《莊子》讀后感200字
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《莊子》是莊子一生的思想結(jié)晶，也是他本人寫的一部自傳體小說。莊子去世后，由他的兒子莊圓整理后形成的這部傳記，下面是小編收集整理的《莊子》讀后感10篇，大家一起來看看吧。
《莊子》讀后感1
今日偶讀莊子之文不禁心有所動(dòng)，僅書一文。
莊子曰：“生死修短，豈能強(qiáng)求?予惡乎知悅生之非惑邪?予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪?予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎?”這四句話意思是說：“一個(gè)人壽命長(zhǎng)短，是勉強(qiáng)不來的。我哪里知道，貪生并不是迷誤?我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢?我哪里知道，死了的人不會(huì)懊悔他從前求生呢?”莊子是在闡明，生未必樂，死未必苦，生死其實(shí)沒甚么分別，一個(gè)人活著，不過是“做大夢(mèng)”，死了，那是“醒大覺”，說不定死了之后，會(huì)覺得從前活著的時(shí)候多蠢，為甚么不早點(diǎn)死了?正如做了一個(gè)悲傷恐怖的惡夢(mèng)之后，一覺醒來，懊惱這惡夢(mèng)實(shí)在做得太長(zhǎng)了。
憶往昔明朝開國元?jiǎng)壮Ｓ龃褐貍m愈，但名醫(yī)卻告知其只能活到40歲，如果是我定會(huì)傷心不已，但常遇春卻道：“大丈夫濟(jì)世報(bào)國，若能建立功業(yè)，便三十歲亦已足夠，何必四十?要是碌碌一生，縱然年過百歲，亦是徒然多耗糧食而已?！笔前。廊硕鄶?shù)庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無所謂之長(zhǎng)短，但我不認(rèn)為曹公的“不名垂千古就遺臭萬年”是正確的，建功立業(yè)縱是人人所想，但常兄生于亂世飽受外族欺辱，為救黎民之水火，挑起義旗，驅(qū)除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價(jià)值的，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬，身為華夏兒女見此一舉，能不熱血沸騰?
生與死只記于一線，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價(jià)值，生未必樂，死未必苦，但要死的有價(jià)值，否則我們不配享受死亡。
《莊子》讀后感2
這段時(shí)間讀完了莊子，小有感悟，很欣賞他達(dá)生的生活態(tài)度和那份超脫世俗的瀟灑，但圣人的思想只能借鑒，我可以將世俗名利看淡，但無法做到其逍遙游的境界，畢竟自己不是孤身一人，有一個(gè)詞叫“責(zé)任”，自己可以粗茶淡飯，至名利于腦后，但上有父母需要贍養(yǎng)，將來還有妻兒需要照顧。生為男兒，不論才能深淺，地位高低，身上都有一副重于山的重?fù)?dān)，小到撐起家庭，大到挑起江山。還有一個(gè)詞叫“付出”，得到或許不是最有價(jià)值的，但付出會(huì)讓自己變的有價(jià)值?！笆郎衔跷踅詾槔麃?，世上嚷嚷皆為利往”名利二字是世人難以舍棄的追求，雖然俗，但很真實(shí)。
不可能人人淡泊名利，去追求那種逍遙的境界，莊子一生顛沛流離，窮困潦倒，只是個(gè)人追求精神上的豁達(dá)境界，或許他是快樂的，但身為一個(gè)男人他是失敗的，他連自己的生活都解決不了，生命是精神的載體，生存尚且不易，何談理想抱負(fù)，我不覺的追求利祿是件低俗的事，真正的王者奪取天下為的是造福于天下，人不能為名利而生，但可以用名利來做更多的事。天地人神鬼，不可能人人成仙成佛，假如人人都出家，那他們又來渡誰?又有誰來供奉先圣。
我現(xiàn)在覺得應(yīng)該各自修本體，不需要?jiǎng)e人來渡，多少成功人士不在乎名利，生活低調(diào)，我覺得他們體會(huì)到了莊子思想的真諦，但從做人來講比莊子要成功，也許是我的境界還不夠高，沒有體會(huì)圣人思想的真髓，現(xiàn)在只是晚上睡不著，隨便談?wù)剛€(gè)人想法，也許自己將名利看的過重，思想上有誤區(qū)，看者大可一笑了之。
《莊子》讀后感3
近來聽于丹對(duì)《莊子》的詮釋，更有一種賞心悅目，如沐春風(fēng)的感覺。
莊子，名周，是殷商的保留地——宋國崛起的一位文學(xué)巨匠，他是我國古代的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。
莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。
雖然我也讀過《論語》、《孟子》等古典名著，而《莊子》給我也從中受益匪淺，聽著于丹教授的講解，別有一番感受。她個(gè)“以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性”，讓古典文化進(jìn)入千家萬戶，讓經(jīng)典人文融入百姓的生活，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈來愈列的今天無疑給每一個(gè)人一劑提升自身修養(yǎng)，緩解社會(huì)壓力的良藥。
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，莊子的無為而治提供更深的思考：人類應(yīng)是大自然系統(tǒng)的子系統(tǒng)，服從于規(guī)律的安排，“人定勝天”是人類理想的豪邁，其實(shí)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的，更需要有一種淡定的生活態(tài)度，一種良好的精神狀態(tài)，順其自然、無為而治、在不為中有為來提升我們的生活質(zhì)量，天下大同，四海之內(nèi)皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦。
欣賞“無欲則剛”的境界，向往一種精神的世外桃源，使自己每天都處于一種淡泊寧靜的幸福狀態(tài)，真的很愜意!
