語(yǔ)文這門學(xué)科位列三大主科之一，而語(yǔ)文也是能夠給總成績(jī)拉開差距的，尤其在作文方面，拉分很多。下面是小編為你準(zhǔn)備的2023作文素材積累摘抄大全，快來(lái)借鑒一下并自己寫一篇與我們分享吧！

2023作文素材積累摘抄大全篇1

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“博學(xué)于文，約之以禮”,重視文明禮節(jié)是個(gè)人形成健全人格的重要途徑?！皣?guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大”,文明禮節(jié)決不是個(gè)人的私事，它關(guān)系到國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。可是當(dāng)前有些人認(rèn)為，進(jìn)退有儀，那是封建社會(huì)的要求，現(xiàn)代社會(huì)不必在意繁文縟節(jié);還有人認(rèn)為，太注重禮節(jié)，容易讓自己畏手畏腳，失去自己個(gè)性;還有人說(shuō)，如果生活中注重講禮節(jié)，但可能外在行為講禮節(jié)，內(nèi)心并不一定認(rèn)同，這顯得不真實(shí)，很虛假;

針對(duì)這些，你有什么思考?

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)日常生活中禮節(jié)的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【文題解析】

重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。材料改編自王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》：門人在座，有動(dòng)止甚矜持者。先生曰：“人若矜持太過(guò)，終是有弊?！痹唬骸榜娴锰^(guò)，如何有弊?”曰：“人只有許多精神，若專在容貌上用功，則于中心照管不及者多矣?！庇刑甭收?。先生曰：“如今講此學(xué)，卻外面全不檢束，又分心與事為二矣?！敝匾暚F(xiàn)實(shí)思考。引領(lǐng)學(xué)生對(duì)當(dāng)代文化思考：日常生活中該如何講禮節(jié)?考查考生的思辨性。材料涉及禮節(jié)的過(guò)去和現(xiàn)實(shí);禮節(jié)和個(gè)性;禮節(jié)和真實(shí)等一系列關(guān)系。切合考生實(shí)際。人人有感觸，人人有話說(shuō)。

【佳作賞析】崇禮之風(fēng)尚，造和諧之美

“我國(guó)民所最缺者，禮節(jié)其端一也?！绷?jiǎn)⒊缡钦f(shuō)。這一句話，便道出了禮節(jié)的重要性。誠(chéng)然，重視文明禮節(jié)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要因素，而當(dāng)下許多人卻對(duì)傳統(tǒng)禮節(jié)有所反對(duì)，在我看來(lái)，崇尚禮節(jié)，是健全人格，使家國(guó)繁榮昌盛的必要因素。

古語(yǔ)云：“博學(xué)于文，約之以禮?！蔽拿鞫Y節(jié)對(duì)人的行為規(guī)范有積極的指導(dǎo)作用，它貫穿我們的生活，與我們的日常行為密不可分。且看，遇見長(zhǎng)輩、上級(jí)時(shí)的鞠躬問(wèn)好;又看，餐桌上一系列的禮儀規(guī)范;再看，對(duì)親戚，師長(zhǎng)的稱呼用語(yǔ)……這一切的一切，都與文明禮節(jié)息息相關(guān)。重視文明禮節(jié)不僅有利于個(gè)人形成健全的人格，更有利于家庭的和諧和國(guó)家的繁榮進(jìn)步。

“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大?！蔽拿鞫Y節(jié)既然如此重要，那我們應(yīng)當(dāng)如何去注重禮節(jié)，形成尚禮的社會(huì)風(fēng)氣呢?

首先，對(duì)于文明禮節(jié)，我們要從內(nèi)心里去認(rèn)同它，并付諸于實(shí)踐，做到內(nèi)化于心，外化于形。

林肯曾說(shuō)：“禮儀如同大樹，人往往注意到了林蔭，卻忘記了樹的根本?！碑?dāng)下有不少人，在外在行為上講禮節(jié)，但自己的內(nèi)心卻不認(rèn)同，這使他們?cè)诜Q呼長(zhǎng)輩，同親戚朋友一起吃飯時(shí)不免面露難色。而只有將文明禮節(jié)真正做到內(nèi)化于心，外化于形，才能對(duì)自己行為規(guī)范有所益。正如央視主持人董卿在《開學(xué)第一課》上的“世紀(jì)之跪”。當(dāng)時(shí)93歲高齡的許淵沖老先生因腿腳不便，于是坐在椅子上。而身旁的董卿為方便與許老講話自然地跪在許老身邊，網(wǎng)友看后紛紛稱贊董卿跪出的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮節(jié)。而她本人也在事后的采訪中提到，是父母從小的諄諄教誨讓她深刻地記住了文明禮節(jié)的重要性，這一跪不過(guò)是自然之舉。由此可見，只有當(dāng)文明禮節(jié)深植于人們心中，才能發(fā)揮其積極作用。

