教案它是包括教材簡(jiǎn)析和學(xué)生分析、教學(xué)目的、重難點(diǎn)、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過(guò)程及練習(xí)設(shè)計(jì)等內(nèi)容編輯教案中對(duì)每個(gè)課題或每個(gè)課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容，下面是小編為大家整理的教師中小學(xué)政思課教案，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。

教師中小學(xué)政思課教案篇1

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：明確文化的內(nèi)涵，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，理解文化是一種精神力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

2、能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)生的主體參與、探究，使他們學(xué)會(huì)提出問(wèn)題、學(xué)會(huì)合作交流，從而提高合作探究的能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識(shí)；理解文化的地位和作用，為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量的意識(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵

2、教學(xué)難點(diǎn)：文化的內(nèi)涵

教學(xué)過(guò)程

教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【導(dǎo)入】閱讀課本思考本課主要內(nèi)容

如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。本課作為開(kāi)篇內(nèi)容，主要是要告訴大家什么呢帶著這一思考，請(qǐng)大家先快速閱讀本課內(nèi)容。

活動(dòng)2【講授】新課講授

進(jìn)行新課(從現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)角度體味文化)

文化“萬(wàn)花筒”((從現(xiàn)象))

(1)文化現(xiàn)象：無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在

師：請(qǐng)同學(xué)們思考：你能舉個(gè)具體的事例說(shuō)明什么是文化活動(dòng)嗎平時(shí)你參加過(guò)哪些文化活動(dòng)

(學(xué)生思考并回答)根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道我們身邊有各種各樣的文化活動(dòng)。他們都是不一樣的比如：在家有家庭文化，路上有公交文化，上學(xué)有校園文化，吃飯有“飲食文化”(比如：東方用筷子西方用刀叉，東方聚西方分)，穿衣有“服飾文化”(比如中國(guó)唐裝，日本和服)，住房有“建筑文化”(比如古代有宗教建筑、園林、宮殿、樓閣，現(xiàn)代北京四合院)出行有“旅游文化”，晚上有“網(wǎng)絡(luò)文化”，而這些都屬于文化現(xiàn)象，因此我們可以看到各種文化現(xiàn)象無(wú)處不在。

其實(shí)，無(wú)論是歷代不同的服飾文化，還是我們周圍的一系列文化現(xiàn)象，都告訴我們：文化現(xiàn)象，它是無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在的。

(2)文化特色：不同的區(qū)域，有不同的文化特色。

師：在粗讀了林語(yǔ)堂談南北文化的差異(《吾國(guó)與吾民》)，觀看了川劇變臉與東北二人轉(zhuǎn)、鄉(xiāng)村文化與都市文化后，大家發(fā)現(xiàn)了嗎不同的區(qū)域，各自都有不同的文化特色。文化并不是都是千篇一律的，我們的世界也因?yàn)檫@些各具特色的文化而色彩斑斕。

(3)文化形式：多種多樣

同學(xué)們參加學(xué)校文藝演出、演講比賽、藍(lán)球比賽，甚至上課、自習(xí)、做作業(yè)、上網(wǎng)、聊等等，實(shí)際上都是我們多種多樣的文化活動(dòng)的一種形式，因此可以說(shuō)：文化形式多種多樣。

知識(shí)總結(jié)：文化“萬(wàn)花筒”

①文化形式：多種多樣

②文化現(xiàn)象：無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在

③文化生活：不同區(qū)域的文化各有特色

過(guò)渡：說(shuō)了這么多，大家明白什么是文化了嗎似乎還是云里霧里。那么，究竟什么是文化接下來(lái)我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下：文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)。

2、文化是什么(從本質(zhì))

(1)文化的涵義

“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

注意：廣義文化：對(duì)人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱。

狹義文化：專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。

過(guò)渡：接下來(lái)，我們通過(guò)了解文化的特點(diǎn)來(lái)重點(diǎn)解析一下文化的內(nèi)涵。

(2)文化的特點(diǎn)

文化是一種精神現(xiàn)象--不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象

想一想：下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有(2、3、5、6、7)

1.工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)

2.參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)

3.參加演講會(huì)、辯論會(huì)

4.購(gòu)買水果蔬菜

5.參加文學(xué)社、讀書俱樂(lè)部

6.合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì)

7.瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情

8.某國(guó)議員競(jìng)選

由此，我們可以看出文化現(xiàn)象是區(qū)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象的，它是一種精神現(xiàn)象。

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象--是由人創(chuàng)造，也不是自古就有的，有了人類社會(huì)才有文化，來(lái)源于人類實(shí)踐。

師：請(qǐng)問(wèn)張家界的山是文化嗎？將張家界的山開(kāi)辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎？?jī)烧哂惺裁磪^(qū)別。

(學(xué)生思考并回答)根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道張家界的山本身不能稱之為文化。將它開(kāi)辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。

由此，我們可以得出，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是由人創(chuàng)造的，有了人類社會(huì)后才有文化。文化來(lái)源于人類的實(shí)踐。

