作為姚樹華導(dǎo)演的電影處女作來說，《白銀帝國(guó)》在鏡頭語言方面稍欠火候，大量的疊化手法以及剪輯的硬傷難免會(huì)影響敘事的流暢，但是總體看來，《白銀帝國(guó)》營(yíng)造了一個(gè)觀賞性較強(qiáng)的視聽過程。下面給大家分享一些關(guān)于白銀帝國(guó)電影觀后感5篇，供大家參考。

白銀帝國(guó)電影觀后感(1)

《白銀帝國(guó)》起初，康家三少爺立于蒼茫天地間這樣自問。這話向觀眾宣示影片要深入的道理，配著畫面中天空、土地的蒼涼感，成為頗有氣魄的開局。故事看下去，美術(shù)設(shè)計(jì)奚仲文給出招牌式色彩艷烈流溢感強(qiáng)烈的畫面，配上沉穩(wěn)的鏡頭移轉(zhuǎn)，頗引人入迷。

郭富城飾演的康家三少爺，影片起初，沉迷酒色，不為康老爺待見，然而一時(shí)間家難連連，康家老四瘋癲，老二摔殘，天生聾啞的老大不能擔(dān)承家業(yè)。盡管康老爺子不樂意，仍無奈地叫住康三：你是咱家唯一的男丁了?？等隣斶@個(gè)貫穿始終的角色，導(dǎo)演明白必要給他一條曲折艱深的成長(zhǎng)路，在全面掌管祖業(yè)票號(hào)“天成元”之前，他需端詳自己的本性，需學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)理念，需懂得審時(shí)度勢(shì)，需厘清善惡是非，最終找到于世界穩(wěn)身起行的立場(chǎng)與信念，并以之縱橫天地。

康三爺愛上的英文老師杜筠清被父親強(qiáng)娶為妻，只得以母親相待，這條愛情線索勾勒康三爺?shù)谋菊?。杜筠清叫他不要像父親一樣守舊而泯滅人情，康三爺于是向往真愛，而真愛向善，他便確信自己不能夠像父親以老奸巨猾的態(tài)度立足商界。他一向抗拒父親，父親教他“制道有三，利、名、威”，這都是舊時(shí)代守基業(yè)，利用手下滑而不奸的“門道”，正直的北京分號(hào)戴掌柜可以得名、可以得利，然而他做事完滿無差錯(cuò)，不能以“威”的刑罰鎮(zhèn)壓，老太爺于是不放心，想出收義子的主意，戴掌柜不愿意，票號(hào)大掌柜的位置，老太爺就不愿給他。而康三爺選擇的學(xué)習(xí)對(duì)象，正是正直且有經(jīng)營(yíng)天才的戴掌柜，他跟隨戴掌柜習(xí)得商業(yè)的維新法，建立現(xiàn)代式銀行。然而在國(guó)難當(dāng)頭，大清紙鈔成為廢紙，票號(hào)銀兩又被叛變的邱大掌柜與盜匪分吞，他只愿尊崇自己的良心，不顧父親反對(duì)，挖開祖?zhèn)縻y窖，分給向自己銀號(hào)存錢的窮苦人民。

康三爺?shù)某砷L(zhǎng)路，姚樹華導(dǎo)演只以一種雄心拍到皮毛，拍出大致的輪廓與線條，許多細(xì)節(jié)錯(cuò)失了。這成長(zhǎng)本該比現(xiàn)在好看許多倍的。龐大復(fù)雜的晉商帝國(guó)為康三爺提供了絕妙的成長(zhǎng)舞臺(tái)，其中商業(yè)與官宦的勾結(jié)，鏢局與盜匪的平衡，洋人與義和團(tuán)的對(duì)峙，真遍布荊棘與陷阱。然而這些值得一出好戲深入的話題，都一筆帶過，走程式化的過場(chǎng)。

影片的重點(diǎn)被挪到康三爺?shù)膼矍?，以及康老爺子?duì)支撐家族進(jìn)行的種種布局上。張鐵林演老爺子的老辣圓滑，處事狠穩(wěn)，入骨三分。面對(duì)自己兒子悖逆祖業(yè)的路途，開創(chuàng)自己新天地，那種苦楚也演得分明而不做作，這角色可算十分經(jīng)典。

