2021年鄭義門(mén)電視劇觀后感
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歷史上，一個(gè)家族累世同居被朝廷旌表，可稱(chēng)“義門(mén)”。歷朝表彰的“義門(mén)”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門(mén)，其合眾生活的熱鬧場(chǎng)景，卻足足延續(xù)了十五世。小編在這里給大家?guī)?lái)2021年鄭義門(mén)電視劇觀后感5篇，希望大家喜歡!
2021年鄭義門(mén)電視劇觀后感1
"既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。"900年前，以崇尚清廉的家規(guī)治家的鄭義門(mén)，號(hào)稱(chēng)"江南第一家".近日，一部名為《鄭義門(mén)》的廉政動(dòng)漫片登陸央視，上演家規(guī)里的經(jīng)典故 事。
片子不長(zhǎng)，一集十來(lái)分鐘，共12集?！兑苑R家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等劇集，把"江南第一家"鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。
"鄭家的規(guī)矩",是"鄭義門(mén)"的精神支柱——長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的.家訓(xùn)，將儒家的"孝義"理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事"密碼".
國(guó)由家組成，有國(guó)才有家。治國(guó)從治家開(kāi)始。
鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭幹懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規(guī)范》一大特色。
因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺(jué)以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規(guī)范》由明朝"開(kāi)國(guó)文臣之首"宋濂修訂完善，被譽(yù)為"中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑".
在崇尚"家國(guó)"概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化、責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對(duì)民族文化幾千年如一日的尊崇。
鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)因貪污而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中，在全國(guó)黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識(shí)，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。
2021年鄭義門(mén)電視劇觀后感2
鄭義門(mén)，又稱(chēng)“江南第一家”，位于浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，被稱(chēng)作“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。
近日，《鄭義門(mén)》的廉政動(dòng)漫片登陸央視、上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。片子不長(zhǎng)，一集十來(lái)分鐘，共12集。《以法齊家》、《家法如山》、《教化為光》、《儉以持家》、《致力為公》、《鄭浩拒里》、《游街退匾》、《正風(fēng)除弊》、《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家，3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。
“鄭家的規(guī)矩”是“鄭義門(mén)”的精神支柱—長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。
國(guó)由家組成，有國(guó)才有家，治國(guó)從治家開(kāi)始。
鄭沂辭俸促廉，鄭崇岳清退賄物，鄭翰懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規(guī)范》一大特色。因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的`凝聚力和約束力。鄭氏族人自覺(jué)以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造家族的景世繁盛。也因此，《鄭氏規(guī)范》由明朝“開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂修訂完善，被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。
在崇尚“家國(guó)”概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化，責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對(duì)民族文化幾千年如一日的尊崇。
鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)因貪腐而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家，清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中，在全國(guó)黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識(shí)，更擁有振耳發(fā)聵的教育意義。
2021年鄭義門(mén)電視劇觀后感3
鄭義門(mén)，稱(chēng)“江南第一家”， 鄭氏家族合族同居在浦江鄭宅歷時(shí)340余年，亦被譽(yù)為“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。《顏氏家訓(xùn)》，《家范》，《放翁家訓(xùn)》等都是古代傳統(tǒng)家規(guī)的典范。而短短168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。在崇尚“家國(guó)”概念的儒家文化體系中，有國(guó)才有家，國(guó)由家組成，治國(guó)從齊家開(kāi)始，家和萬(wàn)事興。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是個(gè)體倫理教育的起點(diǎn)，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，人品正，則家風(fēng)正，風(fēng)清氣正，則國(guó)家興旺。可見(jiàn)“齊家、治國(guó)、平天下”的基本要義是”修身”?！懊駷榘畋荆竟贪顚帯睉?yīng)是這個(gè)道理。