文化是人們的一種素養(yǎng)--不是天生的，是逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

材料一：韓愈在《師說(shuō)》里寫到：“人非生而知之，孰能無(wú)惑惑而不從師，其為惑也，終不解也?！?/p>

材料二：如把一個(gè)剛剛出生的中國(guó)嬰兒托付給一個(gè)美國(guó)白人家庭撫養(yǎng)，他一定是說(shuō)英語(yǔ)并用刀叉吃飯。如把一個(gè)剛剛出生的美國(guó)白人嬰兒托付給一個(gè)普通中國(guó)家庭撫養(yǎng)，他一定是說(shuō)漢語(yǔ)并用筷子吃飯。

兩則材料共同說(shuō)明什么

(學(xué)生思考并回答)根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化生活、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。所以我們同學(xué)們要注意了，你們的一舉一動(dòng)都可以體現(xiàn)出你是否具有文化素養(yǎng)，可別被人說(shuō)沒(méi)有文化，沒(méi)有素養(yǎng)哦！

文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象--精神生活離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體

師：有人說(shuō)，文化是一種“純”精神活動(dòng)和“純”精神產(chǎn)品。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎為什么(學(xué)生思考回答)

歸納：人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。就像我們的文字，從產(chǎn)生開(kāi)始的口口相傳，發(fā)展到后來(lái)的甲骨文、簡(jiǎn)牘、紙書，再到現(xiàn)在的新形式——電子書，都需要依靠一定的物質(zhì)活動(dòng)或者物質(zhì)載體。

過(guò)渡：同學(xué)們有沒(méi)有過(guò)這樣的感受：當(dāng)我們看電視、小說(shuō)的時(shí)候，被其中的某個(gè)場(chǎng)景感動(dòng)的熱淚盈眶或者熱血澎湃，這是為什么呢？

(學(xué)生思考并回答)電視、小說(shuō)他們都是文化形式，我們被感動(dòng)，那說(shuō)明這些文化具有一種精神力量，能夠感染我們的情緒，甚至為我們提供精神動(dòng)力。

3、文化的力量

案例：當(dāng)雅安地震舉國(guó)神傷之時(shí)，文化成為災(zāi)區(qū)軍民賴以生存、斗爭(zhēng)的精神食糧：“一方有難，八方支援。眾志成城，抗震救災(zāi)。”大地震發(fā)生后，全國(guó)乃至全世界都舉行了捐款捐物捐衣捐水活動(dòng)，各國(guó)人民也紛紛解囊相助，用愛(ài)心來(lái)為災(zāi)區(qū)人民營(yíng)造幸福樂(lè)園。雅安市女主播陳瑩在結(jié)婚當(dāng)天穿婚紗報(bào)道節(jié)目，被網(wǎng)友譽(yù)為最美新娘。官兵救援車為躲避私家車墜崖，兩名救援戰(zhàn)士壯烈犧牲；經(jīng)歷過(guò)汶川大地震并在地震中失去雙腿的廖智姐妹迅速投入到救災(zāi)中，她一直通過(guò)手機(jī)報(bào)告她所見(jiàn)到的第一手災(zāi)情，被CCTV等多家媒體報(bào)道，稱為“最美志愿者”……

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。不同的文化對(duì)人產(chǎn)生不同的影響；同一文化對(duì)不同的人有不同的影響。

對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響而言，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化會(huì)把人引向歧途；對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響而言，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的阻礙作用。

教師中小學(xué)政思課教案篇2

【學(xué)情分析】：

學(xué)生身處一定文化氛圍、具備一定文化素養(yǎng)、身體力行著文化活動(dòng)，但是缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的作用還不了解。因此在教學(xué)時(shí)，同學(xué)生一起透過(guò)日常生活中接觸的各種文化現(xiàn)象，去發(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。

【設(shè)計(jì)思想】：

新課程背景下課堂教學(xué)過(guò)程要求課堂教學(xué)從以教為本轉(zhuǎn)變到以學(xué)生的主體參與為主，教學(xué)方式要求從單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)榍榫辰?gòu)，注重學(xué)生體驗(yàn)?；诖耍究蝾}教學(xué)根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，遵循從生活中引出問(wèn)題，再創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，最后回到生活中去解決問(wèn)題的程序，按照“品文化→識(shí)文化→析文化”的線索安排教學(xué)流程。首先借助多媒體向?qū)W生展示豐富多彩的文化，使學(xué)生感受現(xiàn)實(shí)生活濃郁的文化氣息，再讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際敘述自己身邊的文化現(xiàn)象，使文化融入生活，也使學(xué)生獲得了必要的感性認(rèn)識(shí)。緊扣“文化”這個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，使他們?cè)谥鲃?dòng)思維的過(guò)程中，培養(yǎng)起分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。在學(xué)生思考的過(guò)程中，教師給予必要的引導(dǎo)，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。最后，以生活實(shí)例為切點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，踐行理念，實(shí)現(xiàn)知、情、行的統(tǒng)一。

在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理上，使用教材，但不拘泥于教材，靈活整合教材資源，力將教材目標(biāo)化、目標(biāo)問(wèn)題化，從問(wèn)題入手，圍繞問(wèn)題的解決開(kāi)展教學(xué)。

