最新全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文

2022年高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文題以《紅樓夢(mèng)》中匾額題名的故事為引，其中提到了“借鑒化用”的手法。下面是小編為你準(zhǔn)備的全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文，快來(lái)借鑒一下并自己寫(xiě)一篇與我們分享吧！

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文篇1

以《紅樓夢(mèng)》“題對(duì)額”情節(jié)作引的高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文題，在今年一眾高考作文題中格外“出圈”。賈寶玉所題“沁芳”二字，被認(rèn)為新雅不俗、蘊(yùn)藉含蓄。如此新異的表達(dá)能否構(gòu)成作品?對(duì)于作品創(chuàng)作而言，原創(chuàng)與獨(dú)創(chuàng)標(biāo)準(zhǔn)是否一致?這些問(wèn)題值得創(chuàng)作者群體認(rèn)真審視。

原創(chuàng)不一定符合獨(dú)創(chuàng)性要求

原創(chuàng)不同于獨(dú)創(chuàng)。“原創(chuàng)”是指最早創(chuàng)作，即首創(chuàng)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作行為發(fā)生的時(shí)間。原創(chuàng)作品的具體表達(dá)是“前無(wú)古人”的，思想或創(chuàng)意亦是獨(dú)一無(wú)二的，《紅樓夢(mèng)》便是典型的原創(chuàng)文字作品?！蔼?dú)創(chuàng)”是《著作權(quán)法》中的概念，是對(duì)表達(dá)的要求，而不針對(duì)思想?！蔼?dú)創(chuàng)”包含“獨(dú)自創(chuàng)作”和“獨(dú)特地創(chuàng)造”兩層含義。各國(guó)的著作權(quán)法普遍將獨(dú)創(chuàng)性規(guī)定為作品的基本構(gòu)成要件之一，強(qiáng)調(diào)作品須為作者獨(dú)立創(chuàng)作，內(nèi)容應(yīng)源于作者本人且須達(dá)到一定的創(chuàng)作高度。

獨(dú)創(chuàng)不要求原創(chuàng)。獨(dú)創(chuàng)反對(duì)抄襲，只要求獨(dú)立創(chuàng)作，而不苛求首創(chuàng)。因此，作品獨(dú)創(chuàng)性的來(lái)源不但包括從無(wú)到有的獨(dú)立創(chuàng)作，還包括基于在先作品進(jìn)行的演繹創(chuàng)作。即只要作品在表達(dá)上具有新穎性和創(chuàng)造性，不論其思想或創(chuàng)意是否是亙古未有的，都屬于獨(dú)創(chuàng)。有紅學(xué)家指出“沁芳”二字取義于《西廂記》的唱詞“花落水流紅”，但在表達(dá)上更加簡(jiǎn)凈、豐厚、耐人尋味。從思想意蘊(yùn)上看，“沁芳”二字難謂原創(chuàng)，但該表達(dá)確屬賈寶玉獨(dú)立創(chuàng)作。

再創(chuàng)作須產(chǎn)生可被客觀識(shí)別的明顯差異

作品須獨(dú)立創(chuàng)作，但不苛求獨(dú)一無(wú)二?！蔼?dú)創(chuàng)”強(qiáng)調(diào)獨(dú)立創(chuàng)作的結(jié)果，即使內(nèi)容存在“雷同”，也不會(huì)阻礙任何一方享有著作權(quán)。美國(guó)曾有兩位攝影師在同一海岸用同一角度同時(shí)捕捉到海浪卷起的畫(huà)面，照片呈現(xiàn)的內(nèi)容高度相似，法院認(rèn)為雙方對(duì)各自拍攝的照片享有著作權(quán)。我國(guó)《關(guān)于審理著作權(quán)民事糾紛案件適用法律若干問(wèn)題的解釋》第十五條規(guī)定：“由不同作者就同一題材創(chuàng)作的作品，作品的表達(dá)系獨(dú)立完成并且有創(chuàng)作性的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定作者各自享有獨(dú)立著作權(quán)?！边@是為了防止作品表達(dá)壟斷作品內(nèi)容，保障公眾自由創(chuàng)作的空間。

