優(yōu)秀教師的修煉之道讀書心得(5篇)

教師的角色不只是向?qū)W生傳授某方面的課本知識，讀后感可以將讀過的東西，把最受感觸、最重要的部分做為中心來寫；讀書心得到底應(yīng)該怎么寫呢？下面小編給大家?guī)硇牡媚０?希望對大家有所幫助。

優(yōu)秀教師的修煉之道讀書心得篇1

對于一個家庭來說，孩子的成長可能是最重要的事情。每個年輕的父母都擔(dān)心如何讓他們的孩子健康快樂地成長。

為了更多地了解孩子，父母通過各種渠道，如書籍、網(wǎng)上案例、專家講座、身邊人的經(jīng)歷等。在這個過程中，年輕的父母也可能會看到一些負面的案例。

也就是說，這些青年在成長的過程中以這樣或那樣的方式做的事情往往讓周圍的人難以接受。這到底是怎么回事?

在如何培養(yǎng)孩子，如何給孩子一個良好的成長環(huán)境，很多家長都做了很多努力。近年來，許多家長已經(jīng)注意到家庭教育的重要性。

什么樣的家庭教育適合孩子，對于不同的家庭有不同的答案。

《讀懂孩子》由周鼎文主編，書中對于孩子的家庭教育從一位輔導(dǎo)了數(shù)千個家庭的導(dǎo)師角色出發(fā)給出了專業(yè)的建議。

在本書的七章中，我們可以系統(tǒng)地了解到家庭教育的重要性。家庭環(huán)境有多重要，事實上，許多心理學(xué)家都提到過。

例如，弗洛伊德的《夢的解析》就系統(tǒng)地研究了兒童成長環(huán)境對其未來生活的影響。但在《讀懂孩子》一書中，這些理論對普通讀者來說更容易理解。

這本書的作者提到家庭教育時，總是把重點放在孩子身上，這可以從這一章的標題中看出。每個孩子的成長都是從嬰兒開始的，在進入這個世界后的成長過程中，獲得了人類一般的生理和社會屬性。

作者在書中提到了馬斯洛的需求層次理論。在這個理論中，我們可以通過作者給出的金字塔圖，清楚地看到生理需求、安全需求、愛與歸屬需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求之間的關(guān)系和重要性。

只有了解最基本的知識，我們才有可能對兒童成長中的一些注意點進行理論解釋。

在接下來的幾章中，作者通過大量關(guān)于孩子的常見案例，探討了父母在家庭中的直接影響。可能家庭中父母之間的夫妻關(guān)系的緊張與否對于孩子以后的成長也會有深遠的影響，而許多父母可能沒有注意到這一點。

如何在平凡的家庭生活中為孩子樹立良好的榜樣，如何正確處理好夫妻關(guān)系，以及需要注意的問題，都可以在這本書中找到。

當(dāng)然，我們不能僅僅通過做題來解決任何問題，所以在每一章的最后，作者都給出了相應(yīng)的練習(xí)，希望每位家長都能根據(jù)練習(xí)來練習(xí)。

最后，我希望這本書能給有孩子的父母一些在家庭教育上的啟發(fā)和幫助。

優(yōu)秀教師的修煉之道讀書心得篇2

這個假期，我讀了由英國作家喬納森·斯威夫特所著的《格列佛游記》，剛翻了幾頁，便被作者的描寫所吸引。作者以辛辣的諷刺與幽默，離奇的想象與夸張，將我深深帶入主人公格列弗的奇遇之中。

格列弗一共游歷了四個國家：小人國、巨人國、飛島國和慧骃國。他在小人國里成了身材龐大的巨人，在小人們看來似乎擁有神力，刀槍不入，一連吃幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他卻成了巨人們的玩具，身型不占優(yōu)勢的他，是那么的渺小而脆弱，稍不留神就有喪命的危險；后來，他去到了神秘的飛島國，那里的人們利用鳥和海底磁鐵的力量，可以隨心所欲地移動；最后，他去了慧骃國，那是一個美好的國度，他在那里生活得十分快樂滿足……讀著，讀著，我仿佛身臨其境，跟著格列弗一起展開了冒險。

在我看來，格列弗落入的四個不同國家，正是作者想要道出的四種不同人生境地。我們總是被逼迫到某一境地之中，也許會無奈，也許會辛酸，但這中間的苦痛滋味只有自己才明白。很多時候，我們都只是渺小的個體，往往身不由己，但還是要努力散發(fā)自己的光芒。在不同的境地中，人也會發(fā)生變化，有些人變得狡猾、貪婪、攀附權(quán)勢，有些人則變得瀟灑、堅強、恬淡坦然。