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo)：

借助文化現(xiàn)象了解文化形式的多樣性。理解文化的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)歸納文化豐富的表現(xiàn)形式，闡述文化作為一種社會(huì)精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。

2、能力目標(biāo)：

通過(guò)觀察日常生活環(huán)境，體察生活環(huán)境中的文化價(jià)值；通過(guò)比較的方法，全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問(wèn)題的能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

引起學(xué)生對(duì)文化的興趣；認(rèn)同文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象；認(rèn)同廣大人民的文化需求；懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性；增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺(jué)性。

【教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)】：

1、教學(xué)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵——“文化是什么”

2、教學(xué)難點(diǎn)：文化的作用——“文化的力量”

【教學(xué)方法】：

通過(guò)幻燈片及基本教具展示情景材料，讓學(xué)生回歸生活，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，老師適時(shí)加以引導(dǎo)，采用講授法、談話法和討論法相結(jié)合。

【教學(xué)用時(shí)】：

1課時(shí)

【教學(xué)流程】：

教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

導(dǎo)入新課

(約2分鐘)

設(shè)問(wèn)：你聽(tīng)到了什么看到了什么聯(lián)想到了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象

播放PPT圖片欣賞：“陜西八大怪”，配以陜北民歌《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》。

讀圖，聽(tīng)音，感悟，交流。

從學(xué)生熟知的本地特色文化現(xiàn)象出發(fā)，營(yíng)造氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情，引發(fā)學(xué)生對(duì)文化的感悟，導(dǎo)入新課。

文化萬(wàn)花筒

(約10分鐘)

設(shè)問(wèn)：“陜西八大怪”分別是從哪些方面反映“關(guān)中”文化的

活動(dòng)：說(shuō)到陜西的特色文化，你還能想到什么

為了使您更加了解陜西文化，我想帶您走近……

特色飲食：

著名遺址：

宗教文化：

民間藝術(shù)：

民歌、戲曲：

文學(xué)藝術(shù)：

提問(wèn)：了解了這么多的文化現(xiàn)象，你有何感受

教師小結(jié)：

1、文化的表現(xiàn)形式是多樣的

(靜態(tài))形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、藝術(shù)、科學(xué)等。

(動(dòng)態(tài))活動(dòng)：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。

2、文化生活內(nèi)容豐富多彩

引導(dǎo)學(xué)生回顧人類對(duì)生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

(神創(chuàng)論—文藝復(fù)興—啟蒙運(yùn)動(dòng)—工業(yè)革命—科技發(fā)展)

活動(dòng)：你參加過(guò)學(xué)校的哪些文化活動(dòng)請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)參加這些活動(dòng)的感受……

展示：

形式多樣的社區(qū)文化生活……

各具特色的企業(yè)文化……

展示圖片，并設(shè)問(wèn)：

你知道這是哪里的民居嗎

說(shuō)說(shuō)以下圖片反映的是哪個(gè)國(guó)家的舞臺(tái)藝術(shù)

學(xué)生回答。

學(xué)生選擇教師擬定的角度或者自己設(shè)定角度介紹陜西的特色文化的代表，并說(shuō)明其“特色”之處。

學(xué)生體味、回答。

師生共同探究回顧。

學(xué)生回答、交流。

學(xué)生回答、交流。

引導(dǎo)學(xué)生從不同角度列舉的陜西特色文化，感受文化生活就像一個(gè)“萬(wàn)花筒”。同時(shí)鍛煉、提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

通過(guò)感悟得出結(jié)論：文化表現(xiàn)形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩。

學(xué)生充分感受文化的無(wú)時(shí)不有。

學(xué)生充分感受文化的無(wú)處不在。

學(xué)生充分感受文化

內(nèi)容豐富多彩還表現(xiàn)在不同區(qū)域有不同的文化特色。

過(guò)渡：

看到各具特色的文化現(xiàn)象，品嘗不同文化生活的韻味，我們不禁要問(wèn)，究竟什么是文化呢？

教師中小學(xué)政思課教案篇3

一、教材分析

本節(jié)課是人教版高中政治必修二《政治生活》第二課第四框題的教學(xué)內(nèi)容。監(jiān)督權(quán)是我國(guó)公民依法享有的政治權(quán)利之一，正確行使民主監(jiān)督權(quán)也是我國(guó)公民參與政治生活的重要途徑，本節(jié)課主要學(xué)習(xí)民主監(jiān)督權(quán)利的具體內(nèi)容，進(jìn)行民主監(jiān)督的渠道、意義，使學(xué)生正確行使監(jiān)督權(quán)。本節(jié)課是第一單元的落腳點(diǎn)，同時(shí)又為后面學(xué)習(xí)“為人民服務(wù)的政府”做好必要的鋪墊，具有承前啟后的作用。

二、學(xué)情分析

本節(jié)課與人們的生活息息相關(guān)，高一學(xué)生有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)生思維活躍、理解能力較強(qiáng)，因此本課應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，采用“自主學(xué)習(xí)、合作探究、展示交流”的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)、在合作學(xué)習(xí)中發(fā)展、在交流中獲得新知、在思辨中作出正確的選擇，從而樹立正確參與民主監(jiān)督，共同守望公共家園。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