但康三爺與杜筠清的愛情，則落筆太多太長(zhǎng)，致影片拖沓、氣韻阻滯，妨礙劇情行進(jìn)。不知是否女導(dǎo)演的緣故，一入愛情戲便繡花一樣慢下來，每個(gè)眼神、每句情話、甚至手上每個(gè)動(dòng)作，都不惜鋪陳特寫來煽動(dòng)觀眾感情。比如最后，三少爺曉得杜筠清沒有死，二人在樹林相見，輾轉(zhuǎn)悱惻，要分離而舍不得分離，情節(jié)到這里好像暫停，樹林景色美極了，演員情緒苦極了，于是鏡頭兀自留戀兩人的纏綿，好像導(dǎo)演愿意將電影結(jié)束在感情泥潭里。

這種電視劇般濫情的拍攝策略最終擠占帝國(guó)金融事業(yè)的描寫空間。這段情感糾纏許多時(shí)間，使觀眾注意力渙散。寶貴時(shí)間如此浪費(fèi)，不如留給下文票號(hào)維新之后的經(jīng)營(yíng)細(xì)節(jié)。然而故事已近尾聲，導(dǎo)致后面草草收攤，這要死不活的愛情，幾乎叫電影斷了氣。

影片頗有幾個(gè)好場(chǎng)景。比如開頭一段年終分紅的場(chǎng)景，院子里呈方形擺開四條極長(zhǎng)的算盤，百十人排開在算盤前，有人高聲念帳本，這些人的手指噼噼啪啪于算盤上飛動(dòng)，眼花繚亂目不暇接。隨后有人報(bào)出一年兩千多萬、抵大清國(guó)庫(kù)一成的收入;再之后，康老爺子為各掌柜分配紅利，聲洪亮，眾人喝彩，掌柜自夸。特別是臺(tái)灣戲骨金仕杰先生，演天津票號(hào)劉掌柜，憋足中氣與眾人宣布分紅比例：“我七厘、七厘!”再?zèng)_宣布要請(qǐng)客的戴掌柜說：“你們到他那兒報(bào)道，我給錢!我給錢!”分完紅，一群小孩練武，代表票號(hào)生意生生不息的興旺。此段拍得氣勢(shì)如虹，流水行云，叫人佩服。此外，影片中間，康三爺與邱掌柜塞外歷險(xiǎn)，夜晚遇見狼群奔襲，三爺努力成功驅(qū)趕。這一段緊張、曲折、劇烈，狼的特效也做得自然到位，是國(guó)內(nèi)影片少有的優(yōu)秀特效動(dòng)作場(chǎng)景。

影片最后，三爺從祖宗留下的銀窖中取出一幅字，徐徐展開，墨黑的“仁、義”，幾百年后仍歷歷在目，仿佛三爺堅(jiān)實(shí)的良心，這意思，是祖輩商業(yè)道德的回光映照將入新世界的三爺。這也便是影片的雄心所向——導(dǎo)演姚澍華希望故事紛繁的頭緒里能蒸凝出商人的“仁”與“義”。儒家“仁義”，千百年來被各種野心賭徒攥入手心，作狡詐的欺人幌子、堂皇的吃人借口，但《白銀帝國(guó)》強(qiáng)調(diào)的“仁”與“義”，是剝離了利益用途良心與本性，是導(dǎo)演期望看到的商業(yè)道德。仁，愛人;義，人路?？等隣斊谕钚械氖钦嫒柿x，他愛眾生，走商人應(yīng)走的信義路，而不像康老爺子以仁義的借口埋葬良心。

但還是老爺子的形象好，因他代表了實(shí)情。畢竟，奧利弗·斯通的《華爾街》里無盡的貪婪才像是真商人，而這種人遍布當(dāng)今。康三爺只是導(dǎo)演的美想。這電影拋卻“無奸不商”，給晉商造一種新概念?！叭省迸c“義”在晉商那兒究竟是怎樣，我沒看過小說原著，不懂得經(jīng)濟(jì)史，不得而知。電影中著實(shí)給了票號(hào)門口那些傷口潰爛的平常百姓一些鏡頭，來展示他們生存的慘狀，但這些悲慘終究只能做情節(jié)的陪襯，導(dǎo)演繞開了說起來一定可怕的話題。

導(dǎo)演只希望倚仗描繪晉商家族的維新者，將中華文明中向善的一面移交當(dāng)代人，給泥沙俱下、污穢沆瀣，然而形勢(shì)大好的時(shí)代展示具希望的價(jià)值與信念。影片以這價(jià)值和信念鄭重回答起初的問題——人怎么自處。這是《白銀帝國(guó)》難得的，極可貴的天真，也成就了這影片所持的信仰。

白銀帝國(guó)電影觀后感(2)