格列弗在慧骃國度過了一段美好的時光，他覺得十分幸福和愉悅，這與和前面小人國的耶胡交往時形成強烈的反差。因為耶胡總是以懷疑的眼光看待格列弗的誠實，使格列弗因不被信任而感到十分失落。

慧骃國是我所追求和向往的社會。在那里，人們可以不需要對人有所猜忌，不用處處提防著周遭的人和事。而現(xiàn)在的社會，有著太多令我們不安的因素，好像隨時都有可能被小偷搶劫，被黑心商欺騙，被人販子拐賣。有時候靜下心來想一想，現(xiàn)在到底是怎么了？我們變得越來越多疑，伸手幫助一下別人都會猶豫：他是真的需要幫助，還是說對我另有企圖？我們?yōu)槭裁淳筒荒馨阉讼氲脝渭円稽c呢？

《格列弗游記》告訴我，我們應(yīng)該生活得純粹一點，不要因為社會的殘酷，而患上了“疑心病”，失去最真實的自己。我們都是這個社會中的一員，我們一起構(gòu)成了社會這個整體。我們是什么，社會便是什么。

優(yōu)秀教師的修煉之道讀書心得篇3

假期是個放松身心的好時間，在這個閑暇的假期中，拿起《格列佛游記》，仔細閱讀著其中有趣、驚險的故事，真的可以把人帶入斯威夫特的游歷的世界……

書中的主人公格列佛是個愛好出游的人，他渴望著周游世界，走遍世界的每個角落。也許正是他那無畏的探索精神，才讓我們也領(lǐng)略到了這奇特的四個國家吧。

我想，利立浦特與布羅卜丁奈格，也就是小人國和大人國，都是大家耳熟能詳?shù)墓适铝恕＠⑵痔氐木用駛冸m然都不過是一般人手掌那么大的人，但他們卻十分的勤奮與聰明。格列佛為這個國家出了不少力，最后卻遭到了朝廷中人的彈劾，被迫離開這個國家。這也從某個角度折射了當(dāng)時英國政府的昏暗、各黨派之間的爭斗以及與法國的戰(zhàn)爭等等，充分表現(xiàn)出了作者高超的寫作技巧。在大人國，格列佛又從小矮人的角度仰視人類，諷刺了人類的一些不好的習(xí)性。

第三部中的飛島給我留下了深刻的印象，飛島上的人們只重視音樂與數(shù)學(xué)，一點沒有想到要全方面發(fā)展，才能讓國家強大起來。而且那些致力研究一些奇怪實驗的人，譬如用蜘蛛網(wǎng)作防線，用嗅覺、觸覺辨別顏色，還有把糞便還原為原來的食物等等。這些實驗都是很愚蠢，有的實驗甚至根本沒有意義，但他們卻依然熱衷于做這些實驗，而不去造更好的房子或是種植出更優(yōu)良的糧食，讓土地都變的荒廢后還不以為然，真的令人不解。作者辛辣地諷刺了那些只會紙上談兵的科學(xué)研究者，并諷刺了人類的瘋狂和邪惡的本性，人性隨著歷史的前進一步步地墮落，走向深淵。

在慧骃國中，格列佛結(jié)識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧骃。在慧骃國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的，是人們所追求和向往的地方。在這里，你不需要考慮別人說話的真假，因為他們不知道說謊是什么。

但是，格列佛卻因過于崇拜慧骃，而成了憤世嫉俗的偏執(zhí)狂，根本看不到人的優(yōu)點，把人看作與耶胡一樣，最終格列佛也成為了作者嘲諷的對象。

這部小說真實地描繪出了一幅格列佛出游的圖畫，讓讀者看到了社會上美好的一面與黑暗的一面，由此也想到了很多。

優(yōu)秀教師的修煉之道讀書心得篇4

培根的一生為哲學(xué)和文學(xué)事業(yè)做出了極大的貢獻。這本《培根隨筆》具有極高的文學(xué)價值。首先，在觀念和視角上它具有獨到之處。對于死亡，培根告訴人們不要心生畏怯，凡是堅定執(zhí)著且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。面對日趨嚴重的宗教沖突，他希望人們能以和平為本，對血腥的戰(zhàn)亂說“不，我相信，倘若巴勒斯坦和以色列的人民讀過這本《培根隨筆》的話，就不會讓巴以沖突日益惡化了。對于生活中的艱難挫折，他總是把它們當(dāng)做上天給予人的磨礪白己的機會。