了解公民監(jiān)督權(quán)的內(nèi)容；明確公民行使民主監(jiān)督權(quán)利的途徑和方式；理解公民行使監(jiān)督權(quán)的意義；懂得公民要負(fù)責(zé)任的行使民主監(jiān)督權(quán)利。

2、能力目標(biāo)

能結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)民主監(jiān)督的途徑和方式進(jìn)行歸納；對(duì)進(jìn)行民主監(jiān)督的行為能進(jìn)行正確的分析，作出正確的選擇；注重聯(lián)系生活實(shí)際，提高參與政治生活的能力。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

體會(huì)民主監(jiān)督的意義，珍惜自己享有的權(quán)利，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感。

加強(qiáng)法制觀念，養(yǎng)成依法行使政治權(quán)利的行為習(xí)慣。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：公民行使民主監(jiān)督權(quán)利的方式、行使民主監(jiān)督權(quán)利的意義。

2、教學(xué)難點(diǎn)：正確行使民主監(jiān)督的權(quán)利。

五、教法學(xué)法

1、教學(xué)方法：情境教學(xué)法、小組探究學(xué)習(xí)法、啟發(fā)式教學(xué)法。

2、學(xué)習(xí)方法：自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法、探究學(xué)習(xí)法。

教師中小學(xué)政思課教案篇4

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)目標(biāo)

1.識(shí)記生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系、社會(huì)再生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)、發(fā)展生產(chǎn)力的決定因素。

2.理解我國(guó)大力發(fā)展生產(chǎn)力的意義及如何發(fā)展生產(chǎn)力。

3.運(yùn)用生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，解釋現(xiàn)實(shí)生活中的相關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

二、能力目標(biāo)

通過(guò)對(duì)“生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從實(shí)例中分析認(rèn)識(shí)生產(chǎn)的決定作用，消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用的觀察、分析問(wèn)題能力。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生衷心擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)初級(jí)階段基本路線，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義根本任務(wù)，自覺(jué)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

【教學(xué)重難點(diǎn)】生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系;發(fā)展生產(chǎn)力的意義。

【教學(xué)方法】遵照以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則，運(yùn)用“探究—交互”式教學(xué)，積極采用啟發(fā)式、談話法、案例分析法、情緒激勵(lì)法。

【教具】電腦多媒體

【教學(xué)過(guò)程】情境導(dǎo)入：

(一)新課導(dǎo)入

同學(xué)們，我們前面學(xué)習(xí)了商品與消費(fèi)的有關(guān)知識(shí)，我們知道了商品是生產(chǎn)出來(lái)的，有了商品的出現(xiàn)，我們才有消費(fèi)，大家看看我們使用的課桌，還有風(fēng)扇等，都是生產(chǎn)出來(lái)后由學(xué)校買來(lái)供我們使用的。由此可以得出：從生產(chǎn)可以推出商品，由商品可以推出消費(fèi)，依據(jù)數(shù)學(xué)知識(shí)，我們可以從生產(chǎn)推出消費(fèi)，但是，從我們生活常識(shí)和經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，能否由生產(chǎn)推出消費(fèi)呢，生產(chǎn)與消費(fèi)到底是什么關(guān)系呢?這是我們這節(jié)課要回答的問(wèn)題。我們今天就來(lái)共同學(xué)習(xí)第四課第一框——《發(fā)展生產(chǎn)滿足消費(fèi)》。

(二)新課教學(xué)

學(xué)習(xí)導(dǎo)航：必須帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)：生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系是什么，大力發(fā)展生產(chǎn)力(為什么，怎么樣)，社會(huì)再生產(chǎn)的四個(gè)環(huán)節(jié)是什么?

1、生產(chǎn)與消費(fèi)

(1)生產(chǎn)決定消費(fèi)

活動(dòng)一：面包、家庭居室、電子產(chǎn)品等這些商品從哪里來(lái)的?

師：很好，這些商品是通過(guò)生產(chǎn)出來(lái)的。人們的消費(fèi)，從根本上講，不是由主觀愿望決定的，而是由客觀的物質(zhì)生產(chǎn)狀況決定的。

師：要滿足我們消費(fèi)，就必須發(fā)展生產(chǎn)，沒(méi)有生產(chǎn)就沒(méi)有消費(fèi)。這說(shuō)明了生產(chǎn)決定消費(fèi)。(板書)

師：既然生產(chǎn)決定消費(fèi)，那么生產(chǎn)是如何決定消費(fèi)的呢?請(qǐng)看圖示(幻燈片展示課本29頁(yè)的漫畫“今非昔比”)：漫畫中，坐擁江山和美人的皇帝為何坐不上飛機(jī)、吹不了空調(diào)?