以晉商為主角的《白銀帝國(guó)》以“天成元票號(hào)”歷盡動(dòng)蕩時(shí)局以及家族巨變?yōu)橹鬏S，劇情在兒女私情的家族矛盾和金融運(yùn)作的商業(yè)智謀之間穿梭發(fā)展，旁及八國(guó)聯(lián)軍入京和辛亥革命變天等時(shí)局動(dòng)蕩，劇情張力頗強(qiáng)，且具有史詩(shī)格局。

開篇即以廣袤天地，康三爺背手微仰望天的明朗畫面，奠定了動(dòng)蕩之中尋得安寧的基調(diào):天地真大，人真小，人怎樣自處。影片雖然是敘說家族，卻道出在國(guó)家危難時(shí)候，個(gè)人拋棄私人利益為國(guó)家奉獻(xiàn)自我的高尚精神。而在挽救家族危機(jī)時(shí)候，損人利己的不免發(fā)生，可是劇中主人公以“仁義”為行事的最高準(zhǔn)則，寧愿選擇對(duì)別人有利的做法，犧牲自我珍視的東西，使自我的良心得到保全。其中尤以康三爺不惜將家藏地窖的白銀承兌百姓手中廢棄的清王朝鈔票，并強(qiáng)調(diào)這樣做才貼合“仁義”的祖訓(xùn)，于如今社會(huì)欺瞞投資者，拖欠工人工資的不良企業(yè)家構(gòu)成巨大反差，也更加凸顯出晉商最核心的價(jià)值觀與精神信仰——即“誠(chéng)信為本”，不論是“君子愛財(cái)取之以道”，還是“盜亦有道”，都要講道義!這一弘揚(yáng)晉商“商德”的主題，恰好與眼下對(duì)金融危機(jī)的反思不謀而合。

的確，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，每一個(gè)迷失的團(tuán)體與個(gè)體都在進(jìn)行新的思考與探索，中國(guó)味十足的《白銀帝國(guó)》則用最通俗易懂的方式為人們供給了答案。于是，該片又多了一個(gè)新功效，該片甚至被稱為“一本教你如何化解金融危機(jī)對(duì)人的威脅的‘教科書’”。金融危機(jī)下的契約與道德“貪婪是好的”讓華爾街陷入危機(jī)——那么，該部講述“金融道德”的影片不僅僅向全世界詮釋了晉商縱橫中國(guó)500年的“商業(yè)霸主文化”，也向金融界傳達(dá)了晉商自成體系的金融監(jiān)管制度、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和商道倫理。

無論是商業(yè)制度還是商業(yè)道德，晉商都是全球商界的楷模。我認(rèn)為，盡管晉商的制度設(shè)計(jì)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的各種政策、法規(guī)以及不一樣層次的規(guī)章制度完善，但晉商卻在“誠(chéng)信仁義”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過“號(hào)規(guī)”等內(nèi)部制度和行會(huì)紀(jì)律對(duì)從業(yè)者進(jìn)行有效的約束。

《白銀帝國(guó)》作為一部影片，無法也不可能承擔(dān)起拯救全球金融體系的重任，可是，這部電影至少能夠作為一面鏡子，讓我們從中看出一些問題，讓我們時(shí)刻警醒自我。電影中有救亡、有啟蒙，而我們更多的是要全面反思和審視晉商留給我們的寶貴財(cái)富。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠(chéng)信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。漢字中的“誠(chéng)”由“言”和“成”兩字構(gòu)成，核心意義應(yīng)是言而有成，不說空話，說到什么份上就做到什么份上。“信”字“人”、“言”兩字構(gòu)成，一個(gè)人如果說話不算數(shù)，就沒有信用，故人言立信，一諾千金，說到做到是至關(guān)緊要的——企業(yè)也是如此!

胡慶余堂或逢災(zāi)年荒年，也會(huì)施藥賑災(zāi)，可是平時(shí)價(jià)格是比較貴的。他賣藥貴，是有言在先的，邊上寫著"童叟無欺不二價(jià)"。不二價(jià)，意思就是不講價(jià)。不講價(jià)的意思，并不是你有病你總得吃藥，趁你著急上火撈你一把，而是，童叟無欺。無欺，就是誠(chéng)信。那里的藥，保證是地道的、品質(zhì)好，所以貴一點(diǎn)，并且不講價(jià)。舊時(shí)的商號(hào)尚懂得將“誠(chéng)信、仁義”作為經(jīng)營(yíng)之本，而如今毒奶粉、注水肉、蘇丹紅等等事件，卻讓人不甚唏噓。無良商家在丑行暴露后，又是懺悔，又是賠償，但多數(shù)情景下是由政府“買單”，實(shí)在讓人汗顏。那里也真心的向政府的管理層呼吁:并不是所有的危機(jī)都能用錢化解!道德才是重整商業(yè)秩序的主軸!