《莊子》讀后感4
中國古代思想家莊子是幾千年來的一大奇人，他給世人的是另類的思考面向，以及深層的哲學(xué)思維。莊子姓莊名周，“子”是尊稱。他于公元前396年生于宋國蒙地，逝于前286年，一生著有《養(yǎng)生主》等7篇著作。
《莊子》通過許多個(gè)莊周講述的短小精煉、意味深長(zhǎng)的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的理解及對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬，但細(xì)細(xì)品味，卻是內(nèi)涵深刻，讓人回味無窮。
“莊周夢(mèng)蝶”講述了莊子一個(gè)變?yōu)楹膲?mèng)。在夢(mèng)中，他在空中翩翩起舞，與蝴蝶渾然一體，甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個(gè)故事雖然短小，但體現(xiàn)出了莊子對(duì)自由的向往，對(duì)自由生活的渴望，以及他對(duì)世俗的思考，而飛向遠(yuǎn)方，不正是莊周的心解脫了塵世的束縛，飛向了世界那端完美的國度?一天，莊周在濮水河邊釣魚，兩個(gè)人勸他做官，可正是因?yàn)樗矚g自由自在安詳自得的性格，使他免受世俗的打擾，一輩子生活得無憂無慮，快快樂樂。否則，或許他也整天與世人一樣生活得緊張繁忙，在日常事務(wù)中掩埋像他這樣偉大的哲學(xué)家、思想家了。而莊子最令我折服的莫過于他參透生死的從容。對(duì)于人的一生，固然會(huì)經(jīng)歷生、老、病、死，莊子面對(duì)妻子顏玉的死時(shí)顯得很從容，不但不哭，反而敲著瓦盆唱歌。原來，莊子認(rèn)為顏玉本身是沒有生命，神氣與身體的，在似有若無之間，產(chǎn)生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成為人的樣子。現(xiàn)在他的妻子死了，只是身上的氣散開了，她又安靜地回到了大自然。莊周如此平靜的面對(duì)生死，參透生死，不得不說是令人驚嘆的!
莊子認(rèn)為，生和死，只不過是一場(chǎng)夢(mèng)罷了。如果生時(shí)一天天虛度光陰，那么死后，這一場(chǎng)夢(mèng)就只能留下無盡的遺憾了。
《莊子》讀后感5
這兩天情緒不好，思緒紛亂，今天好容易休息，窩在床上讀“莊子”。
莊子《大宗師》里有個(gè)故事，說的是一位老者，年事已高，卻面如孩童，別人奇怪，就問他有何養(yǎng)生竅門。
老人說，他懂得道。要參透圣人之道，必須有所持守。這持守分七個(gè)階段：吾猶告而守之，三日而后能外天下;已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物;已外物矣，吾又守之，九日而后能外生。已外生矣，而后能朝徹;朝徹而后能見獨(dú);見獨(dú)而后能無古今;無古今而后能入于不死不生。
什么意思呢?
首先，“外天下”，是指忘記天下所有牽絆你的人情事故。古人說：天下熙熙，皆為名來;天下攘攘，皆為利往?？梢姽沤裰型猓瑸槊д卟挥?jì)其數(shù)，世人很難擺脫名利、人情之累。
就說我這點(diǎn)煩惱之事，雖然別人看來，不過蠅頭小事，可在自己眼中，竟然關(guān)乎名譽(yù)地位面子，所以終日困擾心頭。其實(shí)想通了，薪酬少三百元不會(huì)餓死，面子大一輪，也不會(huì)就此事事順心。人生百年，生命盡頭回看，不過短短一瞬，這么短的時(shí)間內(nèi)，想干的事太多，從大的方面來說，我想把醫(yī)療客服做出經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)，我想體驗(yàn)一下心理治療師的工作，我還想做一個(gè)講課精彩出色的老師;從小的方面來講，我想繡幅十字繡作品，想學(xué)學(xué)拉小提琴，想會(huì)講一門外語……也夠我忙的了，還有功夫煩惱嗎?
