傳承高中優(yōu)秀作文
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中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，擁有悠久的歷史和多元的文化，傳承這些文化是每一個(gè)人的責(zé)任。，以下是小編為大家整理的傳承高中優(yōu)秀作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳承高中優(yōu)秀作文1
老家的街角有一家鞋店。店面小小的，兩扇木門終日大開，一眼望到底。店鋪沒有招牌，但它本身就已成了一種招牌。店里的老人微駝著背，穿一身黑布衫，腳下踩著自己做的黑布鞋，看著倒也挺精神。都說(shuō)"麻雀雖小，五臟俱全”，這話是一點(diǎn)都沒錯(cuò)。別看這店鋪小，可皮鞋，棉鞋，布鞋應(yīng)有盡有。
老家現(xiàn)在也是發(fā)展的越來(lái)越好了。街道兩旁的店鋪霓虹燈閃爍，與老人的木板門顯得格格不入，可這并沒有成為影響老人繼續(xù)做鞋的理由。偶然的一次機(jī)會(huì)，我去了老人的店鋪。老人抬頭看看我，眼神清明不帶一絲渾濁。他問(wèn)我需要些什么，聲音淡淡的，透著股滄桑的嘶啞。我沒有回答他的問(wèn)題，只是有些好奇的打量著這間屋子。他見我沒有回答，便就繼續(xù)低頭做自己手中的事。
這里的鞋子沒有標(biāo)價(jià)。只依稀還記得聽奶奶說(shuō)過(guò)很便宜?！盃敔?，你很喜歡做鞋子嗎?”我終于還是壓不住內(nèi)心的好奇。老人愣了愣，一抹笑容大咧咧地綻放在嘴角?！班?，這是我一生的守護(hù)?！蔽覜]出聲，安安靜靜地聽老人講著。老人說(shuō)，“我母親啊，就是個(gè)鞋匠。我家兄弟姐妹多，可小時(shí)候都穿的母親做的布鞋。你可知道喲，她納的鞋底可結(jié)實(shí)了。哎，只不過(guò)啊，我都這么老了，哎--我?guī)讉€(gè)兄弟都到城里去了，可我就是舍不得這里啊，我就想守著這家鞋店啊?！薄斑€有人穿這鞋嗎?”我輕問(wèn)，怕打擾這片刻的安寧?！肮保先诵α诵?，“有的喲，像我這種老古董也還是有的啊?！薄笆鞘鞘?，爺爺，這不我奶奶讓我來(lái)拿雙布鞋?！薄靶行行校弥?，早些回家，別讓你奶奶等急了?！薄岸嗌馘X啊?”“哎，不過(guò)是一門老手藝罷了，值不了錢的?！蔽肄D(zhuǎn)身離去，在老人低頭的時(shí)候把錢悄悄放在桌上。
怎么會(huì)不值錢呢。這是門藝術(shù)啊，是我大中華的傳承啊，是無(wú)價(jià)之寶啊。哎，現(xiàn)時(shí)代的人啊，應(yīng)該都會(huì)有個(gè)兒時(shí)的布鞋吧。就算不再想起，它也一定在記憶深處，不曾離開。天漸漸暗了，街道兩旁的路燈越發(fā)耀眼，各式各樣的店鋪上絢麗多彩，可此刻我的眼中，為何會(huì)有俗世的塵埃?
街角那家小小的鞋店透著昏黃的燈光，暖暖的。如遺世而獨(dú)立，卻永不會(huì)孤單。
傳承高中優(yōu)秀作文2
小時(shí)候的我對(duì)什么都容易產(chǎn)生好奇，但一切都只是好奇而已，根本不會(huì)像爺爺那樣專注地做一件事。每當(dāng)提到爺爺我都會(huì)想起爺爺用玻璃做佛龕的情形。
我曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò)爺爺少年時(shí)是一個(gè)大戶人家的少年，然而在我看來(lái)爺爺并不像衣來(lái)伸手的大少爺。爺爺生活的那個(gè)年代恰逢侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里我的爺爺做過(guò)地主也當(dāng)過(guò)農(nóng)民。因而我總覺得在爺爺?shù)?#39;身上仿佛能夠看到舊時(shí)代與新時(shí)代的縮影。這樣的時(shí)代經(jīng)歷也讓爺爺身上凝聚了千百年來(lái)勞動(dòng)人民積攢下來(lái)的智慧。智慧不僅凝聚在了爺爺?shù)拇竽X里，更凝在了他的手上，融合在了他的血液里。
我爺爺?shù)氖止せ钐貏e厲害，每次看他做東西的時(shí)候總覺得他的身上閃耀著光芒。佛龕是專門用來(lái)供奉神像的，爺爺做的玻璃佛龕精巧細(xì)致，每一條花紋都是對(duì)稱的，每一條接縫都是筆直的，放到現(xiàn)在，一定有人會(huì)說(shuō)爺爺是“有強(qiáng)迫癥的處女座”。
