題西林壁讀后感500字

題西林壁是蘇軾寫的一首哲理詩，我們從詩中解讀到什么哲理呢?這里給大家分享一些題西林壁讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

題西林壁讀后感1

《題西林壁》宋·蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 還記得首次讀《題西林壁》應(yīng)該是在小學(xué)吧，具體是幾年級(jí)記不得了。當(dāng)時(shí)雖然經(jīng)過老師的細(xì)心講解，但也還是有些似懂非懂，渾渾噩噩的過來了，沒多大體會(huì)。一路風(fēng)雨兼程，初中三年，高中三年，大學(xué)四年，參加工作一年。算算到如今已有十余年光景，再次身臨其境，卻又感觸頗多。

開弓沒有回頭箭!是目標(biāo)也好，是無奈也罷，過去既已成事實(shí)，就不可能回頭了。只是以后的路還很長(zhǎng)，大丈夫應(yīng)該有所作為!路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!

任何一個(gè)職業(yè)都是一個(gè)圍城，進(jìn)來的想出去，還有更多的想擠進(jìn)來!這恰恰與“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”不謀而合。你已經(jīng)站在那個(gè)高度，你當(dāng)然可以說那個(gè)高度不怎么高，可是在很多人看來，你的高度已經(jīng)是高不可攀了!

人生重要的是一種生活的思維方式!

題西林壁讀后感2

今天，我又研讀了一遍蘇軾的《題西林壁》，心中頗有一番感觸。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。這首婦孺皆知的詩，我在今天，又讀出了他新的內(nèi)涵，新的韻味。

東坡先生身處廬山之中，四周層巒疊嶂，已辨別不出此刻究竟身處何處。四周的山巒變幻莫測(cè)，從各個(gè)方向呈現(xiàn)不同的景色。置身于造物者那無盡的藝術(shù)構(gòu)思中，想那造物者定是把這世界幻化成他筆下的各種神造，波瀾壯闊，氣韻迭起。而人，在這其中，就如滄海一粟，或許功成名就，或許一文不名。但是，身陷蒼茫的人間，個(gè)人，究竟是多么渺小!

東坡先生一生風(fēng)云跌宕，但他的文學(xué)成就宛如一座豐碑。他那飄逸灑脫的文風(fēng)，一如他的處世風(fēng)格，為后人留下了許多值得深思的理念。他有如一名哲學(xué)家，看穿世事變遷。他說人對(duì)世界，應(yīng)該是這樣的人生態(tài)度“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。這是何等的胸襟與氣度!他已經(jīng)忘卻了自身，完全地把自己抽離于宇宙之外，站在了一個(gè)新的高度來觀察這世間。

這不禁讓我想到了自己。每天，學(xué)習(xí)壓力，生活壓力，與心之向往將我苦苦的纏繞，沉重的壓制著我那顆年輕飛揚(yáng)的心。心一旦被世俗所累，人難免心情惆悵。但是，我也可以把自己抽離出來啊。東坡先生說，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。他是要告訴我們，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世間，我們一定不能僅僅禁錮于眼前，要把眼光放的長(zhǎng)遠(yuǎn)。要站在超脫的角度想想自己。如果我想到了以后，想到自己的這番磨礪必將是為以后奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。那么也許我看到的就不是“遠(yuǎn)近高低各不同”了吧。也許，我看到的就會(huì)是：殊途同歸。

題西林壁讀后感3

記得這首詩是小學(xué)語文課本的。小學(xué)時(shí)，我在一個(gè)落后的窮鄉(xiāng)僻壤里就讀，教育也非常落后。因此，在我印象中，老師講解該文時(shí)，只是從詩歌的本身意思直接解釋出來，講到在不同角度看廬山，所看到的景象不同，同時(shí)解釋了為什么看不清廬山的本來面目。并沒有從人生哲理上去解釋，是師資問題?亦或是針對(duì)我們小學(xué)生不宜作更復(fù)雜的解釋?這就不得而知了。最近，不時(shí)的在討論某一事物時(shí)，我腦中總會(huì)不自覺地冒出這首詩來。于是便更細(xì)致地去品味個(gè)中滋味，感觸頗多。

感觸一：事物是多樣性的。任何事物，從不同角度、不同位置、不同立場(chǎng)都會(huì)得出不同的視點(diǎn)和特性。不會(huì)僅有一種感知和認(rèn)識(shí)。因此，只有從多角度去看問題，才會(huì)對(duì)問題與事物有全面的認(rèn)識(shí)。

感觸二：事物是辯證的。辯證法，最早應(yīng)該緣自于中國(guó)古代的老子。陰陽乾坤、天地日月、南北東西、上下高低、正反左右，應(yīng)該說這個(gè)世界萬物皆陰陽，無事不辯證。不由得你不信服前人的智慧。乃至今人的許多科學(xué)無論是自然科學(xué)亦或社會(huì)科學(xué)的研究均離不開辯證法。離開辯證法去看事物，均是不科學(xué)的，不客觀的，不全面的。