師：對(duì)了，生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象。我們消費(fèi)的對(duì)象，首先必須生產(chǎn)出來(lái)，否則就談不上消費(fèi)。在古代，即使是皇帝也享受不到看電視的樂(lè)趣，因?yàn)槟鞘菬o(wú)電視可看。

師：在出行方面，皇帝只能坐馬車，,現(xiàn)代普通人卻能坐上飛機(jī)。(幻燈片展示)隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，以前，購(gòu)物在人們的概念中就是要到市場(chǎng)或商場(chǎng)去買，聊天就是和朋友坐在一起邊喝茶邊聊?？墒乾F(xiàn)在購(gòu)物、聊天這些消費(fèi)和和娛樂(lè)方式已經(jīng)不再局限于以前的方式了。比如購(gòu)物，我們可以網(wǎng)上購(gòu)物，有很多人就喜歡到淘寶網(wǎng)吧選擇自己喜歡的商品;聊天可以通過(guò)QQ、飛信等交流，何時(shí)何地任你選擇。由于生產(chǎn)的大力發(fā)展，導(dǎo)致我們購(gòu)物、聊天等消費(fèi)方式發(fā)生了變化，同學(xué)們，這一切又說(shuō)明了什么呢?

師：對(duì)了，生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。隨著一些產(chǎn)品的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，不但改變了以往的生產(chǎn)方式，也改變了人們的消費(fèi)和娛樂(lè)方式。

師：飛機(jī)比馬車快得多，高檔得多。又如20世紀(jì)70年代，青年人結(jié)婚要置備的是手表、縫紉機(jī)、自行車和收音機(jī)，人們把這四樣?xùn)|西稱為“三轉(zhuǎn)一響”。而21世紀(jì)，青年人結(jié)婚“三件事”是：小轎車、住房、旅游?，F(xiàn)代人的消費(fèi)質(zhì)量和水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以前的人，這又說(shuō)明了什么?這種變化得益于什么?

師：很好。生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。以前由于生產(chǎn)力低下，人們的溫飽都成很大問(wèn)題，更不要說(shuō)買房買車了。只有生產(chǎn)力提高了，人們的消費(fèi)質(zhì)量和水平才能提高。

師：假設(shè)萊特兄弟沒(méi)有發(fā)明飛機(jī)，人們會(huì)不會(huì)有飛上藍(lán)天的沖動(dòng)或向往?這種向往能否實(shí)現(xiàn)?假設(shè)從我們這里到首都建立起了高鐵，我想同學(xué)會(huì)優(yōu)先選擇乘坐高鐵到北京，現(xiàn)代高鐵的出現(xiàn)，促使人們有了乘坐高鐵的強(qiáng)烈向往。同學(xué)們，這又說(shuō)明了什么呢?

師：說(shuō)明了生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。大家想一想，生產(chǎn)的目的是什么，當(dāng)然是為了消費(fèi)，生產(chǎn)發(fā)展的最終目的是為了人們高質(zhì)量生活、高質(zhì)量消費(fèi)。也就是說(shuō)：人們之所以熱衷于某種消費(fèi)，是因?yàn)樯a(chǎn)領(lǐng)域有了突破性發(fā)展，使人們產(chǎn)生了這種消費(fèi)的欲望。同學(xué)們你們可以舉一下其他的例子說(shuō)嗎?

教師總結(jié)：通過(guò)我們以上分析，我們知道了生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象(消費(fèi)什么)、決定消費(fèi)方式(怎樣消費(fèi))、決定消費(fèi)質(zhì)量和水平(消費(fèi)的質(zhì)量和水平怎樣)、為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力(想不想去消費(fèi))?？傊痪湓挘喝祟愊M(fèi)所需要的一切商品和服務(wù)都靠生產(chǎn)創(chuàng)造出來(lái)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

探究活動(dòng)：想一想：果戈里的小說(shuō)《死靈魂》中有個(gè)人物叫潑留希金，他積攢了很多的錢財(cái)卻不消費(fèi)，錢鎖在箱子里，以至紙幣霉?fàn)€變質(zhì)，用手一碰就化為灰，地窖的面粉硬的像石頭，要用斧子去劈。如果人人都像潑留希金一樣會(huì)導(dǎo)致什么后果?消費(fèi)品就會(huì)賣不出，廠家就會(huì)虧本，再生產(chǎn)將無(wú)法進(jìn)行，社會(huì)也就不前進(jìn)了。這一結(jié)論說(shuō)明了什么?

我們一起來(lái)看看消費(fèi)多生產(chǎn)的反作用

(2)消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用

(過(guò)渡)生產(chǎn)是不斷發(fā)展的，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，消費(fèi)對(duì)象、消費(fèi)水平、消費(fèi)方式、消費(fèi)欲望也就隨著發(fā)生變化。所以從某種意義上說(shuō)，人類社會(huì)的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，沒(méi)有生產(chǎn)發(fā)展的歷史，不僅談不上消費(fèi)，也談不上生存。生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)也有它的反作用。有哪些反作用呢?讓我們來(lái)繼續(xù)探究。

師：同學(xué)們，如果生產(chǎn)出來(lái)的牛奶不消費(fèi)，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果?

師：如果牛奶不消費(fèi)、都賣不出去，那么牛奶的價(jià)值和使用價(jià)值都無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，只有生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品被消費(fèi)了，這種產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程才算最終完成。由此可得知：消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。那么消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)還有那些反作用呢?