其次，對(duì)于文明禮節(jié)，我們要有明辨事物的能力，敢于取舍做到取其精華，棄其糟粕。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，有些文明禮節(jié)逐漸落后于時(shí)代。傳統(tǒng)的文明禮節(jié)中，也有不少的禮節(jié)不適合當(dāng)代人的日常生活習(xí)慣。我們應(yīng)對(duì)其批判繼承，用心接受優(yōu)秀的文明禮節(jié)，去除一些不必要的繁文縟節(jié)，不要讓自己被落后的禮節(jié)束縛住手腳。

文明禮儀是國(guó)家繁榮昌盛的重要因素。面對(duì)豐富優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明禮儀，我們應(yīng)內(nèi)化于心，外化于形，崇禮之風(fēng)尚，造社會(huì)之美。

2023作文素材積累摘抄大全篇2

仰望群星爍，閃耀終有我。一直很喜歡茨威格一本書的書名，叫“人類群星閃耀時(shí)”。書中大家輩出，恰似群星閃耀，照亮歷史的天空。此去經(jīng)年，回想著大師們的高山景行，我總是希望能有一天，我也環(huán)繞在我所喜歡的人的周圍，與他們一起閃耀。

俗話說(shuō)所愛塑人，這句話是很有道理的，因?yàn)槿藗兛倳?huì)主動(dòng)的去接近，了解喜歡的人。這種主動(dòng)地接近和無(wú)意識(shí)的模仿，某種程度上來(lái)說(shuō)，是人們希望更加拉近與所愛之人的距離。在這些情緒的渲染之下，某些東西就不再是外在的精神客體，而是內(nèi)化為不可或缺的精神元件，潛移默化的塑造者我們的外在和內(nèi)心。

古人尚有近朱者赤近墨者黑的真知灼見，何況，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代窄化了我們的信息接收面，流行文化的皮下注射式傳播營(yíng)造了相對(duì)封閉的空間，文化的分眾式傳播使不同的部落逐漸形成，同類們不知不覺被匯聚，于是我們只能被動(dòng)的接受，耳朵中回蕩著的是同類信息帶來(lái)的喧囂。

所以也就不難理解，為什么會(huì)有那么多失學(xué)青年，模仿竊格瓦拉，走向犯罪的深淵。

涉淺水者得魚蝦，潛深水者得蛟龍。我們新時(shí)代的青年所愛之人應(yīng)該是正能量的，具有模范意義的。

我不禁想起了李可染和齊白石的佳話。出于對(duì)老師的仰慕，李可染拜入齊白石門下，終日與靈動(dòng)水墨相伴，終成以畫牛著稱的李可染;梅尚程荀四大家同處一門，在他們所敬愛的老師門下各美其美，美美與共;刻下“青藤門下走狗”的鄭板橋，對(duì)于徐渭的喜愛之癡狂也是可以想見了，正是因?yàn)閷?duì)“偶像”的模仿和超越，才成就了“不可無(wú)一，不可有二”的鄭板橋。

追隨庸俗者，將在日復(fù)一日的同類信息中體會(huì)到逐漸粗糲的內(nèi)心，而志存高遠(yuǎn)的人，終將在所愛之人影響下逐漸被塑造。

寫作完人類群星閃耀時(shí)的茨威格，追溯完大家風(fēng)流之后，不也青史留名，自成一派了嗎?所以葉芝才會(huì)說(shuō)：愿我們相遇，在我青春如火時(shí)。

在我奮筆疾書、思接千載的此刻，北京的陶勇醫(yī)生已在接待患者;云南的朱有勇院士在田間地頭書寫“大地的論文”;南京的李浩亮正用他的智慧點(diǎn)亮零售業(yè)的新變局……他們教會(huì)我寬容，勤奮，創(chuàng)新。

惠特曼說(shuō)，我輕松自信地走上大路，長(zhǎng)長(zhǎng)的大路通向我想去的任何地方。是的，我獨(dú)自一人走在人生路上，仰望星空，群星躍動(dòng)，指引著我，而我，終將閃耀!

