三體3死神永生讀后感【3篇】

《三體》系列小說在近期也算是火熱了一把，其中第一部譯后的英文版獲得了2015年第73屆雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇小說，這里給大家分享一些關(guān)于三體的讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

三體3死神永生讀后感【篇1】

今天我把從高中二年級(jí)就開始讀第一部的三體全冊(cè)都讀完了，記得讀這套書一共經(jīng)歷了三年的時(shí)間，以至于我每次要開始看的時(shí)候都要努力地回想之前的情節(jié)，甚至要去翻翻書才能想得起來。雖然如此，我還是每次都能回憶得起來之前的情節(jié)，也許是因?yàn)檫@本小說我對(duì)它的印象比較深吧。

其實(shí)，看一本書，或者一套小說，應(yīng)該是要連續(xù)的讀完的。這樣才能將前后的情節(jié)連貫起來，更加準(zhǔn)確地了解各個(gè)人物的特點(diǎn)和小說的主旨大意，也更能獲得情感上的共鳴。但也正因?yàn)槲覕鄶嗬m(xù)續(xù)地讀了兩年，每次都要回憶，所以我對(duì)這本小說的印象應(yīng)該會(huì)比較深刻了。

整套小說描寫了地球文明從現(xiàn)代開始，一直到宇宙即將坍縮的末日，時(shí)間跨度達(dá)到上百億年，主題非常宏大，構(gòu)思也是非常的精妙。這是一部硬科幻，小說中所描寫的所有，似乎都和我們現(xiàn)在所生活的世界息息相關(guān)，都似乎是從現(xiàn)實(shí)世界衍生的，完全有可能發(fā)生的事件。同時(shí)也不得不嘆服作者的知識(shí)淵博，身為工程師的劉慈欣，從計(jì)算機(jī)和物理學(xué)，到政治和美學(xué)藝術(shù)，都在作品中展示了他對(duì)這些領(lǐng)域的了解。在我看來，如果沒有這些深入的積累，這部作品是寫不出來的，十分佩服。

我從小就對(duì)天文和科幻十分感興趣，小時(shí)候也是無數(shù)次“模擬”太空基地和飛船等太空科幻元素，也有過無數(shù)次的對(duì)星空的幻想。在《三體》中，我?guī)缀跸硎芰宋宜谕械乃锌苹迷兀粌H如此，這些科幻元素都基于現(xiàn)實(shí)的世界，這讓這部作品看起來似乎是一部史書，是以幾個(gè)地球生命的視角來記錄整個(gè)宇宙的發(fā)展史，向讀者一步一步地揭露了宇宙的險(xiǎn)惡面目和文明發(fā)展的艱難。

但它又不僅僅是一部生硬的科幻，作者又將主人公的感情心理和成長(zhǎng)歷程，地球文明對(duì)道路的選擇以及對(duì)道德的重新認(rèn)識(shí)等等觸人心弦的元素融入了其中。讓我看完之后回味無窮，這其中既有對(duì)時(shí)間的無情的感慨，又有對(duì)太陽(yáng)系人類道路選擇的惋惜。這部作品似乎從哲學(xué)的高度重新讓讀者認(rèn)識(shí)了一遍宇宙。我們生命的意義是什么?時(shí)間是無窮無盡的嗎?文明的高度能有多高?在生存和道德面前我們應(yīng)該如何選擇?

