范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》讀后感范文800字
推薦文章
范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》讀后感范文800字
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這里給大家分享一些《岳陽(yáng)樓記》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感篇1
飲洞庭天下水，望岳陽(yáng)天下樓，賞《岳陽(yáng)樓記》文。
——題記
一個(gè)大好的晴天，我與同學(xué)歡暢游玩在千古名樓之中，妙哉!
一段時(shí)間的舟車勞累后，終于望見(jiàn)了岳陽(yáng)樓的冰山一角，這讓在車上的我們?cè)桨l(fā)按捺不住想去揭開(kāi)神秘岳陽(yáng)樓之面紗。于是，下了車，在導(dǎo)游一番囑咐下，我們踏上了游覽岳陽(yáng)樓的路途。一進(jìn)景區(qū)，一道頗為刺眼的陽(yáng)光迎面襲來(lái)，不經(jīng)意的一望去，哇!夕陽(yáng)沐浴下的洞庭湖一碧萬(wàn)頃，遠(yuǎn)處山島隱約，看了不大一會(huì)兒，才發(fā)覺(jué)自己早已被甩在人群之后，便不再留意，徑直走去。一路上，岳陽(yáng)樓各朝代的建筑結(jié)構(gòu)之縮影以及各朝各代的名人墨寶紛紛看過(guò)，觸摸著名家墨寶，一股岳陽(yáng)樓古色古香的書(shū)韻詩(shī)韻氣息便卷入鼻中，才覺(jué)前方路似乎太遠(yuǎn)，真想一步就登上那神秘的岳陽(yáng)樓!
就這樣，我們的步伐又加快了，不一會(huì)兒，我們就來(lái)到了頗負(fù)盛名的岳陽(yáng)樓下。已走到岳陽(yáng)樓下豈有不上樓之道理?登上二層樓，首先映入眼簾的是清朝書(shū)法大師張照所書(shū)寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》，其字融入了歐陽(yáng)修筆法的勁峭嚴(yán)正，虞世南字形婉雅秀逸，還有褚遂良字體的疏瘦勁練，集大家之所長(zhǎng)，堪稱書(shū)法一絕。許多不同口音的游客稱奇一番后，禁不住誦讀起來(lái)：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興……”
岳陽(yáng)樓之所以被譽(yù)為江南三大名樓之首，看來(lái)和范仲淹的千古之名記《岳陽(yáng)樓記》不無(wú)關(guān)系。誠(chéng)如《岳陽(yáng)樓記》開(kāi)篇所述洞庭勝景“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯……”此等壯景，才是名副其實(shí)的巴陵之絕啊!站在岳陽(yáng)樓之上，憑欄極目，向西從南望，洞庭湖大橋煙波浩渺，遠(yuǎn)嵌天際;向西從北望，洞庭湖大橋如長(zhǎng)虹飲澗，坐落天邊;令人產(chǎn)生那長(zhǎng)江氣吞山河萬(wàn)里之勢(shì);向西凝目，湖心君山孤島在萬(wàn)頃碧波中蕩漾，勝似蓬萊仙境。不知有哪位大家曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“江漢間多瓊臺(tái)杰閣，而岳陽(yáng)為最?！庇入蹰w一眺西山，黃鶴樓擬一漢陽(yáng)之樹(shù)，而岳陽(yáng)樓呢?湖天一色，一碧萬(wàn)頃;山岳潛形，商旅駐足;萬(wàn)千氣象，大觀天成。令人“心曠神怡，榮辱偕忘”，幾乎如臨世外。難怪唐人李白詩(shī)云：“雁引愁心去，山銜好月來(lái)?！蔽覄t看來(lái)，還不如“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓”。說(shuō)起岳陽(yáng)樓，李白是脫不了干系的。話說(shuō)唐乾元二年春，李白流放夜郎至巫山途中遇赦，后轉(zhuǎn)途岳陽(yáng)登此樓，興奮之情溢出言表，吟道：“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)……”因故得名“岳陽(yáng)樓”。
岳陽(yáng)樓名始李白，讓岳陽(yáng)樓久負(fù)盛名的卻是北宋兩位重臣范仲淹和滕子京。家境貧如糟粕的范仲淹從小立下“以天下為己任”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在參加政治時(shí)事時(shí)，抨擊時(shí)弊，抵御西夏，數(shù)次向朝廷舉薦德才兼?zhèn)涞拇蟪茧泳?，滕子京從統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬的節(jié)度使貶知岳陽(yáng)，又通過(guò)重修岳陽(yáng)樓震驚了朝野，而滕子京又深知文以樓名，樓以文傳的道理。盡管李唐以來(lái)，以岳陽(yáng)樓為題的詩(shī)賦極多，卻大都“平淡無(wú)奇”因此他以時(shí)任岳陽(yáng)郡守之職，親作“求記”長(zhǎng)書(shū)，懇請(qǐng)摯友范仲淹撰寫(xiě)岳陽(yáng)樓記。大概是效仿了洪州都督重陽(yáng)盛宴引出王勃《騰王閣序》之千古名篇，就這樣，歷史上又一駭世宏文《岳陽(yáng)樓記》問(wèn)世，由此岳陽(yáng)樓名聲大噪，千古不衰，屢毀屢修，心想著，倘若沒(méi)有文人出自內(nèi)心熱愛(ài)贊頌江山，景再怎么秀麗，也缺乏藝術(shù)底蘊(yùn)，更別再談?dòng)惺裁绰糜蝺r(jià)值了。再說(shuō)來(lái)，這樓中囊括詩(shī)圣遺篇，偉人筆墨，天下名樓，三者互給補(bǔ)足，融為一體，真可謂是相得益彰。從整體上看，有如錦上添花，妙哉妙哉!