2023作文素材積累摘抄大全篇3

周作人有言：“人生需一些無(wú)用之樂(lè)?！彼寡匀缡牵蛟S是一杯清淡悠遠(yuǎn)的茶，或許是一支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我們即使一生也用不上，不會(huì)籍籍而生，但它們卻會(huì)滋養(yǎng)我們的心性靈魂，伴隨我們一直走向遠(yuǎn)方

張岱年少，好精舍，好詩(shī)好橘，精致玩物似乎無(wú)甚用途，但正如他自己所言：“人無(wú)癖，不可與交，以其無(wú)深情也;人無(wú)疵，不可與交，以其無(wú)真氣也?！鄙倌甑姆比A享樂(lè)，深入他靈魂，嵌入他文筆，讓他在衰敗流落的晚年仍能以精致的語(yǔ)言寫出雋永的散文，讓他在的流頓的歲月里仍能自嘲自樂(lè)。如此看來(lái)，其少年時(shí)的癖好，不是也隨其一生了嗎?

人生路長(zhǎng)，所需甚多，人們?cè)诖蚶磉@份人生行囊時(shí)往往莫衷一是。有實(shí)用主義者道，什么琴棋書畫，棋_茶謔無(wú)非無(wú)用之物、繡花枕頭罷了!曷反其本也!古詩(shī)云，“山光悅鳥性，潭影空人心”，這樣看似無(wú)用的事物，實(shí)際上可以滋魂養(yǎng)魄，塑造人格。物性決定人性，物境塑造心境，人之性情、品格皆能從“無(wú)用之癖”中得到溫潤(rùn)、滋養(yǎng)、改善、發(fā)揚(yáng)。由此，踏上人生旅途的我們總會(huì)帶著其帶給我們的饋贈(zèng)，跋山涉水步向遠(yuǎn)方。

“書易讀雜?！绷?jiǎn)⒊缡钦f(shuō);“通，才能成為大?！备道兹缡钦f(shuō)。斯言如是，無(wú)用之癖雖雜，雖通之，卻能讓你在歲月流逝中，發(fā)酵為一杯佳醅。李白好劍，雖無(wú)用武之地，卻練出了一顆“劍膽琴心”，飄逸俠氣;愛因斯坦好提琴，雖并不精通，卻從中滋養(yǎng)了一顆悲憫博愛之心;林清玄愛茶，雖不藉茶謀利，但好舒卷的茶葉，清淺的茶汁已然滋入其文字里，字里行間茶韻悠然他們帶上了無(wú)用之癖，所以漫漫長(zhǎng)路相伴一路，受益一路。

然而，伴隨我們一路的有時(shí)卻不是俠心、悲憫、茶意，有時(shí)也可能會(huì)是貪婪、懷疑、懶惰，蓋其打點(diǎn)人生行囊時(shí)，有意無(wú)意地?cái)y上了壞癖。佳癖固也修身養(yǎng)性，壞癖亦可毀人一生!所以現(xiàn)世中的我們，定需時(shí)時(shí)勤打理，莫令壞癖伴一生。

葉芝有詩(shī)云：“她勸我們從容生活，如草生堤堰;她勸我們從容相愛，如葉生樹梢。”她，便可以是“無(wú)用之癖”。漫漫路途中與我們默默相許，成就我們從容的姿態(tài)，伴隨我們走向遠(yuǎn)方。

2023作文素材積累摘抄大全篇4

“方形”與“圓形”是兩種格格不入的圖形，正所謂“方枘圓鑿”，意思是說(shuō)，方榫頭和圓卯眼，兩者合不起來(lái)。由此引申出的“方正”與“圓滑”，也表達(dá)了相反的意思。

談到“方”，很容易讓人聯(lián)想到“正”：正色直言、正身明法、正身清心、正氣凜然、正言不諱、正己守道……這些詞，形容的都是“方正”之士。所謂“方正之士”，指的是品行正直、不阿諛?lè)畛械娜?。司馬遷便是這樣一個(gè)典型人物，他出生于史官之家，繼承父業(yè)，專門負(fù)責(zé)整理編纂前朝史料史書和搜集記錄本朝史實(shí)。對(duì)，是“史實(shí)”!他要記錄的就是史實(shí)。面對(duì)漢武帝的威逼，面臨正義與尊嚴(yán)的艱難抉擇，他，并沒有屈服，默默忍受著宮刑的屈辱，他，含淚寫下了《史記》這部不朽的傳 世巨作。倘若他不是一個(gè)正身明法之人，又怎會(huì)作出這樣的選擇?倘若他不是一個(gè)方正之士，又怎會(huì)有《史記》這樣震驚后世的著作的誕生?每每想到他們這樣一群正義凜然之士，內(nèi)心總會(huì)涌起一股熱流。