再創(chuàng)作須產(chǎn)生可被客觀識(shí)別的明顯差異。以在先作品為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，須產(chǎn)生不同于原作品且并非過(guò)于細(xì)微的差異。某插畫(huà)師以他人攝影作品為基礎(chǔ)繪制了數(shù)幅冬奧會(huì)海報(bào)，三名大學(xué)生在添加“中國(guó)體彩”等簡(jiǎn)單元素后即將該海報(bào)投稿參賽，都被指抄襲。前者是對(duì)攝影作品的“借鑒化用”，產(chǎn)生了可被客觀識(shí)別，并非過(guò)于細(xì)微的差異，其因未經(jīng)許可使用的行為構(gòu)成改編權(quán)侵權(quán)，而不同于原作的部分仍屬“獨(dú)創(chuàng)”。后者則是“直接移用”，參賽海報(bào)不具有源自三名大學(xué)生的可被識(shí)別的獨(dú)創(chuàng)內(nèi)容，因而構(gòu)成復(fù)制權(quán)侵權(quán)。

此外，文學(xué)高度不等于創(chuàng)作高度。作品的文學(xué)性體現(xiàn)為表達(dá)、結(jié)構(gòu)、意蘊(yùn)、思想的藝術(shù)高度，側(cè)重對(duì)內(nèi)容質(zhì)量與藝術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)結(jié)果受主觀因素影響大。獨(dú)創(chuàng)性則強(qiáng)調(diào)作品須達(dá)到一定的創(chuàng)作高度，能夠體現(xiàn)作者獨(dú)特的智力判斷和選擇，而無(wú)關(guān)作品質(zhì)量或價(jià)值。諸如《紅樓夢(mèng)》一類(lèi)的“陽(yáng)春白雪”之作，文學(xué)性與獨(dú)創(chuàng)性不言自明。然而，即使是“下里巴人”的智力活動(dòng)成果，仍可能滿足作品獨(dú)創(chuàng)性的要求。

獨(dú)創(chuàng)須具有“最低限度的創(chuàng)造性”。雖然獨(dú)創(chuàng)對(duì)于智力表達(dá)的創(chuàng)造性要求并不高，但文字作品仍須具有反映作者個(gè)性風(fēng)格、展示文學(xué)美感或傳遞一定量信息的效用。如果一種表達(dá)過(guò)于短小，僅由少量字詞簡(jiǎn)單組合而成，一般很難滿足上述要求。此時(shí)，若將其作為作品加以保護(hù)，會(huì)不合理地?cái)D占公眾創(chuàng)作的自由空間，這與《著作權(quán)法》鼓勵(lì)創(chuàng)作的立法目的相悖。

引經(jīng)據(jù)典、化用借古能夠增加作品的文化底蘊(yùn)或說(shuō)服力，往往有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。以古為師，創(chuàng)作者不但要懂得恰當(dāng)移用、巧妙化用，還要學(xué)會(huì)獨(dú)立創(chuàng)新。站在巨人的肩膀上，瞭望廣闊天地的同時(shí)，創(chuàng)作者也要有成為“開(kāi)拓者”的信心和魄力。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文篇2

《移用化用不足夸，獨(dú)創(chuàng)才是真贏家》

不僅是給匾額題名，很多事情都是這樣：或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，但拿來(lái)只是第一部，獨(dú)創(chuàng)才是真贏家。

直接移用往往造成邯鄲學(xué)步，東施效顰的笑話。洋人為什么厲害?船堅(jiān)炮利!1889年，兩廠總督張之洞從英國(guó)預(yù)購(gòu)煉鐵機(jī)爐，有人提醒先要確定煤，鐵質(zhì)地才能配置合適的機(jī)爐，張之洞認(rèn)為不必“先覓煤、鐵而后購(gòu)機(jī)爐”。張之洞調(diào)任湖廣總督，購(gòu)得大冶鐵礦，開(kāi)始籌建漢陽(yáng)鐵廠，由于找不到命適的煤，耗費(fèi)六年時(shí)間和巨資，仍未能煉出合格的鋼鐵。盛室懷接手后，招商股銀200萬(wàn)兩，并開(kāi)辦萍鄉(xiāng)煤礦，但由于原來(lái)定購(gòu)的機(jī)爐不適用，依然未能煉出好鋼，只得貸款改裝設(shè)備，才獲得成功。這是“食洋不化”的例子，吃了不消化，還鬧肚子疼，你說(shuō)何苦來(lái)哉?