第二步“外物”，就是把物質(zhì)世界的東西盡量剝離。在這個(gè)物質(zhì)世界中，物質(zhì)的誘惑無時(shí)無處，精彩絕倫，要想完全杜絕真是難如登天。但是我想，畢竟現(xiàn)代生活中的人們，早已擺脫吃穿之虞，物質(zhì)的追求更多的是一種精神的滿足，而且也不需要完全放棄物質(zhì)的享受，你只要弄清楚，在你的內(nèi)心世界中，在你面臨選擇的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)放棄你原先內(nèi)心的堅(jiān)守，就可以了。
第三步“外生”，是指超越生死。生老病死是自然規(guī)律，無人能夠超越，能夠超越的只是你對(duì)待生死問題的心理和態(tài)度，做到順應(yīng)規(guī)律，平和接受，不憂生，不懼死，享受生命中的每一時(shí)刻。
第四步“朝徹”。做到以上三點(diǎn)，人就徹底了悟了，不受世俗牽絆，擺脫聲色犬馬誘惑，看破了生死的心靈，就象澄澈的小溪，空明的山谷，清凈自在。
第五步“見獨(dú)”。到了這個(gè)境界，世間萬事萬物，在你的眼中，由來處來，往去處去，一切都是那么清楚明了，不再紛擾你的視線，惑亂你的心靈。
第六步“無古今”。時(shí)間在這時(shí)候仿佛停步，古往今來，改朝換代的煙塵都迷不亂你的思緒，你腦海中的大道，暢通上下五千年。
第七重境界叫做“不死不生”。世人多畏死，可是在莊子的寓言故事里，視生為勞頓，視老為安佚，視死為休息，一覺睡醒，生命重新來過。所以，在莊子看來，生與死勿需悲喜，甚至也沒有明顯的界限，生就意味著死，死就意味著生，即使身體沒了，思想依然可以傳承萬年。
對(duì)于莊子的學(xué)說，我懂得不多，但我從莊子的故事里看到的，是一個(gè)追求精神自由與自在的人，是一個(gè)秉持自己內(nèi)心信念的人，是一個(gè)超越世俗名利誘惑的人，是一個(gè)善于思考人生大文章的有心人。我想：他畢生追求的，應(yīng)該是對(duì)自我的把握和對(duì)自然的順應(yīng)吧。
《莊子》讀后感6
最近我讀了一本叫《莊子》的書?！肚f子》是一本哲學(xué)名作，但又不僅僅是哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范?！肚f子》是莊子及其弟子共同編寫而成的。 莊子的思想中包含了樸素辯證法因素，其主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無用，認(rèn)為大無用就是有用。讀完后，我感受頗多。 其中逍遙游中的“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！弊屛矣洃洩q新。他的大意是如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。我想我從大舟與水的關(guān)系看，至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)，才會(huì)有成功的可能。而現(xiàn)在處于學(xué)生的我們，更應(yīng)該打好基礎(chǔ)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，天天向上，為我們美好的明天，奠定牢固的基礎(chǔ)。 而大宗師中的“相與于無相與，相為于無相為。”的大意是(朋友應(yīng))相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。這讓我明白交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為。這才是莫逆之交。所以我們?cè)诮Y(jié)交朋友時(shí)，應(yīng)該順其自然，不應(yīng)故意而為之。在幫助朋友時(shí)，我們不應(yīng)該去奢求他有什么回報(bào)，而是自愿的去幫助他。這樣才算得是真正的閨蜜，好朋友?！ ∽x完《莊子》這一本書后，我收獲頗多。《莊子》這本書里蘊(yùn)含了很多人生的大道理，和做人處事的方法。值得我學(xué)習(xí)，我想這本書不應(yīng)該去讀一遍，我還應(yīng)該再讀再理解，這正如人生那本大書，是永遠(yuǎn)讀不完的?！ ?/p>
《莊子》讀后感7
李世民曾說“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知新替，以人為鏡，可以明得失”,此話甚是有理，而我說“以書為鏡，可以通古今，明大義?！睍焕⑹侨祟惖牧紟熞嬗?。生活在當(dāng)今這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，每個(gè)人都在尋求一門恰到好處的處事哲學(xué)?我們?cè)趺礃硬拍苷业竭@樣的哲學(xué)呢?我想《中庸》就是我們的源泉?！ 疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也：可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，致中和，天地位焉，萬物育焉?！