最新《莊子》讀書筆記范文
《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學說的一部極其重要的作品。作者莊子則是著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，以下是小編為大家精心整理的《莊子》讀書筆記，希望大家能夠喜歡!
《莊子》讀書筆記1
莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，這才能夠做到這個世界上行為的守則。是的，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質，擁有一顆高尚純潔的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內心有愧又怎能達到逍遙游的境界。
幸福不是目的而是體驗的過程，它不是實實在在的東西，而是內心的一種感受，我把這種感受強化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無憂、清閑悠哉的條件上，如沒有穩(wěn)定的經濟與和睦的家庭做我有力的精神后盾，就沒有這份閑情逸致談逍遙了，因為我畢竟是俗人一個。而莊子有時吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時,依然淡定從容、超然豁達。楚國大臣請他做丞相，他寧愿做一介農夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度!一個人即使沒有糧食沒有金錢，但不能沒有思想沒有靈魂。
我滿足于目前的生活狀況，對于物質我沒有過多的欲望，在我看來，簡單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學家周國平老師說:“成熟了，卻不世故，依然一顆童心;成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。兼此二心者，我稱之為慧心。”我希望女兒長大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚，追求精神上的富足,過著飄逸恬淡的生活。
感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認識了莊子,感謝莊子，他教會我們如何在逆境中依然保持平常心，無論人生有何種境遇，都能樂觀坦然地面對，平庸的~我遠遠達不到逍遙游的境界，我還沒看破世間的是是非非、名利生死，那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標，超越自己，樂觀生活 。
《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認識自我到完善超越自我的過程,代表了《莊子》中殘疾人的精神。
《莊子》讀書筆記2
莊子把事理的無窮性與人類認識的相對性，宇宙的無限性與具體失誤的局限性對照起來分析，顯示出他對于絕對與相對、無限與有限的辯證關系的理解有著高度的靈活性，這對于人們突破認識上的局限性，從而臨武到天地宇宙的無限廣大性，無疑是很有幫助的。，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想，顯然是只得我們從多個角度學習和思考的。
他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式，來告訴我們其中的許多道理，譬如其中的《秋水》，從"秋水時至，百川灌河。"到"不似爾向之自多于水乎?"就是以河神與海神之間的對話，來告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因為我們要知道，山外有山，人外有人。河神，會因為小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何況我輩凡人呢?可是，許多人因不明白這個道理而因小失大。
從古至今，驕傲永遠都是成功的最大敵人，這是永恒不變的真理。只有謙虛謹慎，虛心求教，才是成功的最佳路徑。千萬不可以自滿于現(xiàn)狀。
接下來，他們又開始談論事物間的虛實關系，夏蟲不可以語冰，是因為冰雪對于它們來說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談論天地，對于井蛙而言，天大也太過于虛妄了。確實如此，舉例來說，比如說教育，在有些時候，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是，就要怪，學生會說一套做一套了。就要怪，學生不遵守包括交通規(guī)則在內的許多規(guī)則了。但是反過頭來，看一看，似乎身邊的許多事情確實都是如此。
下面，他們又討論到關于事物間的大小關系，天地算是大的，然后比起宇宙來真是滄海一粟。江河算是大的，但是在大海面前卻又顯得渺小。
《莊子》讀書筆記3
讀完《莊子》，其實應該說是大概瀏覽完《莊子》，印象最深的就是“逍遙”。逍遙，其實在一定程度上應該與追求自由掛得上鉤吧。如果沒有自由，何來的逍遙?而真正逍遙之后，你就真的自由了嗎?不知是人身的自由，還包括精神上的自由，內心的自由。 (目前來說，還沒有真正達到可以完全靜下來心來品讀《莊子》的境界，對于《莊子》的認識，只能算是九牛一毛。)
“自由”，貌似是一個永恒追求的目標。每個人都渴望自由，但是誰又曾真正得到過自由。而自由的定義與標準，對于每個人來說都不相同，甚至可以說是大相徑庭。那么，誰人自由，誰人不自由，外人又如何著手去判斷呢?判斷的標準又是什么呢?人身的自由尚且很難判斷，更何況是精神上的自由，內心的自由?
舉個例子吧。一個人，有一個完整的家庭，有一份還算不錯的工作，生活還算富裕，基本上沒什么病痛，生活無風無浪，這樣的人生，或許是很多人夢寐以求的，但是，他自由嗎?人身上，他沒有受到限制，但又不是絕對沒有限制。比如出國時，受到簽證的限制，那時，他也就相對不自由了。因此，人身上的自由，應該是在特定的時期特定的空間內而言的。那么，精神上，他自由嗎?他的內心，自由了嗎?這樣的生活，真的是他想要的嗎?他或者很有宏圖大志，卻一直苦于沒有機會施展才華?又或者，他與他的老婆是相親結婚，他根本就不愛他老婆呢?而他就一直陷于深深的掙扎之中呢?