那就借鑒化用!維新變法化用明治維新，結(jié)果百日而亡。辛亥革命化用美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果慘遭竊國(guó)。外界環(huán)境的水土不服，器官移植的排異反應(yīng)，也讓人可悲可嘆!

只有中國(guó)共產(chǎn)黨，借新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的東風(fēng)，建黨建軍，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，才最終建立了新中國(guó)!這是一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義革命道路，是中國(guó)革命黨人根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)的!建設(shè)也是如此。

只有獨(dú)創(chuàng)的，才是真贏家!

猴子之所以看著丑，是因?yàn)殚L(zhǎng)得像人。但有的人只是因?yàn)橄?，竟贏得滿堂喝彩!大衣哥朱之文之所以出名，是因?yàn)槟７聴詈榛?，其?shí)楊洪基尚屬二三流，大衣哥又能紅多久?齊白石說(shuō)，學(xué)我者生，似我者死。這個(gè)“似”就是單純的移用、化用;這個(gè)“學(xué)”，才是真正的情景創(chuàng)造!

所以我們要有自主品牌!你有無(wú)人機(jī)，我有大疆;你有互聯(lián)網(wǎng)，我有5G;你有GPS，我有北斗;你有海豹，我有戰(zhàn)狼!中國(guó)人，從來(lái)就是一個(gè)有著發(fā)明創(chuàng)造的民族，今后還將一直發(fā)明創(chuàng)造下去。在這方面，我們還要像我們的鄰居日本學(xué)習(xí)。日本就是一個(gè)很善于學(xué)習(xí)的民族，先是向大唐，后是向西方，誰(shuí)先進(jìn)學(xué)誰(shuí)，博采眾長(zhǎng)，才能出類(lèi)拔萃。

要做到這一點(diǎn)，除了改革的勇氣，開(kāi)放的胸懷，還要擺脫歷史的包袱。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，而且文明從未中斷，這是我們民族文化優(yōu)秀和生命力的體現(xiàn)，但也給我們背上了沉重的歷史包袱。那些尋章摘句的掉書(shū)袋應(yīng)該沒(méi)有什么新意，賈寶玉覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，可能也是出于一番赤子之心吧!

愿我們古為今用，洋為中用，借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀的文明成果，充分發(fā)揮國(guó)人的聰明才智，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，誠(chéng)如此，則國(guó)之幸甚，民之幸甚!

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文篇3

2022年高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文題以《紅樓夢(mèng)》中匾額題名的故事為引，其中提到了“借鑒化用”的手法。筆者由此聯(lián)想：“借鑒化用”是否屬于再創(chuàng)作?“借鑒化用”在什么情況下構(gòu)成著作權(quán)法意義上的“改編”?若構(gòu)成“改編”，“借鑒化用”的法律邊界何在?

“借鑒化用”不一定構(gòu)成“改編”

文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的“化用”含義豐富，既包括借表達(dá)上的詞句，又包括借思想上的文意或語(yǔ)境。但并非任何一種“化用”都能構(gòu)成著作權(quán)法意義上的“改編”。

事實(shí)上，后人的創(chuàng)作總是站在前人的肩膀上，難以避免地要利用前人的思想成果。倘若將思想私有化、壟斷化，會(huì)打擊創(chuàng)作熱情。因此，“改編”作為《著作權(quán)法》中的術(shù)語(yǔ)也只討論表達(dá)上的借，而不糾結(jié)思想上的借。換言之，“改編”須以原作的基本表達(dá)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，如果后作與原作在表達(dá)上已不存在實(shí)質(zhì)性的相似，只有思想上的相似，那么此時(shí)后作可能構(gòu)成“獨(dú)創(chuàng)”，而不再是“改編”。在“瀉玉”一題中，“瀉”字雖取自歐陽(yáng)修的“瀉出于兩峰之間”，但只拈出了其中一字，難謂是原作的基本表達(dá)，而更多的是承載水流飛瀉而下之意象。