前面說(shuō)道這岳陽(yáng)樓引得古今文人不惜筆墨地贊，著其之作，簡(jiǎn)直浩如煙海，民間小傳忽略不計(jì)，自南朝至清光緒怎么說(shuō)都有將近五百來(lái)篇。大氣之作除范仲淹《岳陽(yáng)樓記》外，還有孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”等氣吞乾坤之曠世詩(shī)吟。正處沉思之中，忽聽(tīng)到“湖南廣益實(shí)驗(yàn)中學(xué)的小游客們，請(qǐng)跟我來(lái)?！痹瓉?lái)是導(dǎo)游在催我們下樓，我便依依不舍地下了樓。上車腿腳稍感酸痛，坐下神魂顛倒欲睡。閉眼想來(lái)，必要寫(xiě)此一記，投入岳陽(yáng)樓文海之中，也算不虛此行了吧!
《岳陽(yáng)樓記》讀后感篇2
早就聽(tīng)聞湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓，江西南昌的滕王閣，還有湖北武漢的黃鶴樓被人們譽(yù)為不“江南三大名樓”，而今，我終于有了一覽岳陽(yáng)樓美景的機(jī)會(huì)。
站在岳陽(yáng)樓腳下，有種感覺(jué)難以言盡，它沒(méi)有黃鶴樓的檐崖高聳，雄偉壯麗，也沒(méi)有滕王閣的碧瓦丹柱，斗拱重檐。只有三層，但其內(nèi)涵卻很豐富。岳陽(yáng)樓為岳陽(yáng)市西北的巴丘山下，地面海拔54。3米，樓高21。35米，占地面積251平方米，樓頂懸掛著“岳陽(yáng)樓”三字橫匾，是郭沫若先生題寫(xiě)的。樓中的一根楠木支撐著全樓，再用12根“金柱”作為內(nèi)圍，支撐著二樓，外圍又繞著20根檐柱，彼此牽制成為整體。全樓沒(méi)有用一塊磚石，全都用木料構(gòu)成門縫對(duì)榫，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)整，工藝精巧，造型莊重。飛檐和樓頂都是用黃色的琉璃簡(jiǎn)瓦蓋成。每一層檐面都有四條脊，第一層脊上裝飾著荷花，蓮蓬，翹首是鳳凰，有天時(shí)之意;第二層為昂首的龍頭;第二層飾以卷草，翹首為回紋形如意祥云，暗含人和之意。整個(gè)樓閣重檐突出，藻井鎖窗，雕梁畫(huà)棟，丹柱彩楹，金碧輝煌，莊嚴(yán)秀麗。三樓樓頂像古代將軍的頭盔，很是罕見(jiàn)。
進(jìn)入岳陽(yáng)樓內(nèi)，首先映入眼簾的便是神馳已久的《岳陽(yáng)樓記》雕屏，它是由幾塊紫檀木組成的。在一樓廳內(nèi)的四根楠木大柱自樓底直貫樓頂，支撐著整座樓。整座樓都是木頭做的，找不到一棵鐵釘。在樓的四壁，懸掛著許多木刻匾，都是古今名家在游玩時(shí)寫(xiě)下的佳作。
來(lái)到二樓，二樓也掛著一幅《岳陽(yáng)樓記》，這一幅才是真跡，一樓的一幅是距今多年的贗品，雖是假的，但也算是歷史文物。
再登上三樓，面積最小，樓堂掛著毛澤東主席手書(shū)的杜甫的《登陽(yáng)樓》，當(dāng)我站在三樓憑窗眺望時(shí)，看到了那水天相接，渾然一色的洞庭湖，正是詩(shī)人劉禹錫筆下的“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”。樓頂十分富有民族特色---如意斗拱層疊相襯。
觀賞到這里，岳陽(yáng)樓算是比我想象中的要奇麗，要俊秀，希望下次來(lái)時(shí)，能夠一覽岳陽(yáng)市，一覽這里的人文風(fēng)情!