師：人們有擦鞋的消費(fèi)需求的出現(xiàn)，促使擦鞋這一產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，再例如，人們消費(fèi)黑白電視時(shí)，希望能看彩色圖象，刺激生產(chǎn)者調(diào)整生產(chǎn)，并實(shí)現(xiàn)升級(jí)，彩電消費(fèi)成為熱點(diǎn)時(shí)，帶動(dòng)了彩電業(yè)的發(fā)展。這說(shuō)明，一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。由此可知：消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。

師：過(guò)去人們乘坐的是舊式火車，速度慢、環(huán)境差，于是人們不斷追求速度快、環(huán)境舒適的列車出現(xiàn)，從而促使今天時(shí)速高達(dá)413.6公里每小時(shí)的高鐵出現(xiàn)，并且?guī)?dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這些又說(shuō)明了什么呢?

師：為什么會(huì)這樣呢，這是因?yàn)槿藗冸S著生活水平的提高，對(duì)這些產(chǎn)品的要求也不斷提高。因此，消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用。

師：想一想：大家學(xué)習(xí)累了時(shí)怎樣恢復(fù)體力的呢?

師：想一想，人們最基本的消費(fèi)是吃，人們還需要學(xué)習(xí)。這些消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有沒(méi)有影響?生產(chǎn)離不開(kāi)勞動(dòng)者，而勞動(dòng)者智力體力的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)住房等生活資料的消費(fèi)。說(shuō)明消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力。

總結(jié)：以上知識(shí)我們可以歸納為消費(fèi)反作用于生產(chǎn)：消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力，消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力。

師：考考你，有人認(rèn)為，只要擴(kuò)大消費(fèi)，就能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。你怎么認(rèn)識(shí)這一觀點(diǎn)的?

師：科學(xué)合理的消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)起促進(jìn)作用，不合理的消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)起著阻礙作用。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是由消費(fèi)、投資和出口“三駕馬車”同時(shí)拉動(dòng)，消費(fèi)、投資合稱為內(nèi)需，對(duì)外貿(mào)易成為外需。擴(kuò)大內(nèi)需是拉動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要措施和基本立足點(diǎn)，除此之外，對(duì)外貿(mào)易也能拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)。不能認(rèn)為只有擴(kuò)大內(nèi)需才能勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

(3)社會(huì)再生產(chǎn)

從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，是否生產(chǎn)出的產(chǎn)品一次性提供給人們消費(fèi)，這個(gè)過(guò)程就簡(jiǎn)單地停止呢?讓學(xué)生進(jìn)行閱讀討論分析思考，從而引出話題“社會(huì)再生產(chǎn)”的概念及其四個(gè)環(huán)節(jié)的相互關(guān)系。并對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行分析和總結(jié)，重點(diǎn)指出在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)是決定性環(huán)節(jié)，消費(fèi)是最終目的和動(dòng)力，分配和交換是橋梁和紐帶，并用多媒體把這四者的關(guān)系展示出來(lái)。

2、大力發(fā)展生產(chǎn)力根據(jù)上面已學(xué)過(guò)“生產(chǎn)決定消費(fèi)”觀點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)問(wèn)題：“要想提高消費(fèi)水平該怎么辦?”從而引出第二目?jī)?nèi)容“大力發(fā)展生產(chǎn)力”。

1、為什么要大力發(fā)展生產(chǎn)力?

文字展示：

①(依據(jù)國(guó)際貨幣基金組織2010年4月)2009年世界各國(guó)GDP排行前五名，(單位：億萬(wàn)美元)，美國(guó)、日本、中國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等五國(guó)。(依據(jù)國(guó)際貨幣基金組織2010年4月)2009年世界各國(guó)人均GDP排行，(單位：億萬(wàn)美元)，美國(guó)、日本、中國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等五國(guó)，中國(guó)雖然GDP總量位于世界第三，2010年有望超過(guò)日本，但是人均GDP排行卻在第97位，這樣一個(gè)根本事實(shí)，警告我們，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。

幻燈片展示：

必要性即原因：現(xiàn)實(shí)原因：我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的這一基本國(guó)情，以及為解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，要求必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

理論原因：

A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)因素，并且這兩個(gè)因素是相互影響、相互制約的，從而推出要發(fā)展大力發(fā)展生產(chǎn)力就要改革落后的生產(chǎn)關(guān)系。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

B.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，包括生產(chǎn)者、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象，其中生產(chǎn)者是決定因素，生產(chǎn)工具是主要標(biāo)志，從而得出要大力發(fā)展生產(chǎn)力就要提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，培養(yǎng)人才，重視人才，要大力發(fā)展科技，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。

大力發(fā)展生產(chǎn)力的意義：只有大力發(fā)展生力，才能為鞏固社會(huì)主義制度建立起雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，趕超發(fā)達(dá)國(guó)家。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高我國(guó)在國(guó)際上的地位。才能加快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