可以看到，太陽(yáng)系人類的`文明無論如何掙扎，都逃脫不了毀滅的命運(yùn)，這也是大多數(shù)人的命運(yùn)，真正能夠擺脫這種命運(yùn)的人，都要先擺脫人類的道德約束，先認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的殘酷。這里有一個(gè)爭(zhēng)議很大的人物——程心。有很多人對(duì)她的評(píng)價(jià)不是很好，認(rèn)為她在擔(dān)負(fù)人類命運(yùn)的時(shí)候總是會(huì)做出錯(cuò)誤的決定，“短視”、“自私”、“婦人之仁”等不好的詞語(yǔ)都被加在了她的身上。而我認(rèn)為，這責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)輪不到她來背負(fù)，就如“執(zhí)劍人”那次轉(zhuǎn)折說來，那種選擇并不是程心做出的，而是所有贊成程心擔(dān)任執(zhí)劍人的選民所做出的選擇，也就是，那是全體人類的選擇。在我看來，即使沒有程心這個(gè)人物的出現(xiàn)，地球人類也會(huì)選出第二個(gè)程心，這種結(jié)果并不是程心的錯(cuò)，而是人類的錯(cuò)誤。是當(dāng)時(shí)人類幼稚、天真的想法和社會(huì)文化所導(dǎo)致的必然產(chǎn)物，說白了，也就是人類種族的特性所致，這怪不了任何人，但與任何人都有關(guān)系。如果說程心有什么錯(cuò)的話，那就是她不能知錯(cuò)而改，在維德履行承諾的時(shí)候，她不能吸取教訓(xùn)相信維德一次，而是繼續(xù)相信自己的判斷。

有時(shí)我會(huì)想，如果維德能夠代替程心的位置該多好，或者程心能夠擁有像維德一樣的果斷和正確的思維判斷，那樣他或她都會(huì)引導(dǎo)太陽(yáng)系文明走上正確的道路。

但是這是不可能的，如果程心像維德一樣，在一開始云天明也不一定會(huì)喜歡上她，也就不一定能夠送給她星星，她也就不一定能夠獲得啟動(dòng)星環(huán)集團(tuán)資金，后來也就不一定能擁有研發(fā)光速飛船的資源了。

總之，即使太陽(yáng)系文明能夠一直發(fā)展下去，最終也是要面臨毀滅的結(jié)局，到了時(shí)間的盡頭，只有死神能夠永生。

三體3死神永生讀后感【篇2】

十年前我隔壁工位的小姑娘向我推薦了《三體》，并稱之為不得不看的腦洞大開神作。當(dāng)時(shí)沉迷于村上春樹的我簡(jiǎn)單翻了幾頁(yè)，因?yàn)樽髡叩奈淖致燥@粗糙而將其擱置一邊。如今，我慶幸當(dāng)時(shí)的決定。如果我在那個(gè)時(shí)候讀完了這套書，所能吸收和思索的恐怕要比現(xiàn)在少了很多吧。

首先要承認(rèn)的是，作為一個(gè)只有高中物理知識(shí)水平的文科生，要理解書中提到的各種物理學(xué)概念是有著相當(dāng)難度的。然而，即便是這樣的我，仍然被作者對(duì)于宇宙的龐大構(gòu)想所震撼。更不要說真正捉住我的內(nèi)容，是在這個(gè)龐大構(gòu)想之下對(duì)于人類，人性和文明的深刻討論。電車難題，囚徒困境，這些我們常見的倫理和邏輯難題在宇宙文明沖突和生死存亡的大背景下被無限的放大和極化，人類個(gè)體顯得那么渺小而他們的選擇偏偏有時(shí)有那么重要。

劉慈欣對(duì)于宇宙社會(huì)學(xué)底層邏輯的描述，讓我反復(fù)想起這十年間一部霸榜番劇《進(jìn)擊的巨人》反復(fù)在闡述的一個(gè)觀點(diǎn)，“這個(gè)世界本來就是如此殘酷啊”。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于2022年的人類來說，恐怕會(huì)引起更多的共鳴吧。過去三十年的和平與繁榮，的確使主流觀點(diǎn)產(chǎn)生了很多幻覺和假象。我當(dāng)然不是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)和焦慮販子，但我覺得戳破這些幻覺也沒什么不好，比起宣傳天下美好人心向善的大同世界，我更喜歡《道德經(jīng)》對(duì)我們的教誨：“知其雄，守其雌，為天下溪。知其白，守其黑，為天下式。”于我個(gè)人而言，與其被善良綁架，我更希望把善良作為一種選擇。

