了藏族獨特的民族文化。與其他國內(nèi)少數(shù)民族一樣，藏族是中國一個擁有著自己的民族語言文字與獨特民族文化精神的民族，有著自己的民族獨特的宗教信仰、心理習(xí)慣與情感表現(xiàn)。
這對《塵埃落定》中描寫的、生活在漢藏交接地帶的嘉絨部族來說也是如此。在麥其土司內(nèi)部，如果說，麥其土司司主是土司權(quán)力象征的話，那么，濟嘎活佛、門巴喇嘛、翁波意西書記官等人則是藏族民族文化精神的載體。
濟嘎活佛是敏珠寧寺的和尚首領(lǐng)，他的身上在很大程度上反映了藏傳佛教的教義與獨特宗教信仰。他推崇佛法，慈悲為懷；堅持宗教的救贖精神，反對麥其土司種，以期遏制人們特別是民族上層統(tǒng)治者世俗欲望的惡性膨脹。而當(dāng)強大的土司權(quán)力阻礙了他的教義傳布，特別是他為此不得不與世俗權(quán)力形成妥協(xié)時，他作為宗教家的內(nèi)心痛苦是可想而知的。
《塵埃落定》讀后感5
塵埃落定作者阿來，1959年出生于西藏。深沉高潔的沃土，古老熱情的民族，原始自然的生活方式，還有奇異的宗教信仰，這一切都為西藏——一個美麗而神秘的地方增添了一種特有的幻麗和芬芳。也許因為阿來就是出生并且生長在那個地方，他才能寫出那種地道的味道。也許因為他對藏文化的耳濡目染以及對這片土地的深深的長期的依戀，所以才能讓我們作為讀者有種置身其中的感覺。也可能正是因為這樣，他選擇了康巴土司家族的興衰作為小說的題材，借以描繪藏地的風(fēng)土人情，闡述自己對其歷史的認知與思索。
老麥其土司是康巴眾土司中的一個，他有兩個兒子，大少爺聰明勇敢，被視為當(dāng)然的土司繼承人；二少爺天生愚鈍，很早就被排除在權(quán)力繼承之外，成天混跡于丫環(huán)仆役的隊伍之中，耳聞目睹著奴隸們的悲歡離合。
老麥其土司不顧濟嘎活佛的阻止在國民政府黃特派員的指點下在其領(lǐng)地上遍種罌粟，販賣鴉片。很快暴富，并迅速組建了一支實力強大的武裝力量，成為土司中的霸主。眼見麥其家因鴉片致富，其余的土司用盡心計，各施手段盜得了罌粟種子廣泛播種，麥其家的傻少爺卻鬼使神差地突然建議改種麥子，于是在高原地區(qū)漫山遍野罌粟花的海洋里倔強地生長著麥其家的青青麥苗。是年風(fēng)調(diào)雨順，小麥豐收，而其他土司的土地上鴉片供過于求，阿壩地區(qū)籠罩在饑荒和死亡陰影下。大批饑民投奔到麥其麾下，使得麥其家族的領(lǐng)地和人口達到空前的規(guī)模。就在各路土司日坐愁城，身臨絕境之時，卻傳來二少爺開倉賣糧，公平交易的喜訊。這足以看出這個所謂的傻瓜少爺超前的目光和超人的智慧。
說來也有趣，常人眼中的傻子背負了癡呆的名聲，卻擔(dān)當(dāng)著智慧的化身。我認為他是真正的英雄。任何阻擋歷史車輪前進的人，終將被碾得粉碎。對于這個所謂的傻子，人們褒貶不一。在我看來，有一點是不可否認的：正是有了這個名不副實的傻子存在，才讓小說里種種怪誕和荒謬成為了故事里激動人心的轉(zhuǎn)折，才讓這曲繁華落盡的末代哀歌有了絢麗的光彩。也正是這位傻少爺帶領(lǐng)著我們穿越時空、大地和民族，讓我們目睹了康巴土司在崩潰前的最后情景，見證了兩個時代交替的喧囂和動蕩。
浮華煙云不過是千萬顆塵埃組成的，煙消云散之后也就是塵埃落定的時候。每一個人都是一顆漂浮不定的塵埃，不論你是土司還是貧民，不論你是傻子還是天才，不論你是絕世美女還是平凡女子，不論你在人生或者歷史的舞臺上扮演多么重要的角色，你對于整個浩瀚的人間歷史來說仍然是顆塵埃，充其量不過是被氣流托得比較高罷了。到最后不過也只是一顆會發(fā)笑，會感覺，會思考的塵埃而已。
當(dāng)一切成為一種趨勢，一種潮流時，即使你是顆最有主見的塵埃，也難免要隨風(fēng)漂流，最后找一個沒有誰會來祭奠的角落安心的沉睡。也不知千百年后會不會有一陣風(fēng)再來聚斂這些舊識的塵埃，再上演一部相同或是相似的劇目。哪一顆塵埃會遇見哪一顆塵埃是不可想象的，歷史就是由這樣一段一段漫不經(jīng)心而又意外的排列組合構(gòu)成。有時候它讓人發(fā)笑，有時候它引人深思，有時候我覺得它荒謬得過于智慧。
世界萬物都有塵埃落定的那一天，也許我們不知道未來是什么樣，不過，我們要在塵埃落定之前珍惜這一切。
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