白銀帝國(guó)電影觀后感(3)

去了山西一趟，只了解到明清時(shí)代晉商的繁榮，目睹了西北土地的貧瘠與蒼涼，王家大院，平遙古城確實(shí)帶給我們很多的震撼，然對(duì)晉商歷史文化卻知之甚少，可喜現(xiàn)在信息發(fā)達(dá)，有度娘可以解決心里的疑問。

關(guān)于晉商的內(nèi)容實(shí)在記錄的太少，電影只有《白銀帝國(guó)》，書也只能找到叁本——《白銀谷》、《晉商興衰史》和《山西晉商大院》，還有屈指可數(shù)的幾部電視劇。書可以慢慢看，最快捷的方式就是看電影了。

山西，茫茫戈壁，碧空黃沙，然貧瘠的土地過后展現(xiàn)在我們眼前的.是康家大院里少爺們奢靡的生活，院外悲苦的勞動(dòng)人民，貧富差距之大，給了我們心靈勐烈一擊……

康家在全中國(guó)以及包括俄羅斯、蒙古和日本在內(nèi)的周邊國(guó)家都擁有大量的分號(hào)，在明清兩代能夠在財(cái)政上挑戰(zhàn)朝廷，“一年的票號(hào)收入是國(guó)家財(cái)政的十分之一”，正如今日的華爾街控制著美國(guó)金融系統(tǒng)一樣，票號(hào)也掌控了當(dāng)時(shí)中國(guó)的金融世界。

影片最有看頭的就是年度總結(jié)帳了，把所有掌柜聚在一起，這方法有點(diǎn)借鑒《教父》開場(chǎng)，自邱掌柜被罰開始一步步呈現(xiàn)出一個(gè)大商業(yè)機(jī)構(gòu)的管理及運(yùn)作模式，如股份制，掌柜制等。尤其是大算盤那一段，使人覺得新奇趣味十足。雖然我不清楚當(dāng)時(shí)記帳時(shí)否真需要使如此大算盤，但如此安排頗具戲味。同時(shí)逐步顯出各人性格，如邱掌柜貪利，一爺仁慈，二爺魯莽，叁爺消怠，四爺懦弱，張鐵林善用權(quán)術(shù)，戴掌柜精練能干。開篇的一連串事件，把天成元那種落后不近人情的規(guī)章顯露無遺，使人感到衰敗的裂縫隱隱若現(xiàn)，營(yíng)造出一種“山雨欲來風(fēng)滿樓”的氣氛。

自古以來做生意官商結(jié)合才能掙到錢，晉商的生意能做到這么大當(dāng)然也逃不過這個(gè)套路。全片大多是對(duì)天成元管理的縱向描寫，即張鐵林片中數(shù)次提及的駑人之術(shù)，但橫向關(guān)系卻鮮有著墨。只在救四媳婦時(shí)吩咐買個(gè)人情及運(yùn)銀時(shí)與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內(nèi)部管理固為重要，但若無穩(wěn)妥人脈關(guān)系將會(huì)寸步難行，或者是觸犯國(guó)內(nèi)政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房?jī)?nèi)針鋒相對(duì)的密談，房外太太們談笑風(fēng)生一段，又如《跛豪》中秋節(jié)拿著裝滿現(xiàn)金的月餅盒去送禮一段，至今令人回味。

此篇為商業(yè)片，為了吸引觀眾的眼球，愛情自然是少不了的。每個(gè)層次的人看片都有不同的需求，有的看顏值，有的追尋歷史軌跡，有的看情、性，也有的只是欣賞故事情節(jié)……這部片子是男人戲，女人只是男人眼里的協(xié)調(diào)劑，在康老爺眼里，女人也只是傳宗接代的工具而已。小老婆不從，那就娶個(gè)只能生養(yǎng)的吧。女人生來即是弱者。

“仁義”乃經(jīng)商之道，亦為做人之理，若想了解更多晉商文化，只是一部電影肯定是不夠的，也許書中能找到答案。

白銀帝國(guó)電影觀后感(4)

郭臺(tái)銘首次投資電影，取材清末晉地金融界，取名《白銀帝國(guó)》，在歷史事件(清末平遙晉商如何舍財(cái)取義度過金融危機(jī))中關(guān)照現(xiàn)實(shí)(時(shí)下的全球金融危機(jī))，傳續(xù)中國(guó)歷史特有的商業(yè)寓言。