《岳陽(yáng)樓記》讀后感篇3
圣人和我們凡人就是不一樣。
我若是面對(duì)“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”的景象，肯定會(huì)像“遷客騷人”一樣情緒低落，面對(duì)“春和景明，皓月千里”的景象，則肯定會(huì)像他們一樣心曠神怡。我無(wú)法跳出俗人心理，做不到異于“二者之為”，修煉不成“古仁人”。
我又想，如果真有一位范仲淹先生所說(shuō)的“古仁人”站在我身邊，則何如?當(dāng)我因濁浪排空而情緒低落時(shí)，他表情凝重。我問(wèn)他：“您在想什么?”答曰：“憂吾君。”我大佩服。待到我因春和景明而心曠神怡時(shí)，他先生依然表情凝重。我問(wèn)他：“您在想什么?”答曰：“憂吾民。”我特佩服。趕緊溜走，害怕自己的俗氣污染了圣人。
此種人似乎只能敬而遠(yuǎn)之。
由此看來(lái)，大家不愿當(dāng)圣人，也是可以理解的。這樣拿著勁兒活著，太累了。
以愚之見(jiàn)，如果大家真的把范仲淹先生的觀點(diǎn)落在實(shí)處，會(huì)嚴(yán)重影響旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的。把美景道德化，政治化，太可怕了。
觸景生情本屬人之常情。范仲淹先生的意思是應(yīng)該避免此種人之常情，要滅“情”入“理”。然而這種“理”并非理性和理智，而是“天理”。這不是將正常情感升華，而是壓抑它。所以《岳陽(yáng)樓記》有一股“存天理滅人欲”的味道。
我如何判斷范仲淹先生的“理”屬于“天理”呢?
因?yàn)槿绻皇恰疤炖怼?，就需要論證，就需要說(shuō)明這樣做的充分理由?？墒悄憧?，范先生對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是不打算做任何論證的。為什么這樣做就合理?為什么只有這樣才算“仁人”?古代究竟有多少“仁人”做到了“不以物喜，不以己悲”?(據(jù)我看孔夫子也沒(méi)做到)假如一個(gè)社會(huì)真的人人“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，會(huì)出現(xiàn)何等怪異的局面?這些，范先生都置之不論。無(wú)須論證之理，如果不是假設(shè)，就只能是“天理”了。
《岳陽(yáng)樓記》是一篇比較典型的“傳道”型文章，作者很少在“說(shuō)服”上下功夫，他是在“宣講”，在“代圣人立言”。據(jù)我所知，范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》之前并未親身到過(guò)岳陽(yáng)樓。那就是說(shuō)，文中的景色描寫(xiě)和游客心態(tài)描寫(xiě)，都是虛擬的。這和孟子虛擬“三里之城，七里之郭”的例子是同一種辦法，表現(xiàn)了占領(lǐng)道德制高點(diǎn)者異乎尋常的自信——我已經(jīng)真理在手，剩下的任務(wù)只是用盡可能吸引人的辦法加以傳播，不必拘泥什么真實(shí)性和邏輯性的。
《岳陽(yáng)樓記》我初中就背下來(lái)了，至今未忘。真是寫(xiě)得漂亮，堪稱絕唱!重讀此文，愚以為范仲淹先生完全有權(quán)利選擇自己跟什么人走，做什么樣的人。樹(shù)立一種道德高標(biāo)，不是不可以。然而作為現(xiàn)代的語(yǔ)文教師，對(duì)此事只可提倡，不可強(qiáng)求。我一向認(rèn)為基礎(chǔ)教育沒(méi)有培養(yǎng)圣人的任務(wù)，它是培養(yǎng)合格公民的。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感篇4
范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，一句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，把執(zhí)政、掌權(quán)者的政治觀講得言簡(jiǎn)意賅，成為千古傳頌，當(dāng)今學(xué)者與執(zhí)政者的座右銘。
再細(xì)讀，文中的另一句“不以物喜，不以己悲”使我極為感動(dòng)。他把怎樣做事，如何做人的人生觀講得通俗透徹。更是我們?nèi)烁窬竦淖非蟆?/p>
古往今來(lái)，能做到執(zhí)政公道，正義廉明，其行為的背后必有民本思想的人生觀在固守，更有其自檢的人格力量在支撐。我想這就是范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。
在范仲淹眼中：物，是外部物化環(huán)境，人不能只為利而沖動(dòng);己，是內(nèi)心欲望世界，人更不能為私欲而困惑。做人要有堅(jiān)定信仰、要有奮斗目標(biāo)，要有精神追求，要有道德操守。這是范仲淹為官做人的基本準(zhǔn)則。
讀懂《岳陽(yáng)樓記》，便會(huì)讀出飽含范仲淹人生實(shí)踐的思想火花。即：