與方相對(duì)的是“圓”，“圓滑”一詞在字典里的釋義為“形容人善于敷衍討好，不負(fù)責(zé)任”。但“圓滑”一詞并不一定就是貶義詞，“八面圓通”一詞即指為人處世圓滑，處處應(yīng)付周全或辦事圓通周到。圓滑之人有時(shí)能把事情做得更好，圓滑之人有時(shí)能結(jié)識(shí)更多朋友。其實(shí)，“圓滑”可以解釋為說(shuō)話委婉、處事謹(jǐn)慎，在某些特定時(shí)間、特殊場(chǎng)合，圓滑一些未嘗不可。正如古詩(shī)所云：“方圓雖異器，功用信具呈?！比松嗍侨绱耍^“上善若水任方圓”，意思是說(shuō)，做人要像水一樣，該“方”時(shí)“方”，該“圓”時(shí)“圓”，能屈能伸，不可一成不變，固執(zhí)己見。身為父母官，就當(dāng)秉公執(zhí)法，正理平治，該“方”;作為主持人，就當(dāng)善于隨機(jī)應(yīng)變，面對(duì)不同情況，說(shuō)不同的話，真正要八面圓通，十二分周到，方能當(dāng)?shù)么巳巍?/p>

在日常生活中，在不同場(chǎng)合，我們要擔(dān)任不同的角色，說(shuō)話處事的語(yǔ)氣和態(tài)度也有不同。器物的方圓之用，各得其妙，人生的方圓亦是如此，一個(gè)懂得生活、善于交際的人必定要懂得人生的方圓，認(rèn)識(shí)人生的方圓，做一個(gè)“上善若水任方圓”之人!

2023作文素材積累摘抄大全篇5

面對(duì)這飛旋的21世紀(jì)，我們要想成為天之嬌子，就必須具有創(chuàng)新精神，因?yàn)閯?chuàng)新會(huì)使人類進(jìn)步，因?yàn)閯?chuàng)新會(huì)使我們自我不斷發(fā)展，總之一句話，創(chuàng)新是我們這一代天之嬌子的必修之課。

但是，令我們以至全人類悲哀的是，在我們這一代人之中，具有創(chuàng)新精神的人實(shí)屬罕見，從眾心理普遍存在。這不，前天我們班在班上舉行的“科學(xué)家的故事”主題班會(huì)上，小明就發(fā)表了令我很是悲傷的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“我可從來(lái)不敢對(duì)老師說(shuō)‘不’，更別說(shuō)懷疑書上的觀點(diǎn)!”天哪，小明的從眾心理真是太嚴(yán)重了!我們讀書是為了把人讀聰明，如果都像小明那樣，被那些繁文縟節(jié)束縛得沒有創(chuàng)新精神的話，那么復(fù)興中華就無(wú)望了!同學(xué)們，你們知道伽利略、達(dá)爾文們能在科學(xué)領(lǐng)域取得巨大成就是為什么嗎?答案就是因?yàn)榭茖W(xué)家們不迷信權(quán)威，敢于標(biāo)新立異，勇于創(chuàng)新，敢于沖破傳統(tǒng)思想習(xí)慣的束縛!而我們，就應(yīng)該學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品質(zhì)。

同學(xué)們，你們還記得哥倫布用立雞蛋的事來(lái)考那些達(dá)官顯貴嗎?我認(rèn)為哥倫布就是一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的人，他發(fā)現(xiàn)新大陸，是他的成功。一個(gè)人的成功，有時(shí)純屬偶然，可是，誰(shuí)又敢說(shuō)，那不是一種必然?試想，如果老師們單以老實(shí)聽話為標(biāo)準(zhǔn)要求青少年，讓他們信奉老師的話就是圣旨，那么我們勢(shì)必會(huì)把“千里馬”視作“劣馬”，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只會(huì)是只求守成，不思進(jìn)取的人!

“不怕做不到，就怕想不到”。我堅(jiān)信，哪怕是最不完美的創(chuàng)新，也比最周全的守舊偉大一百倍!