新增獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)的“化用”構(gòu)成“改編”。《著作權(quán)法》保護(hù)的是智力成果，獨(dú)創(chuàng)性則是人類(lèi)精神文明之花得以綻放的智力源泉。根據(jù)我國(guó)《著作權(quán)法》第十條的規(guī)定，改編權(quán)是指“改變作品，創(chuàng)作出具有獨(dú)創(chuàng)性的新作品的權(quán)利”。這意味著改編不是毫無(wú)門(mén)檻，而是要在原作的表達(dá)基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)作，且新創(chuàng)作的表達(dá)須擁有最低限度的創(chuàng)造性。

反之，如果新增表達(dá)不符合獨(dú)創(chuàng)性要求，則其整體仍屬于對(duì)前作的復(fù)制，不構(gòu)成新的改編作品。就“瀉玉”二字而言，摘“瀉”添“玉”，雖傳達(dá)了創(chuàng)作者以玉比水的聯(lián)想，但是表達(dá)太短，難以完整且個(gè)性化地展現(xiàn)創(chuàng)作者的思想情感、文藝美感或是傳遞一定量的信息。故“瀉玉”之匾額題名難謂新增獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)。

構(gòu)成“改編”不一定屬于合法“改編”

改編判斷獨(dú)立于侵權(quán)認(rèn)定，構(gòu)成改編亦可能涉嫌侵權(quán)。是否構(gòu)成改編屬于作品判斷，只要后作相對(duì)于原作具有一定的獨(dú)創(chuàng)性，即可構(gòu)成改編作品，而改編行為是否侵犯他人著作權(quán)則是侵權(quán)認(rèn)定。改編者在曾接觸過(guò)原作的條件下，如果未經(jīng)原作著作權(quán)人許可使用原作的表達(dá)，且增加了新的獨(dú)創(chuàng)性?xún)?nèi)容，在作品判斷層面，新作完全可能構(gòu)成改編作品;在侵權(quán)認(rèn)定層面，改編者仍然會(huì)侵犯原作著作權(quán)人的復(fù)制權(quán)和改編權(quán)。

改編的法律邊界不僅限于尊重原作者改編權(quán)，還需尊重原作者的保護(hù)作品完整權(quán)。保護(hù)作品完整權(quán)屬于著作人身權(quán)，是指保護(hù)作品不受歪曲、篡改的權(quán)利，而改編必然涉及對(duì)原作的改變。此時(shí)，二者便可能發(fā)生沖突。為平衡原作者的人格利益與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作自由，實(shí)踐中要求改編人的改編須控制在合理的限度之內(nèi)。

具體而言，改編人在主觀上不能帶有貶損原作或原作者聲譽(yù)的故意，在客觀上沒(méi)有造成原作或原作者聲譽(yù)受損的結(jié)果。因此，改編人應(yīng)盡量在事前與原作者協(xié)商，明確改編權(quán)的行使邊界，以最大可能降低侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。

綜上所述，“瀉玉”式創(chuàng)作，盡管沒(méi)有直接復(fù)制，在一定程度上體現(xiàn)了創(chuàng)作者的努力和創(chuàng)新，值得提倡。但是，“改編”不是簡(jiǎn)單的小添小改，而是需要滿足獨(dú)創(chuàng)性的要求，且須尊重原作者的復(fù)制權(quán)、改編權(quán)與保護(hù)作品完整權(quán)。社會(huì)主義文化事業(yè)需要新內(nèi)容、新血液，一方面應(yīng)鼓勵(lì)改編創(chuàng)作，在繼承中創(chuàng)寫(xiě)新的詩(shī)篇;另一方面也應(yīng)注意權(quán)利行使的邊界，在合法、健康的環(huán)境中培養(yǎng)可持續(xù)的創(chuàng)新。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文篇4

《匾額題名借“翼然” 恰當(dāng)移用方“欣然”》

2022年高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文題取材于《紅樓夢(mèng)》。在“大觀園試才題對(duì)額”中，眾人爭(zhēng)相為園中亭子題名，有清客直接移用歐陽(yáng)修名篇《醉翁亭記》中的“翼然”二字作為匾名。這讓筆者聯(lián)想到從著作權(quán)角度進(jìn)行思考：在現(xiàn)實(shí)中，“直接移用”行為是否必然會(huì)侵犯著作權(quán)?