中華民族是禮儀之邦，重視傳統(tǒng)道德教育。一部家規(guī)是家族人日常生活、學(xué)習(xí)、處世的行為規(guī)范，長(zhǎng)此以往，歷代族人不斷去其糟粕、取其精華，代代言傳身教，便形成了行之有效的大家族管理規(guī)范，這可能是最樸素的管理學(xué)。常言道：“三歲看大，七歲看老”，我想這也說(shuō)明良好的家規(guī)教育重在外在表現(xiàn)，人是家規(guī)中的接受者也是家規(guī)熏陶下行為的表現(xiàn)者。良好的家風(fēng)應(yīng)是“內(nèi)化于心，外化于行”?！耙皇也粧撸我?huà)咛煜隆?，最終是人的一言一行，一舉一動(dòng)，表現(xiàn)出來(lái)。在廉政動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》中深入體現(xiàn)了《鄭氏規(guī)范》168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過(guò)《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家規(guī)”和“德治”的重要性?！兑苑R家》《家法如山》說(shuō)明規(guī)矩的重要性，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓?！吨铝楣氛f(shuō)明無(wú)求品自高，有容德乃大?！墩L(fēng)除弊》充分體現(xiàn)了家長(zhǎng)鄭濂良好的個(gè)人修為，無(wú)欲則剛，以德服人，《利人利己》說(shuō)明植仁播義，積善如流的處世原則。這和當(dāng)前我們深入學(xué)習(xí)的“三嚴(yán)三實(shí)”，“把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面”“兩學(xué)一做”是一致，古人講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，在當(dāng)下同樣適用，個(gè)人修為是德治的基本要義。在這些故事中對(duì)《教化為先》印象最為深刻，“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、“食指三千”大家族繁榮盛況，這是家族管理的成功典范，當(dāng)然這大家庭中或多或少會(huì)有不同情況出現(xiàn)?！督袒癁橄取菲v述了年幼的鄭桐因家中困苦無(wú)錢(qián)給外婆治病，于是偷竊財(cái)物換取銀子，此事被家族家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)調(diào)查，家長(zhǎng)們認(rèn)為鄭桐是因?yàn)楸M孝才做出此舉，沒(méi)有對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)厲的懲戒，而是在族人們面前承認(rèn)自己力有不逮，沒(méi)有對(duì)家族族人困難盡到責(zé)任，希望族人責(zé)罰自己的錯(cuò)誤。族人發(fā)現(xiàn)真實(shí)情況后沒(méi)有頑固不化，而是動(dòng)了惻隱之心，真切體現(xiàn)了“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的關(guān)愛(ài)之心，先從個(gè)人修為上找不足，“三省吾身”，再令行禁止，“行之以躬,不言而信”，這是大智慧。鄭氏家族的家長(zhǎng)以身作則教化族人，自覺(jué)以家規(guī)為尺，注重自我修為，“身正為范”得到族人的認(rèn)同和支持，使得家族更加凝聚。說(shuō)明《鄭氏規(guī)范》中同樣講究“道法自然”。有愛(ài)教化是仁義所推崇的，譽(yù)之。
聽(tīng)，聽(tīng)，聽(tīng)，
凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，
為兄者必愛(ài)其弟，為弟者必恭其兄。
這樣的規(guī)范耳濡目染之下，必是仁義之家族。讓這良好的家風(fēng)世代傳承，愈久彌香。
半部論語(yǔ)治天下，一部家規(guī)稱(chēng)傳奇。如果有一天，當(dāng)我們踏遍千山萬(wàn)水，嘗遍世間風(fēng)霜百味，洗凈鉛華之時(shí)依舊能保持最初的明朗、寡欲、清歡、寧?kù)o，這應(yīng)是良好家風(fēng)的最好傳承。一家仁，則一國(guó)興仁，一家讓?zhuān)瑒t一國(guó)興讓。
2021年鄭義門(mén)電視劇觀后感4
鄭義門(mén)，又稱(chēng)“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，被稱(chēng)做“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。
家風(fēng)是一個(gè)家族世代流傳的處世之道，也是祖先歷經(jīng)世事之后的經(jīng)驗(yàn)之言，或成冊(cè)，或言傳，但無(wú)論是采用何種形式，都是長(zhǎng)輩對(duì)子孫后代的諄諄勸誡。好的家風(fēng)淳樸無(wú)華、催人向善，是引導(dǎo)子孫成人成材的不二法門(mén)，也是約束子孫行為規(guī)范的內(nèi)心準(zhǔn)則;反之，則誤人誤己，誘導(dǎo)子孫步入歧途。一家之風(fēng)，往小看是修身齊家，往大看是治國(guó)平天下。優(yōu)良家風(fēng)需要堅(jiān)守，需要傳承，更需要弘揚(yáng)。
黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不是個(gè)人小事、家庭私事，而是直接影響黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)的一件大事。我們黨的老一輩革命家歷來(lái)十分重視家風(fēng)建設(shè)。毛澤東同志在長(zhǎng)子毛岸英從蘇聯(lián)留學(xué)回國(guó)后，就把他送到基層一線(xiàn)接受勞動(dòng)鍛煉。劉少奇同志的長(zhǎng)女在讀大學(xué)時(shí)回家要車(chē)接，他知道后嚴(yán)肅地批評(píng)說(shuō)"坐電車(chē)和公共汽車(chē)不一樣嗎?"曾主管?chē)?guó)家經(jīng)濟(jì)工作多年的李先念同志不許孩子經(jīng)商。這些家風(fēng)家規(guī)值得每一位黨員干部學(xué)習(xí)。相反，從近年來(lái)查處的一些違法違紀(jì)案件看，出問(wèn)題的干部普遍家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)，有的甚至把家庭當(dāng)成"權(quán)錢(qián)交易所",既影響黨的形象，又?jǐn)纳鐣?huì)風(fēng)氣。
今天，我們正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期。家庭結(jié)構(gòu)從過(guò)去的"四世同堂"走向 "小家庭時(shí)代",而隨著城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)家族日益消解，家風(fēng)影響也逐漸弱化。有位哲人說(shuō)過(guò)，歷史中總有屬于未來(lái)的東西。我們?nèi)绾瓮诰騻鹘y(tǒng)家風(fēng)中核心價(jià)值，并在時(shí)代變遷中堅(jiān)守與豐富，構(gòu)建起這個(gè)時(shí)代的清正民風(fēng)呢?