在同學(xué)們充分理解了大力發(fā)展生產(chǎn)力之后，引導(dǎo)同學(xué)們們思考應(yīng)該如何發(fā)展生產(chǎn)力。

(1)堅(jiān)持黨的基本路線，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

(2)堅(jiān)持改革開(kāi)放，完善各種經(jīng)濟(jì)制度，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分，調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。

(3)必須科技為先、以人為本。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大力推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新。發(fā)展科技關(guān)鍵靠人才，要提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，以人為本實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。

(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)

這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，以及大力發(fā)展生產(chǎn)力問(wèn)題。讓學(xué)生明確生產(chǎn)決定消費(fèi)，同時(shí)消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。我國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)情況決定了，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。

練一練：

1、出謀劃策：請(qǐng)大家談?wù)勎覀冎胁康貐^(qū)應(yīng)該怎樣大力發(fā)展生產(chǎn)力?堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心;堅(jiān)持改革開(kāi)放,大力發(fā)展科學(xué)技術(shù),走自主創(chuàng)新的道路;提高勞動(dòng)者的素質(zhì),重視人才;利用我們的優(yōu)勢(shì),發(fā)展我們的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)

2、探究活動(dòng)4(參見(jiàn)教材p30)

3、“不顧生產(chǎn)力發(fā)展的可能，提出過(guò)高的消費(fèi)要求是錯(cuò)誤的;而在生產(chǎn)發(fā)展允許的范圍內(nèi)，一味限制消費(fèi)也是不對(duì)的?！蹦阃庖陨嫌^點(diǎn)嗎?請(qǐng)說(shuō)明理由(理論：生產(chǎn)與消費(fèi))。

我的試講完畢，請(qǐng)各位評(píng)委老師給予點(diǎn)評(píng)。謝謝!

教師中小學(xué)政思課教案篇5

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

使學(xué)生了解文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化的意義;

理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色;

明確各族人民共同創(chuàng)造了中華文化;

理解中華文化特有的包容性。

能力目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力，這里主要是提高學(xué)生整合政治、歷史、地理等學(xué)科之間知識(shí)的綜合能力，加深對(duì)文化相關(guān)問(wèn)題的理解。

培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，為將來(lái)投身于社會(huì)主義建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：中華文化的博大精深

難點(diǎn)：中華文化的包容性

教學(xué)過(guò)程

(一)第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入新課

如果說(shuō)第六課第一框題《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》是從動(dòng)態(tài)角度跨越千年，展現(xiàn)中華文化的頑強(qiáng)生命力，激勵(lì)青年學(xué)生再創(chuàng)新輝煌，那么本框則主要從靜態(tài)視角呈現(xiàn)中華文化的厚重。

視頻展示：滿江《中華頌》，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真欣賞歌曲，搶答里面涉及了多少中華文化?

(二)第二環(huán)節(jié)：活動(dòng)探究(三個(gè)活動(dòng)，探究三目?jī)?nèi)容)推進(jìn)新課

設(shè)置現(xiàn)場(chǎng)招聘會(huì)：招收國(guó)際高級(jí)旅游顧問(wèn)若干名

條件——大學(xué)本科及以上文憑，身心健康，無(wú)不良嗜好，責(zé)任心上進(jìn)心強(qiáng)。

待遇——月底薪5000，福利加提成至少3000，且無(wú)上限。

過(guò)三關(guān)斬六將：第一關(guān)：眼力———鑒寶

第二關(guān)：腦力———才思敏捷

第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)

第一關(guān)：眼力———鑒寶

活動(dòng)要求：應(yīng)聘小組合作探究對(duì)應(yīng)號(hào)碼的“珍寶”，然后每一組派一名代表發(fā)言，分享小組對(duì)此寶物名稱、特點(diǎn)和價(jià)值的了解情況。要求簡(jiǎn)明扼要，發(fā)言時(shí)間不超過(guò)一分鐘。(總分40分)

《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，作者為明朝萬(wàn)歷年間的吳承恩，成書于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。《西游記》自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。書中孫悟空這個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國(guó)文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑?！段饔斡洝凡粌H內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語(yǔ)言也樸實(shí)通達(dá)。更為重要的是，《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上都達(dá)到了前所未有的高度，可謂集大成者。

京劇又稱京戲，在臺(tái)灣又稱平劇、國(guó)劇，與豫劇、越劇同為中國(guó)戲曲三鼎甲;京劇起源于徽劇、漢劇、昆曲、秦腔(梆子)四個(gè)地方的劇種，并于清乾隆末期，四大徽班進(jìn)北京后，互相影響，逐漸融合發(fā)展而成;早期流行(龍?zhí)?七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工;京劇臉譜有講究，紅臉代表忠勇;黑臉代表猛智;藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉代表兇惡;金銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，留用至今。京劇內(nèi)容較擅長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭(zhēng)。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，被公認(rèn)為是我國(guó)的國(guó)粹。

中國(guó)早在11世紀(jì)北宋慶歷間(1041-1048)由平民畢升發(fā)明了活字印刷。它作為中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一，活字印刷的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命，為世界科學(xué)技術(shù)史寫上了光輝的一頁(yè)。曾對(duì)世界文明進(jìn)程和人類文化發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。是中國(guó)人民勤勞、智慧的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