直接移用的表達(dá)可能不構(gòu)成作品，不侵犯著作權(quán)

直接移用的內(nèi)容可能并非“作者”獨(dú)自創(chuàng)作。在現(xiàn)實(shí)中，如果直接移用的內(nèi)容并非前人“獨(dú)自創(chuàng)作”的作品，此時(shí)直接移用行為并不會(huì)侵犯他人著作權(quán)。比如，某服飾公司參考清代短褂上的圖案設(shè)計(jì)出了波浪花邊旗袍，于是其要求出售同款旗袍的經(jīng)營(yíng)者承擔(dān)著作權(quán)侵權(quán)責(zé)任。最終法院認(rèn)為旗袍上的波浪花邊圖案不具有獨(dú)創(chuàng)性，不構(gòu)成作品，進(jìn)而被告未侵犯原告的著作權(quán)。

表達(dá)過(guò)于簡(jiǎn)單，往往不構(gòu)成作品。獨(dú)創(chuàng)性不但要求作品源于作者本人，還要求達(dá)到一定的智力創(chuàng)造水準(zhǔn)。具體而言，一方面，構(gòu)成作品的表達(dá)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作者獨(dú)特的取舍、選擇與安排。“翼然”二字在《醉翁亭記》中意為“像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣”，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出亭子四角翹起的模樣。這一表達(dá)是歐陽(yáng)修進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)而產(chǎn)生的成果。另一方面，具體表達(dá)不能過(guò)于簡(jiǎn)短。與法國(guó)以作品方式保護(hù)作品的標(biāo)題不同，我國(guó)司法實(shí)踐通常不認(rèn)為名稱(chēng)、標(biāo)題等詞語(yǔ)或短語(yǔ)滿足獨(dú)創(chuàng)性要求。因此，對(duì)于過(guò)于簡(jiǎn)短的表達(dá)，即便其高度凝結(jié)了創(chuàng)作者的個(gè)人智慧，類(lèi)似直接移用“翼然”二字的創(chuàng)作行為通常并不會(huì)侵犯著作權(quán)。

直接移用在先作品侵權(quán)與否判定需結(jié)合具體情況

移用在先作品中非獨(dú)創(chuàng)性部分的，不侵犯著作權(quán)。構(gòu)成作品并不意味著作品的全部?jī)?nèi)容均具有獨(dú)創(chuàng)性。文學(xué)作品中除具體的文字組合、遣詞造句外，還包括背景設(shè)定、主題題材、主線情節(jié)及人物之間的關(guān)系。背景與題材具有抽象概括性，一般認(rèn)為屬于思想范疇，不能受到《著作權(quán)法》保護(hù)。主線情節(jié)是否具有獨(dú)創(chuàng)性則需要具體問(wèn)題具體分析，在文學(xué)的發(fā)展歷程中，大量的情節(jié)模板屬于公有領(lǐng)域的內(nèi)容，如果直接移用的是不具有獨(dú)創(chuàng)性的情節(jié)，則不構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。我國(guó)《著作權(quán)法》的立法宗旨在于鼓勵(lì)作品創(chuàng)作和傳播，因此《著作權(quán)法》對(duì)作品的保護(hù)不會(huì)延及作品中的思想和非獨(dú)創(chuàng)性部分，這些內(nèi)容屬于社會(huì)共同財(cái)富。