坦白地講，我覺得對(duì)于人物的刻畫并不是大劉的強(qiáng)項(xiàng)。但是書中有兩個(gè)人物還是讓我不禁會(huì)心一笑，一個(gè)是羅輯，一個(gè)是云天明。這會(huì)心一笑的一笑大概就是兩個(gè)書呆子對(duì)于“書呆子可以拯救世界”這個(gè)童話故事的尷尬對(duì)視吧。我想這里面既包含了對(duì)于“百無一用是書生”的無奈，也寄托了對(duì)知識(shí)分子意義的期待和肯定?；蛟S是因?yàn)樾詣e的差異，我總覺得作者對(duì)于另外一位女性知識(shí)分子，也是主角之一的程心，的描寫似乎總是差了一截。在知識(shí)分子的對(duì)面，大劉創(chuàng)造了史強(qiáng)這位角色。這個(gè)充滿了街頭智慧的大老粗，在書中無所不能，幾乎是BUG一樣的存在，我不妨將他當(dāng)作是知識(shí)分子的另一次自嘲吧。

“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之關(guān)系到國(guó)家的存亡，和個(gè)人的自由與權(quán)力比起來，并不是什么大不了的事，請(qǐng)各位輕松作戰(zhàn)” —這是我印象中書里唯一一次指名道姓的引用其他著作的原文，而這部著作恰恰又是我青年時(shí)期最愛的《銀河英雄傳說》。僅憑這一段，我對(duì)于大劉的意識(shí)形態(tài)光譜已經(jīng)有了比較確定的感知了。當(dāng)然，這是一段在很多角度都可以被挑戰(zhàn)的論述，但是我覺得這并不妨礙其本身蘊(yùn)含的重要意義，特別是當(dāng)交戰(zhàn)雙方都有足夠多的人進(jìn)行過類似反思的時(shí)候，是不是大部分戰(zhàn)爭(zhēng)就可以被避免了呢？

“給歲月以文明，而不是給文明以歲月”，無疑這是對(duì)帕斯卡“給時(shí)光以生命，而不是給生命以時(shí)光”的致敬。拋開略顯蹩腳的文法不談，這兩段話的內(nèi)核實(shí)質(zhì)上高度統(tǒng)一在一種強(qiáng)烈的存在主義色彩之下，即：關(guān)注當(dāng)下的意義。對(duì)于設(shè)定如此宏大的一部作品，讀完之后難免會(huì)產(chǎn)生某種虛無感和無力感，宇宙實(shí)在太大，人實(shí)在太渺小，螞蟻一樣的我們存在的意義究竟是什么？而這畫龍點(diǎn)睛的話恰好把我們拉回了現(xiàn)實(shí)的世界，讓我們關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注我們的行為，如果哪些更抽象更遠(yuǎn)大的目的在權(quán)威和力量的推動(dòng)下，進(jìn)而與我們當(dāng)下的價(jià)值判斷形成了沖突的時(shí)候那么究竟我們應(yīng)該何去何從呢？劉慈欣給了我們答案。

三體的故事開始于人類對(duì)文明的終極絕望，終結(jié)于人類對(duì)宇宙的美好希望，在宏大設(shè)定下起起伏伏的劇情轉(zhuǎn)折，每每讓我們對(duì)人類，文明和道德進(jìn)行一次次深刻的哲學(xué)反思，其震撼力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的想象，套用一句通俗的書評(píng)吧：人類應(yīng)該感謝劉慈欣。

三體3死神永生讀后感【篇3】

在多數(shù)人眼中絕對(duì)的反面角色———三體竟然發(fā)回的第一個(gè)消息是讓地球人不要回復(fù)，保護(hù)自己。這說明三體亦有善，他善待了在他們文明眼中如同螻蟻一般的我們。何為善，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》曰：善，德之建也。也就是說善，是建立德行的基礎(chǔ)。世間有善則世間和諧。