我認為的“自由”，應該是對生活沒有怨言并且內心為此感到真正的愉悅。
生活中，不可能事事都盡如我們的意愿。有時候有些事情需要我們自己去做，但是我們自己本身卻不想去做，這時候，我們不自由了嗎?某種意義上講，我們是不自由的。因為我們無法完全按照我們的意愿去做。但是，我們也可以讓自己變得自由。既然事情發(fā)生了，已成事實，那么，勇敢面對就好啦。再多的怨言與憤懣都是無濟于事的，那么還不如坦然接受。在這一點上，本人不贊同莊子完全超然物外的追求。本身，人就存在于世俗之中，存在的就是合理的，既然是合理的，為何又要超脫。?或許是世俗的污濁讓他看淡了一切，但是，自不自由，逍不逍遙，取決于自身，無關乎其他。就算讓他超然世外，他就真的從此自由了，從此逍遙了嗎?
或者這樣說吧，我認為的“自由”，是一個追求的過程，自由是沒有止境的。怎樣追求呢?對我來說很簡單，遵循內心的意愿，使外務(外在的事物，包括人在內。)相對符合內心的意愿，懂得寬容，懂得知足，懂得滿足，如此而已。只不過，這還是一個漫長的追求過程。目前來說，只能算是一定程度上的自由。
《莊子》讀書筆記4
莊子曰：“生死修短，豈能強求?予惡乎知悅生之非惑邪?予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪?予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎?”這四句話意思是說：“一個人壽命長短，是勉強不來的。我哪里知道，貪生并不是迷誤?我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢?我哪里知道，死了的人不會懊悔他從前求生呢?”莊子是在闡明，生未必樂，死未必苦，生死其實沒甚么分別，一個人活著，不過是“做大夢”，死了，那是“醒大覺”，說不定死了之后，會覺得從前活著的時候多蠢，為甚么不早點死了?正如做了一個悲傷恐怖的惡夢之后，一覺醒來，懊惱這惡夢實在做得太長了。
憶往昔明朝開國元勛常遇春重傷雖愈，但名醫(yī)卻告知其只能活到40歲，如果是我定會傷心不已，但常遇春卻道：“大丈夫濟世報國，若能建立功業(yè)，便三十歲亦已足夠，何必四十?要是碌碌一生，縱然年過百歲，亦是徒然多耗糧食而已。”是啊，世人多數庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無所謂之長短，但我不認為曹公的“不名垂千古就遺臭萬年”是正確的，建功立業(yè)縱是人人所想，但常兄生于亂世飽受外族欺辱，為救黎民之水火，挑起義旗，驅除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價值的，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬，身為華夏兒女見此一舉，能不熱血沸騰?
生與死只記于一線，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價值，生未必樂，死未必苦，但要死的有價值，否則我們不配享受死亡。
《莊子》讀書筆記5
近來聽于丹對《莊子》的詮釋，更有一種賞心悅目，如沐春風的感覺。
莊子，名周， 是殷商的保留地——宋國崛起的一位文學巨匠，他是我國古代著名的哲學家、思想家、文學家。
莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內涵去泯滅塵世的一切權利、功祿。
雖 然我也讀過《論語》、《孟子》等古典名著，而《莊子》給我也從中受益匪淺，聽著于丹教授的講解，別有一番感受。她個“以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性”，讓古典文化進入千家萬戶，讓經典人文融入百姓的生活，在社會競爭愈來愈列的今天無疑給每一個人一劑提升自身修養(yǎng)，緩解社會壓力的良藥。
在經濟高速發(fā)展的今天，莊子的無為而治提供更深的思考：人類應是大自然系統(tǒng)的子系統(tǒng)，服從于規(guī)律的安排，“人定勝天”是人類理想的豪邁，其實永遠不可能實現(xiàn)的，更需要有一種淡定的生活態(tài)度， 一種良好的精神狀態(tài)，順其自然、無為而治、在不為中有為來提升我們的.生活質量，天下大同，四海之內皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦。
欣賞“無欲則剛”的境界，向往一種精神的世外桃源，使自己每天都處于一種淡泊寧靜的幸福狀態(tài)，真的很愜意!
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