直接移用的表達(dá)與在先作品的獨(dú)創(chuàng)性部分構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似的，構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。實(shí)質(zhì)性相似判斷包括“實(shí)質(zhì)性”認(rèn)定和“相似”對(duì)比兩大部分?！皩?shí)質(zhì)性”內(nèi)容是指能夠基本展現(xiàn)作品核心內(nèi)容，且能夠體現(xiàn)作者獨(dú)特個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)性部分。因此，在進(jìn)行侵權(quán)比對(duì)時(shí)，首先需要剔除公有領(lǐng)域部分和他人在先表達(dá)，以此過(guò)濾出具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)?！跋嗨啤卑ㄏ嗤徒?，如果在后內(nèi)容包含在先作品足夠具體的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)，且相似內(nèi)容達(dá)到一定數(shù)量、比例，則可以認(rèn)定與在先作品構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似。若與在先作品相比，相似部分所占比例不高，但從普通觀察者視角而言，足以感知到在后內(nèi)容來(lái)源于在先作品，二者在精華部分高度相似，則也可以認(rèn)定構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似，從而構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。

總而言之，社會(huì)公眾應(yīng)當(dāng)尊重創(chuàng)新，但這并不意味著在創(chuàng)作時(shí)畏首畏尾，不敢移用前人之作。在不超過(guò)適當(dāng)比例且符合學(xué)術(shù)規(guī)范的前提下，且整體上不與在先作品核心部分構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似，通常是合法的，不會(huì)侵犯他人著作權(quán)。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文篇5

《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”一節(jié)中，眾人為大觀園中的亭子匾額命名，或直接移用為“翼然”，或借鑒化用為“瀉玉”，賈寶玉則因地制宜，別出機(jī)杼，用“沁芳”二字點(diǎn)出佳境、不落俗套，又契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。這恰如我們的文學(xué)創(chuàng)作。

在文學(xué)作品創(chuàng)作中，不論是直接移用還是借鑒化用，都不是機(jī)械地模仿，不是東施效顰，而是在掌握文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上巧妙運(yùn)用。獨(dú)創(chuàng)則是在前人文學(xué)作品的滋養(yǎng)下，根據(jù)獨(dú)特的情境，獨(dú)抒性靈后的頓悟，非千錘百煉不可得。

魯迅先生曾在《拿來(lái)主義》一文中說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人;沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！鼻∪缥膶W(xué)創(chuàng)作，“他山之石”恰可以“攻玉”。細(xì)品古代大家的作品，他們或借鑒、或化用前人的詩(shī)句，甚而有超出被借鑒之境。杜牧在《阿房宮賦》中寫(xiě)道：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出?！边@借鑒了陸參在《長(zhǎng)城賦》中的詩(shī)句：“千城絕，長(zhǎng)城列。秦民竭，秦君滅?！崩钋逭盏摹拔覉?bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句”借鑒了屈原《離騷》中的句子“日忽忽其將暮”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，李白《蜀道難》借鑒張載《劍閣銘》，莫言自述寫(xiě)作深受《百年孤獨(dú)》影響，馬爾克斯從《變形記》中借鑒到小說(shuō)的寫(xiě)法……

如果說(shuō)借鑒、移用是“站在巨人的肩膀上”，那么獨(dú)創(chuàng)則是“百尺竿頭，更進(jìn)一步”。賈寶玉根據(jù)“亭”的所處位置，獨(dú)創(chuàng)出“沁芳”，既合乎亭的特點(diǎn)，又不失“新雅”。情境不同，時(shí)代不同，所以王國(guó)維講“一代有一代之文學(xué)”。近代風(fēng)云變化的新時(shí)代中，新青年們獨(dú)創(chuàng)出“五四新文學(xué)”，既適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求，也因其“獨(dú)創(chuàng)性”，在中國(guó)文學(xué)史上添上了濃墨重彩的一筆。而當(dāng)今，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已經(jīng)取得了全面勝利，小康社會(huì)全面建成，正在向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。在這樣的背景下，新時(shí)代的我們應(yīng)該在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，“獨(dú)創(chuàng)”出符合當(dāng)下時(shí)代背景、體現(xiàn)青年身份的文學(xué)，以滿足當(dāng)代精神之需求，在文學(xué)史上留下當(dāng)今青年豐富多彩的一筆。

作為承擔(dān)民族復(fù)興大任的青年，文學(xué)創(chuàng)作亦是我們的使命，要在移用、化用的基礎(chǔ)上“百尺竿頭”，獨(dú)創(chuàng)出符合時(shí)代特征和青年身份的文學(xué)。