币虼宋覀円S本性而行，達(dá)到中和之境，以不變應(yīng)萬變。 那么，何謂中和呢?中和即中庸，包容與利用，做到不偏不倚，一切隨時(shí)，隨性，隨遇，隨緣.... 慎獨(dú) 要想達(dá)到中和之境，首先我們要做到慎獨(dú).慎獨(dú)就是如元代曹鑒一般，一生秉持清廉守義之志。就是如楊震所言之“天知地知你知我知”。我們作為醫(yī)者更應(yīng)該重視慎獨(dú)，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也不應(yīng)該忘記醫(yī)者救死扶傷的使命，于細(xì)微處更是要細(xì)致小心，要做到言行合一，于無人處嚼舌根種種嫉妒之心更是不可取。 中庸的思想不僅貫穿在《中庸》一書中，更是滲透于《道德經(jīng)》《莊子》中?！ o爭(zhēng) 《道德經(jīng)》中說過“上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地。心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤”。水因?yàn)闊o爭(zhēng)，所以沒有過失，那么人呢?因?yàn)樘幪帬?zhēng)強(qiáng)好勝，所以錯(cuò)漏百出。劉邦退居漢中，火燒棧道之舉，是以退為進(jìn)。不爭(zhēng)鋒芒，只是一個(gè)人成大事的手段，而不是毫無進(jìn)取的態(tài)度。偏安一隅，是蓄勢(shì)待發(fā)的預(yù)備過程，而不是茍且偷生的活著。劉邦最后重返中原，打敗項(xiàng)羽，告訴我們，忍耐一時(shí)，風(fēng)光一世。不爭(zhēng)就是我們中庸處事之道。于生活中不爭(zhēng)，獲友人無數(shù)，于工作中不爭(zhēng)，既成全別人又保全自己。因此我們要學(xué)習(xí)像水一樣有靈性的生活，遵循自然，順勢(shì)而為，游刃有余?！ ↓R一 《莊子》中說過“可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。惡乎然?然乎然。惡乎不然?不然于不然。物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。”莊子認(rèn)為雖然世界上的萬事萬物千差萬別，有時(shí)甚至是矛盾對(duì)立的，如生與死，壽與夭，貴與賤，富與貧，是與非等，但歸根到底是沒有差別的，是齊一的。天地萬物都是等同的，因此不要用有色眼鏡去看待他人。當(dāng)我們認(rèn)為萬物齊一，那就不會(huì)刻意去追求財(cái)富，名利，就可以做到一切隨緣的中庸之道。相反社會(huì)上愈演愈烈的`整容風(fēng)潮就值得思考了，美丑是相對(duì)的，在根本上沒有區(qū)別，那我們何必要破壞我們的自然之本呢? 中庸之道，寓意深遠(yuǎn)，要完全做到，何其難也，吾姑且從慎獨(dú)，無爭(zhēng)，齊一三方面去要求自己，希望自己可以以此為尺，成為無尤之人?！?/p>
《莊子》讀后感8
莊子名周，是我國先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著有《莊子》一書，又名《南華經(jīng)》，為道家的經(jīng)典?！ ≡陂喿x《莊子》這本書過程中我體會(huì)到了它的浪漫主義色彩，其文想象力豐富，文風(fēng)汪洋恣肆。作者運(yùn)用了形象生動(dòng)的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻，豐富奇特的想象，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩?！ ∑湮摹跺羞b游》表現(xiàn)尤為突出，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里。”句中體現(xiàn)了作者那種超然的想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際，無拘無束超然物外，擁有絕對(duì)自由，不受現(xiàn)實(shí)的羈絆?！ 肚f子》一文從文學(xué)角度來看它是一部非常好的文學(xué)作品，文學(xué)價(jià)值非常高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制，寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，曹雪芹等都受其影響，可見影響之大?！ √狡渌枷胗^點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展，主張“無為”“無用”“順其自然”，反對(duì)人為：又從其相對(duì)主義出發(fā)，否定客觀事物差別。對(duì)儒學(xué)多有詆毀，對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象作出激烈的抨擊，卻又采取逃避現(xiàn)實(shí)，逍遙自得的態(tài)度?？雌涓词怯僧?dāng)時(shí)的社會(huì)背景所決定。戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩，各國階級(jí)矛盾尖銳，互相兼并也更加激烈，思想家都在盡力解決當(dāng)前的問題。而莊子無力改變這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實(shí)。