影片前半部分，逐一展示了清末金融大鱷“天成號(hào)”掌門人的幾個(gè)兒子或瘋或傷，大業(yè)只能由二子執(zhí)掌的微妙關(guān)系，家庭內(nèi)的矛盾沖突與懸念推演緩慢。直至經(jīng)過閃回交代出：二子(郭富城飾演)與繼母(郝蕾飾演)曖昧關(guān)系，才將家庭倫理這條敘事線索交代出來——父、子、妾三角戀關(guān)系。

影片近半，才開始入“戲”，進(jìn)入沖突。

另一條在金融危機(jī)大背景下的“天成號(hào)”事業(yè)主線——家族生意的香火傳系。編導(dǎo)在家庭三角關(guān)系的“內(nèi)患”，經(jīng)濟(jì)大背景不夢(mèng)想“天成號(hào)”屢出禍端的“外患”上花費(fèi)太多篇幅，沒能造成“天成號(hào)”足夠的危機(jī)。

影片置景、服裝、飾物、珠寶等運(yùn)用了很多的真古董，十分搶眼。但這些道具之真卻被影片支離破碎的敘事與表演的虛假所淹沒，成為一系列民俗、服飾、生活方式的編碼。所謂中國(guó)歷史商業(yè)寓言與家族倫理的文化特性僅存于上述符號(hào)的堆砌中。

《白銀帝國(guó)》更很多同類歷史題材影片一樣，開始都有一個(gè)深遠(yuǎn)、高大的立意，可是到頭來，影片帶給人的卻是浮泛、空洞的歷史想象。

白銀帝國(guó)電影觀后感(5)

“天地真大，人真小，人如何自處”——《白銀帝國(guó)》核心臺(tái)詞;望著開篇荒漠場(chǎng)景……

在19世紀(jì)的山西，山西票號(hào)“天成元”堪稱清代全國(guó)“金融大鱷”，他掌控全國(guó)金融兼營(yíng)存放款生意鼎盛時(shí)擁有中國(guó)各地二十三個(gè)分號(hào)富可敵國(guó)，“天成元”票號(hào)康老爺膝下有四個(gè)兒子。當(dāng)一件綁架案把家族成員陸續(xù)擊垮后，號(hào)酒色的三爺必須擔(dān)起家族金融帝國(guó)的重任。

專權(quán)的康老爺試圖把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授“馭人之術(shù)”。但三爺卻對(duì)父親的權(quán)術(shù)手腕和商業(yè)道德充滿了質(zhì)疑。

在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。在八國(guó)聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融風(fēng)暴，凸顯出“商人重義”這一晉商不一樣于其它仁義精神。

尤其是晉商所信奉的儒家文化“仁”、“義”演化為商道，給現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)和文化以啟迪，“以義制利，崇尚信譽(yù)”，這大概是晉商的一個(gè)共有特點(diǎn)。在片中，山西商人身入財(cái)利之場(chǎng)而不污，信守勤勞，淳厚信義，甚至在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中“重廉恥而不失體面”，康家老爺及康三爺身上都表現(xiàn)的淋漓盡致。人本善良，康家以“善賈”、“良賈”為祖訓(xùn)，將中國(guó)古代孔子的儒家義利思想演變成經(jīng)營(yíng)處事的準(zhǔn)則，不愧為妙哉!

縱觀整個(gè)影片，清末晉商風(fēng)云傳奇大片，瀟彧認(rèn)為還是值得一看!至少我們能夠重溫那段已經(jīng)埋沒了一個(gè)多世紀(jì)的晉商故事而不被歷史遺忘;至少我們能讀懂拿祖宗的銀子最終換得的“仁”與“義”正是康家祖訓(xùn)的信譽(yù)，并沒有違背自我的良心?！坝昧夹淖鍪?，憑良心做人”，從不張揚(yáng)自我的個(gè)性，并把商業(yè)經(jīng)營(yíng)的“仁義”作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，這在那個(gè)時(shí)代晉商人康家眼里，又是何等重要啊!眾所周知，當(dāng)今時(shí)代任何一個(gè)企業(yè)最終的目的就是為了創(chuàng)造更多的利潤(rùn)，獲取價(jià)值最大化。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代晉商的“天成元”也不例外?！疤斐稍钡睦^承人“康三爺”為民解憂的服務(wù)可謂做到了極致，“顧客永遠(yuǎn)是上帝”，所以“天成元”值得讓百姓信賴，也并不足為奇!

在當(dāng)今商道也一再倡導(dǎo)“誠(chéng)信”二字。影片的結(jié)局，展開祖宗的遺訓(xùn)字幅的時(shí)候，濃墨的筆跡“仁”、“義”為影片畫上了完美的結(jié)局……