得道多助失道寡助原文及翻譯_文言文原文

得道多助，失道寡助，它其實是出自《孟子·公孫丑下》，它是指站在正義、仁義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助，違背道義、仁義，必然陷于孤立。下面是小編為大家整理的得道多助失道寡助原文及翻譯，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。

得道多助失道寡助原文及翻譯

原文：

《得道多助，失道寡助》

孟子及其弟子(先秦)

天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，親戚畔之。

多助之至，天下順之。

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

翻譯：

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。

三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。

所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫忙支持他的人就多，不施行仁政的人，幫忙支持他的人就少。幫忙他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫忙他的多到了極點，天下人都歸順?biāo){借天下人都歸順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就必須勝利。

得道多助失道寡助注釋

(1) [天時]包括時令、氣候，乃至政治形勢等非人力所能及的條件。

(2) [地利]指有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

(3) [人和]指作戰(zhàn)中的人心有所向，內(nèi)部團結(jié)。

(4) [三里之城]方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城?！城非不高也]城墻并不是不高啊。

(5) [郭]外城。在城外加筑的一道城墻。

(6) [環(huán)]圍。

(7) [之]代這座城

(8) [而]連詞表轉(zhuǎn)折。

(9) [夫]句首發(fā)語詞，不譯。

(10)[而]連詞表遞進。

(11)[是] 這。

(12)[也] 表判斷語氣，“是”。

(13)[非]不是。

(14)[池]護城河。

(15)[兵革]泛指武器裝備。兵，武器;革，甲胄，用以護身的盔甲之類。

(16)[堅利]精良。堅，堅固。利，鋒利。

(17)[米粟]糧食。

(18)[多]充足。

(19)[委]放棄。

(20)[而] 連詞表順承。

(21)[去]離開。

(22)[之] 代詞，代“城”。

(23)[故] 所以。

(24)[域]這里用作動詞，是限制的意思。

(25)[以] 憑借。

(26)[封疆之界]劃定的邊疆界線。封，劃定。疆，邊疆。界，界限。

(27)[固]鞏固。

(28)[國]國防。

(29)[山溪]山河。

(30)[險] 險要。

(31)[威] 震懾，樹立威望。

(32)[得道者]實施“仁政”的君主。者，……的人，此處特指君主。道，正義。下同。

(33)[失道者]不實施“仁政”的君主。

(34)[寡]少。

(35)[之至]到達極點。

(36)[畔]通“叛”，背叛。

(37)[順] 歸順，服從

(38)[以] 憑借。

(39)[之] 主謂間取消句子獨立性。

(40)[故] 所以。

(41)[有] 要么，或者。

(42)[固國不以山溪之險]鞏固國防不能靠山河的險要。

(43)[威天下不以兵革之利]震懾天下不能靠武力的強大。

(44)[親戚]內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

得道多助失道寡助鑒賞

這篇短論闡述了人心的向背是決定戰(zhàn)爭勝敗和國家存亡的關(guān)鍵，從而得出“得道多助，失道寡助”的論斷。

文章首先提出論點：天時不如地利，地利不如人和。句中連用兩個“不如”，表示一個更比一個重要。用這種比較句式提出論點，使觀點十分鮮明突出。

接著分兩層進行論證：第一層用天時與地利作比較。如果攻方從四面包圍了一座小城，可見得了“天時”，但最終卻不能取勝，那是因為守方雖然城小，卻占有“地利”的緣故。這就是天時不如地利的證明。第二層再用地利與人和作比較。如果守城的一方，城墻高，護城河深，武器裝備精良，糧食充足，憑這些地利條件應(yīng)該能守住，把進攻者拖垮。結(jié)果卻“委而棄之”，那就是因為內(nèi)部不團結(jié)，不齊心，再好的地利條件也發(fā)揮不了作用，反而被無“地利”而有“人和”的攻城者戰(zhàn)敗。這就是地利又不如人和的證明。

最后，進一步提出“人和”的實質(zhì)是“得道”(“得道”按孟子的原意也就是“行仁政”)，從而得出“得道多助，失道寡助”的論斷。文章先用三個結(jié)構(gòu)相同的否定句式，說明了“域民”、“固國”、“威天下”都不能靠天時或地利，自然推導(dǎo)出要靠“得道”，進而以“得道”與“失道”的結(jié)局作對比：“寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之?！闭f理十分透徹，令人信服。

文中大量運用了排比句，行文氣勢磅礴，從而使論述具有震撼力。