在《三體》中我體悟到了兩種善，過程論的善和結(jié)果論的善。我以為羅輯是結(jié)果論的善。他用黑暗森林法則來和三體文明進(jìn)行對(duì)賭協(xié)議，以此保護(hù)了人類文明使其得以延續(xù)。無論是作為面壁人還是執(zhí)劍人，羅輯在很多過程中的行為難以稱之為善行，他通過自殘來威脅三體，為了自己私利而營(yíng)建住所，但是他的這些行為都是為了一個(gè)拯救人類文明的大善。程心的善是過程論的善。這如文中所述的那樣她如同一位圣母，做的每一個(gè)決定和事情都從大愛的角度來判斷，即使這些決定將帶來災(zāi)難也不忍心自毀同類。有些人認(rèn)為程心不是善，她害了人類，但是我以為在過程論上，她是善的。其實(shí)在文中背景下，無論什么情形下，地球文明必然毀滅而三體文明沒有地球也無法生存，因此她的選擇不僅是尋求那微乎其微的共贏局面也是對(duì)三體文明的一種善行。所謂以德報(bào)怨不過如此。善，德之建也。為善不同，同歸于美。過程論的善和結(jié)果論的善共同組成了我們的美好社會(huì)。因?yàn)橛羞^程論的善，我們感受到了母愛的偉大，法律的公正；因?yàn)橛薪Y(jié)果論的善，我們的社會(huì)得以平衡，正義得以伸張。

然而，偽善不是善。作者對(duì)維德包裝成為一個(gè)堅(jiān)毅的人，但是當(dāng)我們撥開這層包裝便可以看到一個(gè)偽善者。他所做的事是善嗎？不是。他故意隱瞞云天明送程心星星并不是為了實(shí)現(xiàn)人類的偉大救贖，而是為了讓云天明更決心奉獻(xiàn)自己，讓程心為自己服務(wù)。他違背法律私自研制曲率飛行器并不是為了實(shí)現(xiàn)人類逃離，而是為了還他自己的人情。作者包裝的越高尚，越凸顯維德人的偽善本性?！皞紊啤北取盁o善”更可怕，無善無為，但是偽善卻損人。感恩節(jié)赦免火雞是善嗎？是，又好像不是。美國(guó)人平均每年在感恩節(jié)期間要吃掉4600多萬(wàn)只火雞。赦免兩只火雞展示了美國(guó)的善，可是不難發(fā)現(xiàn)，由此帶來的文化符號(hào)為了這兩只火雞會(huì)有更多的火雞成為餐桌上的美味。漢徐干《中論·考偽》：“人徒知名之為善，不知偽善者為不善也。

為善者是孤獨(dú)的。在文中，羅輯是孤獨(dú)的，程心是孤獨(dú)的；在動(dòng)漫中，蜘蛛俠是孤獨(dú)的，全民超人漢考克是孤獨(dú)的；在現(xiàn)實(shí)中，扶老奶奶的小伙子是孤獨(dú)的，曼德拉也是孤獨(dú)的。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)造成孤獨(dú)的后果是整個(gè)大環(huán)境的消極態(tài)度。人人都希望世界上有英雄但是沒有人希望自己成為英雄。在大難當(dāng)前人們祈求英雄出世，希望上帝或者佛能夠相救，但是等到苦難度過之后又有幾人還會(huì)想起當(dāng)初呼喚了萬(wàn)遍的上帝，又有幾人還會(huì)繼續(xù)誠(chéng)心燒香拜佛。人們的世界觀只存在有用和無用，“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”——《人間世》。我以為，其中無用是指無功利之用，這樣的世界觀使得為善者得不到任何對(duì)等的回報(bào)，失去了為善土壤的社會(huì)人人都不愿意行善，導(dǎo)致我們常說的“人們一邊抱怨社會(huì)無情，一邊‘獨(dú)善其身’”。因此，為善者是孤獨(dú)的。

如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間。這句歌詞體現(xiàn)的人們對(duì)于美好世界的渴望。美好的世界需要有為善者，而為善需要有為善者的土壤。我以為提供為善土壤的境界有三：敢于為善；善有所得；樂于為善。敢于為善就要求社會(huì)堅(jiān)決維護(hù)為善者的權(quán)益，通過公正的公檢法體系保障為善者的自身權(quán)益不受侵害，敢于為善。善有所得就是要給與為善者合適的補(bǔ)償，從而降低為善的成本。社會(huì)向大家宣揚(yáng)為善，頒發(fā)榮譽(yù)就是促進(jìn)人們樂于為善，就像感動(dòng)中國(guó)十大人物，讓大家積極的為善。為善不同，同歸于美。