他相信不懈的努力總能將厄運變成好運。面對許多人的迷信和盲從，他大膽提倡無神論，希望他們用理智和親情戰(zhàn)勝心中的專制統(tǒng)治等等。其次，在此書中，作者不僅提出了獨到見解，還引用著名文學(xué)作品中的經(jīng)典語句加以論證，這大大提高了文章觀點的可靠性。除此之外，《培根隨筆》語言優(yōu)美，層次清晰，讓人讀后有一種回味無窮之感。

出于對培根本人的敬仰，我在閱讀此書時十分專注，也從中受益匪淺，特別是在思想觀念方面發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。讀罷此書，我發(fā)現(xiàn)：其實世界上沒有解決不了的問題，只有解決不了問題的人。只要有對待問題的正確態(tài)度，一切困難都會迎刃而解。就好比一位登山運動員在爬山，倘若他抱定信心要爬上山頂，就定能攀上頂峰。正如培根先生一樣，他坦然面對生活中的挫折和社會中的不良風(fēng)氣，用理智從根源上分析并解決問題。這顯然是做人做事應(yīng)有的態(tài)度。在此書中我還學(xué)到了思考及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待問題，既要看到有利的一面，也應(yīng)看到不利的一面。不僅如此，我還明白了人與人之間的關(guān)系不應(yīng)該是虛偽的，而應(yīng)該是坦誠的。虛偽的假面具只會使這個世界變得黑暗，而只有真城的橋梁才能將人心與人心連在一起。

《培根隨筆》一書集合了培根他個人一生的思想精髓，讀起來就像是在與一位睿智的老人對話。我想：我應(yīng)該在今后的日子里，以正確的態(tài)度去對待生活以及我身邊的人，把培根老先生作為我的榜樣，做一個堅定執(zhí)著且一心向善的有才有智之人。

優(yōu)秀教師的修煉之道讀書心得篇5

剛才翻開《青年文摘》，在一篇《“可以”這條線》中我讀到這樣的一段： “可以，不是好，也不是不好，而是好的最低檔，不好的最高檔。不是行，也不是不行，而是行的最低檔，不行的最高檔。總之是有些勉強，但也在尺度之上。不過是最簡單的兩個字，但意味卻那么的微妙和豐富；有輕微的肯定，有含蓄的否定，有堅韌的無奈，有柔軟的妥協(xié)…” 以前在隆源當(dāng)操作工時，公司也有過這樣的要求：我們所加工的產(chǎn)品沒有用可以這個詞來確認。好就是好，不好就是不好，一切都也肯定和否定來定閣?，F(xiàn)在看來這個“可以”所呈現(xiàn)的事態(tài)是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹Ｒ划a(chǎn)品不能用可以來定閣它。從質(zhì)量上來講，這個含有可以的產(chǎn)品，是存在質(zhì)量問題的，是接近了不可以的底線。這就是所謂的低劣產(chǎn)品。然后對于一件事，一個人呢？一件事或者一個人可否總可以來定閣？

從書上回到現(xiàn)實中來。仔細回想自已曾經(jīng)所用過的詞匯中，或者觀察周圍的人的用語?！翱梢浴睅缀鯐r常在我們的日常用語中出現(xiàn)。它確切的成為了我們生活中，判斷事物的標準低線。躍過這個“可以”的底線就是站立在我的審美價值觀的對立面。這樣就會遭到我們的否定，或者是一個氣憤的詞匯“不可以！”

我在想如果我們的生活去除用可以和不可以這兩個詞匯來判定，那么就只剩下還行和不行了。但是還行也同樣是可以的另一個詞匯的現(xiàn)實表達。它們所蘊涵的底線是一樣的，除非用行和不行來表達。

如果去除了可以這之類的詞匯，我們會發(fā)現(xiàn)我們的生活幾乎走到一條狹小的長長的獨木橋上。這條獨木橋只能允許行和不行通過。現(xiàn)實看來我們能容忍世俗的心胸變得狹窄了。用行與不行，生活幾乎處處碰壁。有的時候用一個可以來緩和，一件事也有很好的轉(zhuǎn)機的。有時一個可以也會量成難以改變的噩果…

所以生活幾乎是概率性的，看的是我們在某一特定的時間內(nèi)用什么樣的尺度來衡量這個標準。至于在衡量之后能得到什么，誰也不知道?，F(xiàn)在看來，生活擁有了可以之類的詞，變得更加具有賭博性了。每一秒，每一分鐘；每一小時，每一天都生活在驚心動魄的博弈中求得生存，生活也是波瀾驚心??！因而可以和不可以這樣的詞匯我們得審時度勢，擦言觀色恰當(dāng)是用來判定。