除了玻璃佛龕之外，爺爺令人嘖嘖稱奇的小玩意兒還有很多。紅紅綠綠的膠片唱片剪成各種花色圖案，貼到玻璃上，做成玻璃花燈。元宵節(jié)的時(shí)候提出去，比起流水線上批量生產(chǎn)的塑料或紙質(zhì)的兔兒燈也好荷花燈也好，都要精巧透亮。奶奶穿舊了的衣服，爺爺戴上老花鏡，一雙粗大的手上下翻飛，不一會(huì)竟縫出一個(gè)小布包。別看這布包小，里面竟有一個(gè)不易察覺的暗袋，錢財(cái)放進(jìn)去，取用方便又不易失竊。最妙的是爺爺親手做的一根拐杖。普通的拐杖上，爺爺用榫卯安了一個(gè)可折疊的小凳，走路走累了，放下小凳，凳子腿加上拐棍正好4根，拐棍瞬間變成小凳子，可以坐下休息。
多年以后，爺爺去世。我便再也沒有見到過(guò)那樣精巧的佛龕，也再?zèng)]有見過(guò)那樣玲瓏剔透的花燈。爺爺給我做的那只小布包，我小心翼翼存在衣柜里?？刹还苁菋寢屵€是姑姑，都再也沒有這樣好的手藝。只有那個(gè)帶小凳子的拐棍，悄然間成為廣大老年人的福音，稍微起個(gè)早，便能看到滿大街都是拄著這種拐棍的老人。那時(shí)候爺爺已經(jīng)過(guò)世8年了。
提到智慧，我們能想到的總是像牛頓、愛因斯坦、霍金這樣的科學(xué)家，他們用智慧推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，科技的高速發(fā)展離不開他們智慧光芒的指引。然而我覺得，另一種智慧也不容忽視。它很小，不起眼，不仔細(xì)思量，甚至不覺得它是智慧;然而等到它消失的那一天，你一定會(huì)覺得生活失去了斑斕色彩。這就是廣大勞動(dòng)人民千百年來(lái)在這片黃土地上積攢下的生活智慧。
我的爺爺只是一名非常普通的老人，他做的東西算不上“作品”，更談不上“有造詣”、“大智慧”，但他去世之后，他的奇思和巧技就隨風(fēng)消逝再也不見蹤影。華夏文明傳承千百年的漆雕、精致中藥、古琴演奏、宣紙刺繡等等，這些凝聚著勞動(dòng)人民智慧的文化結(jié)晶正在慢慢消亡。沒有傳承人，我們終究會(huì)有一天只能在史料上看到它們，輕輕感嘆一句：我們的祖先真有智慧!
發(fā)展科技是為了提高人們的生活水平。但物質(zhì)生活更加豐富、便利的同時(shí)，也不能忽視這些曾經(jīng)燦爛輝煌的智慧的結(jié)晶。關(guān)注技術(shù)革新的同時(shí)，傳承文化的瑰寶，人們的生活才能更豐富、更精彩。這何嘗不是更高一層的智慧?
爺爺在世時(shí)做的玻璃佛龕還有一尊保存完好的放在家里，我相信總有一天，會(huì)有人能做出比這更精巧的佛龕來(lái)。把這勞動(dòng)人民的智慧傳承下去。
傳承高中優(yōu)秀作文3
“魚不可脫于淵，大國(guó)利器不可以示人?！痹诂F(xiàn)今社會(huì)，國(guó)之利器是國(guó)家強(qiáng)盛的象征，是值得我們拿來(lái)夸耀并自豪的。國(guó)之利器，在于對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
我們從小便開始書寫方塊字，一撇一橫間，我們體味著是非真假，美丑善惡;我們朗誦詩(shī)詞歌賦，于唐詩(shī)宋詞間，感受著文人墨客的才情。2014年北京語(yǔ)文高考分值由150分提升至180分，英語(yǔ)分值由150份降至100分，這一舉措是國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視，傳統(tǒng)文化，大國(guó)利器，母語(yǔ)教學(xué)，隨著中國(guó)改革的進(jìn)行，傳統(tǒng)文化日益受到人們的重視。
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年雄于歐洲則國(guó)雄于歐洲?！备呖贾贫鹊母母镉欣谂囵B(yǎng)青少年的愛國(guó)精神，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家數(shù)千年歷史的了解。在各國(guó)都很重視外語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)今社會(huì)，外語(yǔ)教學(xué)固然值得肯定，但我們更應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
在韓國(guó)對(duì)端午節(jié)申遺的沖擊下，國(guó)家越來(lái)越注視傳統(tǒng)文化，各地興建孔子學(xué)院也是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的一個(gè)良好表現(xiàn)。國(guó)之利器，是文化。設(shè)想有一天，我們不再書寫方塊字，不再說(shuō)著字腔方圓的漢語(yǔ)，這難道不是預(yù)示著一個(gè)民族的衰亡嗎?