以德立家風(fēng)，構(gòu)建起弘揚(yáng)美德的民風(fēng)。中國(guó)歷來(lái)重視"以德業(yè)遺子孫".這種德既包括個(gè)人品德也包括家庭美德、社會(huì)公德。律己要"勤",事父母要"孝",待他人要"恕"."一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易"與節(jié)約型社會(huì)同頻，"執(zhí)法如山，守身如玉，視民如子"與清正廉潔共振，"茍利國(guó)家生死以"則依然跳動(dòng)著深深?lèi)?ài)國(guó)情懷的時(shí)代旋律。
以學(xué)立家風(fēng)，構(gòu)建起重視學(xué)習(xí)的民風(fēng)。"書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯",而學(xué)習(xí)是我黨永葆活力的秘密。在學(xué)習(xí)力就是競(jìng)爭(zhēng)力、發(fā)展力的當(dāng)下，重學(xué)習(xí)、能學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)無(wú)疑具有特殊的時(shí)代意義。讀書(shū)成才，文化興家，知識(shí)治愚，我們?nèi)绻芾^承"耕讀傳家"的良好家風(fēng)，必將有助于形成勤學(xué)習(xí)、重知識(shí)的民風(fēng)，推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)。
以規(guī)立家風(fēng)，構(gòu)建起遵紀(jì)守法的民風(fēng)。依法治國(guó)是人類(lèi)千百年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。黨的十八大把"法治"作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀一大要素，就是要讓法治成為全民的真誠(chéng)信仰，成為社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，成為想問(wèn)題、找方法的重要手段。我國(guó)歷來(lái)重視家規(guī)、家訓(xùn)，它是后代子孫的行為準(zhǔn)則，是立身處世、持家治業(yè)的行為標(biāo)準(zhǔn)。有了家風(fēng)的基礎(chǔ)就有了民風(fēng)建設(shè)的深厚土壤。
2021年鄭義門(mén)電視劇觀后感5
近期，學(xué)校布置收看《鄭義門(mén)》，想想已經(jīng)連續(xù)看了幾個(gè)晚上。問(wèn)其感想?答曰：“看不大明白，就是感到鄭家有很?chē)?yán)的家規(guī)，他們家的人都有很好的品德”，童音悅耳。
雖然知道浦江作為書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)，自古人文薈萃，被朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”的宋濂，就是浦江人;而當(dāng)今華為的創(chuàng)始人任正非，其祖籍也是浦江。但說(shuō)來(lái)慚愧，之前并不知道金華的浦江還有個(gè)“鄭義門(mén)”，被譽(yù)為“江南第一家”。帶著好奇，上網(wǎng)查閱了資料，既感且佩。同時(shí)，認(rèn)真觀看了第五集《教化為先》。
這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買(mǎi)藥，偷了族里的銅器變賣(mài)。事情被發(fā)現(xiàn)后，根據(jù)家規(guī)，鄭桐的偷盜行為應(yīng)該在晨會(huì)上宣示，并上懲戒簿。族里的長(zhǎng)輩一方面肯定他的孝心，認(rèn)為雖然犯了大錯(cuò)，但是出于孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進(jìn)行了辯論。家族監(jiān)視鄭浩認(rèn)為要嚴(yán)守家規(guī)，他說(shuō)：“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴(yán)守家規(guī)，靠的就是嚴(yán)格執(zhí)法，如果每個(gè)犯事的人，都找出一個(gè)理由，或者找到人來(lái)說(shuō)情，這家規(guī)就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認(rèn)為：“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬(wàn)難而行之;如果相反，可能導(dǎo)致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執(zhí)行的方法”?！爸渭铱康氖鞘裁?，靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學(xué)，靠的是嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍?”最后，家長(zhǎng)鄭濂承擔(dān)了對(duì)族人照顧不周之罪，讓本已知錯(cuò)的鄭桐深受教育。這個(gè)故事很好地詮釋了鄭氏的家規(guī)：“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”。
這個(gè)故事在很多細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴(yán)厲。比如，鄭桐拿銀子回來(lái)時(shí)，鄭桐娘的第一反應(yīng)，就是問(wèn)這銀子哪來(lái)的?當(dāng)鄭桐敷衍回答時(shí)，就嚴(yán)厲地說(shuō)：“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢(qián)”，并用掃帚杖責(zé)之。的確，“國(guó)家”，“國(guó)”和“家”是緊密相聯(lián)的，國(guó)由家組成，家是國(guó)的細(xì)胞，治國(guó)從治家開(kāi)始?！班嵙x門(mén)”，不僅僅是對(duì)孩子的教育，更是對(duì)家長(zhǎng)的教育。
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