感觸三：事物是相對(duì)的。沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，也沒有絕對(duì)的美與丑;沒有絕對(duì)的快與慢，也沒有絕對(duì)的動(dòng)與靜。處理事物也不能絕對(duì)，決策要留后路，思考要留空間。給自己留下余地就是留下一片天地!水至清則無魚，人至察則無朋。

題西林壁讀后感4

在蘇軾的詩作當(dāng)中，有一個(gè)作品，初看起來好像沒有什么，但越琢磨越有味道。那就是著名的《題西林壁》，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同;不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。這首詩是東坡居士題在廬山西林寺墻壁上的。自從寫完這首詩之后，他本人的行文及書畫境界，就跟以往有了很大的不同。甚至用“躍遷”二字來描述，都毫不為過。不少人認(rèn)為這是一首哲理詩，其實(shí)這是一首禪詩，是蘇軾對(duì)禪悟狀態(tài)的一個(gè)描述。

從整體上來看，這首詩大致表達(dá)了這樣的一些思想。其一、同一個(gè)事物，從不同的角度、側(cè)面、截面和層次來看，得出來的東西，往往會(huì)具有很大的差異性。這樣的東西，在某種程度上都有自己的合理性。但都比較片面，都有所不足。如同盲人摸象，屬于片段化、碎片化和截面的認(rèn)識(shí)。

其二、要客觀、全面和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)某個(gè)事物，就要以一種旁觀者心態(tài)，置身事外去觀察。不把自己的情緒、利益和偏好摻雜其中。這實(shí)際上是一種“抽離”，也可以叫做“出離心”。對(duì)于認(rèn)知事物的本來面貌，這是極為重要的一種方法。

其三、看待問題，既要沉浸進(jìn)去看，又要抽離出來看，感悟和體驗(yàn)是完全不同的。沉浸的時(shí)候，還要從不同角度去沉浸。所有這些認(rèn)識(shí)和判斷，疊加起來所產(chǎn)生的東西，事實(shí)上更加接近事物的本來面貌。不同的看法和觀點(diǎn)需要相互融合。

其四、“沉浸”還須“抽離”?！俺两焙汀俺殡x”必須相互補(bǔ)充，整體上的效果才會(huì)更加理想。如果這首詩再加兩句，其所要表達(dá)的內(nèi)涵就會(huì)更為完整、科學(xué)，“識(shí)得廬山真面目，還須身在此山中”。詩中表面上看強(qiáng)調(diào)的是“抽離”，那是因?yàn)橐呀?jīng)“沉浸”過了。如果先做的是“抽離”，那就還需要深入其中，去“沉浸”上幾個(gè)回合，甚至還須惡補(bǔ)。

題西林壁讀后感5

蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。

后世影響本詩被納入人教版四年級(jí)語文上冊(cè)第22頁以及蘇教版練習(xí)中。中心：《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。 后兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。

詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。

題西林壁讀后感6

你是一個(gè)大氣的詩人，充滿睿智，假象不能迷惑你的眼睛，不能阻擋你的思維。

山腳下，你放眼望去，眼前的廬山橫看是長(zhǎng)滿了綠蔥的松樹和柏樹，樹上的鳥兒唱著美妙的歌兒，地上的動(dòng)物們真實(shí)演繹著大自然的美麗與純樸。看著眼前的美景，你不禁心生感慨。不知不覺中，你又走到了廬山的另一邊，本想再感受一次這怡然的景色，眼前的一切卻讓你大失所望：山的這一面竟然是懸崖，“一毛不拔”的崖壁上巖石突兀不平，不時(shí)還有石頭滾落下來，天上的飛鳥似乎不敢靠近一步。這里的荒涼比戈壁還有過之而不及。眼前巨大的反差不禁讓你產(chǎn)生了疑惑：為什么會(huì)這樣?難道每個(gè)事物都有不同的兩面嗎?難道我心中的正義也有反面嗎?那么我所追求的一切也是錯(cuò)誤的嗎?

萬思不得其解的你已沒有了游覽的閑情，只能嘆息著離開了廬山。在返回的路上，一輪斜陽正在你前行的路上向你含笑，你不經(jīng)意間回頭，卻發(fā)現(xiàn)身后的廬山卻已從兩面變成了一個(gè)整體，你猛然間悟出了一個(gè)道理：任何事物都有它本身的兩面性，我們要從多個(gè)角度來認(rèn)識(shí)它，并且要放大我們智慧的目光，穿透一切假象，看到它最原始最真實(shí)的本質(zhì)。