“漢字書寫大會(huì)”掀起一股猛烈的文化浪潮，科技在發(fā)展，外來(lái)文化在入侵我們的生活，“提筆忘字”不僅預(yù)示著人們對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)母語(yǔ)的疏離，更意味著我們面臨著一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。文化見證了時(shí)代的更替，事物的興衰，它從千年前向我們款款走來(lái)，帶著書卷的香氣，引起我們對(duì)文化的渴求。
“降低英語(yǔ)分值絕非放慢向外部學(xué)習(xí)?！敝袊?guó)在強(qiáng)盛，但未來(lái)仍有一段路要走。對(duì)于外來(lái)文化，我們應(yīng)正確對(duì)待，盲目拒絕只會(huì)象腐朽的清廷一樣自取滅亡，唯有堅(jiān)守自我的同時(shí)，吸引外來(lái)文化的精華，將其變?yōu)槲覀兊酿B(yǎng)料，國(guó)家才會(huì)更興盛。
《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部主任陳吉寧說(shuō)：“無(wú)論怎樣，請(qǐng)記得你所在的地方，就是你的中國(guó);你怎樣中國(guó)就怎樣，你有光明中國(guó)便不在黑暗?！蔽覀兪亲鎳?guó)大樹上新生發(fā)的嫩芽，充滿著無(wú)限的活力與朝氣，手握大國(guó)利器，讓我們?cè)賯鹘y(tǒng)文化的熏陶下，為祖國(guó)建設(shè)出力﹗
大國(guó)利器，文化傳承;文化傳承，在我少年!
傳承高中優(yōu)秀作文4
人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求并傳承美德
——題記
一位哲人說(shuō)過(guò)，世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈：一是內(nèi)心崇高的道德;二是頭頂上燦爛的星空。是的，沒有優(yōu)美品德的支撐，人生就像干涸的河床;沒有優(yōu)美品德的傳承，心靈的雙槳不可能蕩起清澈的'漣漪，生命也不會(huì)演奏出華彩的樂(lè)章。所以，我們要追求并傳承美德!
他用他的選擇，傳承了包容，傳承了生命中最為重要的豁達(dá)。
張廷玉，清朝宰相，不倚仗自己的高官職權(quán)，面對(duì)自己的母親和鄰居因建房為地皮而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，便修書告訴自己的母親：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆埬敢娫?shī)明理，立即把墻退后三尺。葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張、葉兩家的院墻之間就形成了有名的“六尺巷”。
張廷玉失去的是祖?zhèn)鞯膸追终兀瑩Q來(lái)的卻是鄰里的和睦及流芳百世的美名，傳承了包容。透過(guò)“六尺巷”可以看到，包容是溶化劑，可以消除隔閡，減少誤會(huì)，化解矛盾;包容是潤(rùn)滑劑，能調(diào)節(jié)關(guān)系，減少摩擦，避免碰撞;包容是清新劑，會(huì)令人感到舒適，感到溫馨，感到自信，感到世界的美。
他用他的承諾，傳承了誠(chéng)信，傳承了生命中最為重要的諾言。
曾子是個(gè)非常誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧者也要去。妻子哄孩子說(shuō)：“你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃?！彼s集回來(lái)后，看見曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說(shuō)：“你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你。”說(shuō)著，就把豬殺了。曾子對(duì)孩子兌現(xiàn)承諾，也傳承了誠(chéng)信。
“一諾千金”“商鞅立木”……告訴我們“人所以立、信、知、勇也”。即使在今天，我們?nèi)猿缟泻蛡鞒性樱静?，商鞅等人這種重諾言的品格。
他用他的行動(dòng)，傳承了孝心，傳承了生命中最為重要的孝順。
孔子首創(chuàng)私學(xué)，把“孝”放在教學(xué)首位，強(qiáng)調(diào)“弟子入則孝，出則悌”，“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”。幾千年來(lái)，這一美德陶冶了不少杰出的人物，陶冶了世世代代的中華民族子孫，像“子路背米孝雙親”，“江革背母逃難”等故事，至今仍載入史冊(cè)，流傳民間。
“仁、義、禮、智、信”是中華傳統(tǒng)美德，薪火相傳，綿綿不斷，從歷史長(zhǎng)河沿繼傳承下來(lái)的，新世紀(jì)的我們，則更應(yīng)傳承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)的美德!
傳承高中優(yōu)秀作文5
從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時(shí)隊(duì)書法不甚了解，長(zhǎng)大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。
年級(jí)再長(zhǎng)些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫，此時(shí)又方知鄭燮的字長(zhǎng)久以來(lái)一直備受世人議論，有說(shuō)他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的，他們說(shuō)隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格，無(wú)論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨(dú)一無(wú)二的文體，是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨(dú)一無(wú)二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時(shí)期，孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國(guó)修身創(chuàng)新性的.獨(dú)特融合，形成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國(guó)的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象，而那些垂名青史的大師們無(wú)一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不同的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無(wú)與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的，無(wú)論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無(wú)獨(dú)的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不同的時(shí)局、不同的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無(wú)二的內(nèi)容。唯有兩者共同結(jié)合，才能達(dá)到“和”的境界。
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