傲骨正氣，是范仲淹“不以物喜”的人性堅(jiān)守。范仲淹的傲骨在于他的獨(dú)立精神，正氣在于他的無(wú)奴性。他家父去世，隨母親寄人籬下而不自矮三分。入朝做官也不盲目崇拜皇帝，敢于諫言，故有“朝廷無(wú)憂有范君，京師無(wú)事有希文”的輿論。再說(shuō)人性獨(dú)立的道德觀的確立，經(jīng)歷著一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。奴隸社會(huì)把人制度成奴性;封建社會(huì)雖有“士可殺不可辱”的說(shuō)詞，但制度仍然強(qiáng)調(diào)等級(jí)和屈從;進(jìn)入資本主義社會(huì)，才提出平等、自由的口號(hào)，把人性的獨(dú)立作為一種普遍的道德意識(shí)，但是以“資本”為階級(jí)的劃分，仍保留著等級(jí)與服從。做人“寵而不驚，棄而不傷，丈夫立世，獨(dú)對(duì)八荒”，一千年前范仲淹就為我們樹(shù)立了榜樣。
鞠躬盡瘁，是范仲淹“不以己悲”的犧牲精神。為國(guó)家他為官不滑：敢于明黜陟，即嚴(yán)明官吏升降制度;抑僥幸，即限制僥幸作官和升官的途徑等。為百姓他為人老是：情欲厚農(nóng)桑，即重視農(nóng)桑等生產(chǎn)事業(yè);推恩信，即廣泛落實(shí)朝廷的惠政和信義等。為正義他可犧牲自己：他做副宰相負(fù)責(zé)懲辦貪官污吏，當(dāng)時(shí)就有一句話說(shuō)，“只要范仲淹拿大筆一勾，一個(gè)家庭就要痛哭流涕”。因?yàn)樗麑?duì)瀆職貪官只要勾了，就查，一查就抓，一抓就判，那么這個(gè)家庭就要痛哭流涕，但范仲淹說(shuō)：“我寧可大筆一揮，讓一個(gè)家庭痛哭流涕，我不能讓一路(若干個(gè)縣為一路的建制)的百姓痛哭流涕。”正因?yàn)樗谋M瘁之舉，遭到了亂臣庸吏貪官的竭力攻擊，因此被貶職做了知州。這就是“不以己悲”的犧牲精神。
客觀公正，是范仲淹“不喜不悲”的理性忠實(shí)。范仲淹的傲骨與盡瘁并不是桀驁不馴，或剛愎自用。而是執(zhí)著于體察民情，堅(jiān)持實(shí)事求是，嚴(yán)格規(guī)律辦事，用自己的信仰決事，是學(xué)者客觀處事待物的理性堅(jiān)定。范仲淹是晏殊推薦入朝為官的，可他一入朝就上奏疏，使晏殊大為恐慌。晏殊責(zé)備他為何如此輕狂，難道不怕連累舉主嗎?范仲淹素采敬重晏殊，但為民奏疏而沉臉抗言：“我正為受了您的薦舉，才常怕不能盡職，讓您替我難堪，不料今天因正直的議論而獲罪于您?！币幌?，說(shuō)得晏殊無(wú)言答對(duì)。范仲淹一生為官，無(wú)論在朝、在野、打仗、理政，從不人云亦云，敢于堅(jiān)持實(shí)事求是。這種對(duì)獨(dú)立、犧牲、理性的人格追求，仍然是我們現(xiàn)在最需要的。
《岳陽(yáng)樓記》一個(gè)悲、一個(gè)喜，進(jìn)而到一個(gè)憂、一個(gè)樂(lè)，悲喜的人生觀、憂樂(lè)的世界觀，兩句名言才使這篇文章達(dá)到了不朽。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感篇5
其實(shí)環(huán)境的真諦是人為的，而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的?！安灰晕锵?，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付出來(lái)，所以能寫(xiě)出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)，可惜他沒(méi)有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂(lè)其日用之常 。況且，這種頹廢的一直必能使人形銷骨毀，流行一種不滿現(xiàn)實(shí)，沉郁的、萎靡不振的跡象。這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)的人又有何益。只不過(guò)是使人感到嘆惋罷了。
孟子云 ‘土窮不離義，達(dá)不離道’。有孕 ‘古之人得志澤加于民，不得志修身于現(xiàn)世’?！F則獨(dú)善起身，達(dá)則兼善天下’。這才是文人對(duì)得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只有幾滴露水，當(dāng)露水蒸融是無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。
歐陽(yáng)修謂其‘能富貴貧賤，毀譽(yù)歡威，不一動(dòng)其心’。他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。
范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》讀后感范文800字相關(guān)文章：
★ 中學(xué)生《岳陽(yáng)樓記》讀后感600字優(yōu)秀范文【5篇】