《本草綱目》是明代李時(shí)珍著作的，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”,是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù),以論藥材為主,《本草綱目》也糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處。本書不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，實(shí)用性極強(qiáng)。該書還注重整體性，書中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻(xiàn)。不愧是中國(guó)古代中醫(yī)科學(xué)方面的集大成者。

學(xué)生通過(guò)歷史課的學(xué)習(xí)，已掌握了較多這方面的實(shí)例，所以可放手交給他們，教師只需注意引導(dǎo)以文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)為重點(diǎn)，暢談中華文化的獨(dú)特一面及其對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)，從而總結(jié)出我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的`特點(diǎn)及其在世界上的地位等。最后多媒體顯示國(guó)外著名學(xué)者的一些評(píng)價(jià)，激起學(xué)生的民族自豪感。

第二關(guān)：腦力———才思敏捷

在第二目“一方水土，一方文化”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生分別搜集吳越文化、滇黔文化圖片、視頻、文字資料等，因?yàn)閷W(xué)生的活動(dòng)空間和視野不是很廣，如果缺乏前期準(zhǔn)備，會(huì)導(dǎo)致該部分的教學(xué)出現(xiàn)空洞、抽象的問(wèn)題。課堂上可按以下步驟進(jìn)行：

觀看兩組文化，展示視頻?；卮鹨韵聝蓚€(gè)問(wèn)題(每問(wèn)5分，共10分)

1、各小組分別推舉成員比較兩組文化的特點(diǎn)

2、分析導(dǎo)致文化呈現(xiàn)區(qū)域性特點(diǎn)的原因

得出結(jié)論：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合;同時(shí)，受歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，保持著各自的特色。

第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)

假設(shè)現(xiàn)在有一批外國(guó)貴賓想重點(diǎn)了解博大精深中華文化中關(guān)于飲食文化、建筑文化、民族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)以及特色民族節(jié)日習(xí)俗這四個(gè)方面的信息，請(qǐng)你為他們現(xiàn)場(chǎng)介紹。

要求：請(qǐng)各應(yīng)聘小組合作探究相應(yīng)主題，小組代表現(xiàn)場(chǎng)介紹，介紹時(shí)間不超過(guò)兩分鐘。

多媒體繼續(xù)展示石窟藝術(shù)、民族文學(xué)等，學(xué)生在感受少數(shù)民族文化成就的過(guò)程中不難得出結(jié)論：各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn)，都是中華民族的驕傲。由此進(jìn)入第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”。各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，這是該目的落腳點(diǎn)。

接下來(lái)，集體智慧，學(xué)生思考：區(qū)域文化之間盡管有這樣那樣的差別，卻能和諧共處于中華文化之中，這說(shuō)明了什么?當(dāng)然，該問(wèn)題在此處未必可以得到完美解釋，讓學(xué)生初步感受到中華文化的包容性即可。這樣，繼上一框題講述“薪火相傳，一脈相承”后，為最終徹底解決難點(diǎn)“中華文化的包容性”再次做了鋪墊。

經(jīng)過(guò)前面的鋪墊，對(duì)“中華文化的包容性”的理解難度已有所降低，學(xué)生可以嘗試展開(kāi)深入探究，但為提高針對(duì)性和實(shí)效性，仍需教師適當(dāng)加以點(diǎn)撥。過(guò)程如下：

1、學(xué)生調(diào)動(dòng)已有歷史知識(shí)儲(chǔ)備和課前搜集的材料分組交流：歷史上在思想文化方面，對(duì)諸家學(xué)說(shuō)所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張;中國(guó)文化長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明;在對(duì)待外域文化上，中華民族是否敞開(kāi)博大胸懷揚(yáng)棄吸收。

2、從現(xiàn)代找出能充分體現(xiàn)中華民族的文化開(kāi)放心態(tài)和中華文化非凡融合力的例子。這樣可增添幾分時(shí)代氣息，更好地服務(wù)于當(dāng)下實(shí)踐。

3、在雙向互動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上有所思、有所悟，將以上感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，明確中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重要原因就在于其所特有的包容性(即求同存異、兼收并蓄)，以及包容性對(duì)中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫輝煌的作用與意義。

課后小結(jié)

本課教學(xué)內(nèi)容，理論性不是太強(qiáng)，難度不大，主要要說(shuō)明博大精深是中華民族文化的基本特征之一。教學(xué)環(huán)節(jié)在設(shè)計(jì)上鼓勵(lì)學(xué)生列舉事例分析說(shuō)明了中華文化的這一特征，并且設(shè)計(jì)了探究環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在討論分析中感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感和自尊心。但教師一定要及時(shí)給予引導(dǎo)和總結(jié)。避免過(guò)分注重形式而忽視內(nèi)涵。本節(jié)課能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)關(guān)鍵在于學(xué)生的積極主動(dòng)性的發(fā)揮程度，所以課前要組織學(xué)生去搜集有用信息，培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手獲取、解讀、及分析和整合信息的能力。這不僅是一種學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變，更是一種社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，是創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。