《莊子》讀后感9
莊子認(rèn)為，一個(gè)人要想有自己自由的棲息地，就不要受拘與外物，外物總是短暫而易腐朽的，而生命靈魂才是永恒。不要做財(cái)富的奴隸，要做財(cái)富的主人，這樣，人才能真正的逍遙。否則，就可能迷失方向，失去自我，失去人生對(duì)逍遙的享受。 自由的棲息可以讓疲憊的心得到安歇，讓壓抑的心得以釋放。自由的棲息需放得下繁華，耐得住寂寞，達(dá)到“物而不物”的境界。若是心戀浮華，不舍喧囂，終不得心靈的安頓?！ ‖F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，一些事情是我們無法放下的，那樣的境界我們很難達(dá)到，但是我們應(yīng)該知道自己想要的是什么，生活沒有必要有太多的彎子，彎子太多會(huì)使你的心情沉重，影響你的情緒，導(dǎo)致惡劣的結(jié)果。其實(shí)，只要你夠純粹，把握住人生最重要的真諦，你會(huì)覺得前景一片廣闊。 有的人對(duì)生命有太多的苛求，弄得自己生活在筋疲力盡之中，從未體味過幸福和欣慰的滋味，生命也因此局促匆忙，憂慮和恐懼時(shí)常伴隨，生活實(shí)在是糟糕至極，要知道月圓月虧皆有定數(shù)，豈是人力可改變的?不如適可而止，有選擇的放下執(zhí)著，給生命一份從容，給自己一份坦然?！ ∪松皇溃l總是一帆風(fēng)順?“物而不物”會(huì)另有收獲，對(duì)于物欲的追求和執(zhí)著，是人生一切痛苦的根源?！ 肚f子·田子方》中有一句話：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！币馑际钦f：最可悲的事，莫過于心如死灰，而身死了倒是其次呢。這說明人的心是最重要的，一個(gè)人如果總是對(duì)一些事情耿耿于懷，放不下，就會(huì)心靈閉塞，好像被繩索牢牢困住，心之將死，無法將他們恢復(fù)元?dú)?。他們就像一個(gè)蠶蛹，用厚重的繭把自己捆縛了起來! 放下很難，可能會(huì)帶來一時(shí)的損失和心痛，可是真正放手后會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的糾結(jié)和煩心反而會(huì)轉(zhuǎn)化成一片海闊天空，放下是一種感悟，一種心境，是一種對(duì)外部事物進(jìn)行取舍、輕重緩急、遠(yuǎn)近厚薄的把握，放下你該放手的東西，你會(huì)擁有快樂的人生!何不每天在清新的陽光中過日子，洗練一份仁厚清凈的心境，無憾無悔的走到生命盡頭，拋棄一切塵世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個(gè)家?！ ?/p>
《莊子》讀后感10
這本書是媽媽放假前就跟我和爸爸買的里面又許多的故事，和一些我看不懂的古文。但是媽媽說看了后面的解釋，我就懂得了?！ ”热缯f“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往?！币馑际?，人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個(gè)字應(yīng)該說，大家首先面臨的就是利益和紛，應(yīng)為在這個(gè)世界上，人人都會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)問題生存的困窘，莊子也不例外。還是聽不懂…… 不過，這里面又有許多的故事。有些是現(xiàn)代寓言還有些是古代的事情，我到是很喜歡看這些故事，不過，我覺的這些故事不重要，重要的是后面的道理。我把這本書翻來覆去，翻到最后幾頁是，我看到了《莊子》這本書原文，我?guī)缀跞慷伎床欢?，就有幾個(gè)我能猜出來?！肚f子》這本書是誰寫的呢?我想：可能是想論語一樣是被學(xué)生記載起來的還是莊子自己寫的? 我每天晚上都會(huì)想，人的一生太短暫了，如果人死了是什么感覺呢?肯定回答：沒有知覺了。又問：沒有知覺是怎么樣的呢?肯定回答：就像打了永遠(yuǎn)都醒不過來的麻醉針那么，打了麻醉針是什么感覺呢?再這么問下去，恐怕沒有一個(gè)人能回答出來。書上說，莊子對(duì)于生命的態(tài)度，第一，他不怕死，第二，他絕不找死。莊子之所以能夠談笑生死是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B，那就是，生和死，不過是一個(gè)形態(tài)的變化。沒什么好怕的?！ 〉茏右?guī)里面說：非圣書屏勿視。我想，我這應(yīng)該就是再看所謂的“勝書”吧。
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