論語(yǔ)故事個(gè)人讀書(shū)筆記8篇

《論語(yǔ)》不僅深深地影響著中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程，而且深刻地制約與規(guī)范著整個(gè)東亞文明與文化的發(fā)展方向。你讀過(guò)《論語(yǔ)》這本書(shū)嗎？下面是小編精心推薦的論語(yǔ)故事個(gè)人讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎閱讀！

論語(yǔ)故事個(gè)人讀書(shū)筆記（篇1）

三天細(xì)細(xì)讀完，結(jié)局淚目，所幸只是小說(shuō)，正史無(wú)從考察，況且現(xiàn)實(shí)中人無(wú)絕對(duì)善惡，教養(yǎng)、經(jīng)歷、學(xué)習(xí)、環(huán)境造成人與人不同的價(jià)值觀和追求，所以書(shū)中不論豪杰、先賢，還是酷吏、小人，其行為緣由作者都有鋪陳，力求合乎邏輯貼近現(xiàn)實(shí)中的人之常情。而且從小人物見(jiàn)大時(shí)局，像史評(píng)卻道故事也是作者的小說(shuō)特點(diǎn)。光這些就已經(jīng)是當(dāng)下許多裹著營(yíng)銷包裝蹭IP熱卻言之無(wú)物的流俗之作無(wú)法達(dá)到的高度。

作者曾寫(xiě)影評(píng)小酌為何中國(guó)拍不出好萊塢商業(yè)大片(看了不能再贊同，同時(shí)個(gè)人也認(rèn)為大市場(chǎng)環(huán)境下作用因素還有其他)，說(shuō)文藝工作者肩負(fù)社會(huì)價(jià)值觀的導(dǎo)向問(wèn)題，“寫(xiě)各種惡，又不能宣揚(yáng)惡”，“寫(xiě)《人皮論語(yǔ)》寫(xiě)傷了，說(shuō)以后再不寫(xiě)悲劇了，可一動(dòng)筆，根本避不開(kāi)各種人生難免的悲劇。特別怕給人帶去太多負(fù)面灰暗情緒?！鄙钪袩o(wú)奈與悲劇何其多，而真正佩服作者，也是非常喜歡他所著小說(shuō)的原因是，在絕望中常常能讀出希望。即便陰謀密布惡意接踵，也有另一面的人情溫暖，讓人不忘初心，始終有堅(jiān)信的力量。

一邊讀小說(shuō)一邊偶爾百度史料就會(huì)客觀很多，對(duì)硃安世一行人的下場(chǎng)感到悲切，只是因?yàn)樽髡卟焕＜遥形墓αι詈?，遣詞造句富有感染力，節(jié)奏張弛有度，情節(jié)引人入勝。

從《清》被圈粉，關(guān)注微博，粉絲寥寥，作者本人也根本不在意這些吧。感覺(jué)是個(gè)有人文關(guān)懷和文化良知的作家，非常敬佩專注讀史著書(shū)又對(duì)現(xiàn)世懷有關(guān)注與熱情的這種作家人格。在這個(gè)慢不下來(lái)的時(shí)代，泛娛樂(lè)碎片化等互聯(lián)網(wǎng)傳播的次生特點(diǎn)裹挾著日常生活，對(duì)于電影或書(shū)，除去行家和飯們的真心熱愛(ài)，大眾消費(fèi)還是圖個(gè)開(kāi)心，認(rèn)真不多也無(wú)暇。不禁多想，國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)(電影動(dòng)漫甚至?xí)霭?的振興繁榮，需要時(shí)日也需要很多熱愛(ài)且認(rèn)真的人才吧。

《清》3部豆瓣評(píng)分都在8以上，《人皮論語(yǔ)》8.7。這個(gè)月《清4》上市，支持。

讀書(shū)不多，又重度拖延癥，借此自勉，希望有時(shí)間有毅力靜下心翻翻歷朝正史。

論語(yǔ)故事個(gè)人讀書(shū)筆記（篇2）

《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會(huì)生活等多方面。

《論語(yǔ)》中有一些經(jīng)典名言如："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。人不知而不慍，不亦君子乎。"、"巧言令色，鮮矣仁。"、"溫故而知新，可以為師矣。"、"三人行必有我?guī)熝?quot;……

《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來(lái)，孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉，對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù)，社會(huì)就亂套了。孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的。畢竟跟封建社會(huì)不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對(duì)古人的"愚忠"、"愚孝"。

幾千年過(guò)去了，可是孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上，所強(qiáng)調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定。

《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯?wèn)題，禮節(jié)的問(wèn)題，忠信的問(wèn)題，義勇的問(wèn)題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無(wú)法立足于社會(huì)，更無(wú)法治理國(guó)家。另外，孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法：

1、"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子向我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂。

2、"先引其炎而后從之。"則教到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。

3、"視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉。"表露出孔子輕言重行的傾向。

我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。

論語(yǔ)故事個(gè)人讀書(shū)筆記（篇3）

從小就背的朗朗上口的“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！碑?dāng)時(shí)只是背誦，現(xiàn)在再來(lái)看，這一小段話蘊(yùn)含著許多道理。虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于他們的缺點(diǎn)，如果自己有，就注意改正，如果沒(méi)有，就要加以防備。指導(dǎo)我們處事待人，修身養(yǎng)性增長(zhǎng)知識(shí)。

上學(xué)時(shí)，每天都會(huì)接受新的知識(shí)。不會(huì)復(fù)習(xí)的我每次都在考試中失利。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”告訴我們溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)而又能從中獲得新的理解和體會(huì)。除了學(xué)會(huì)溫習(xí)之前的知識(shí)，還要知道怎么學(xué)。子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！爆F(xiàn)在學(xué)習(xí)知識(shí)，都是自滿的，自認(rèn)為良好，事實(shí)上，并沒(méi)有學(xué)到許多知識(shí)。學(xué)知識(shí)要做到虛心求教，在學(xué)習(xí)上精益求精，不斷完善，全方位汲取營(yíng)養(yǎng)。

生活中，在不同地方當(dāng)不同的角色，就要做一些應(yīng)當(dāng)做的事。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”在父母面前就孝敬父母；出門(mén)在外要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐后，還余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。先知道孝敬父母，培養(yǎng)良好的道德觀念和行為。這段話，我們可以看出孔子是把道德教育放在第一位，文化學(xué)習(xí)在第二位。

講到孝，子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”孔子說(shuō)：“他父親在世時(shí)，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡孝了?！备改付枷Ｍ优茸约簭?qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。如果能夠按照父母的意愿，教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

論語(yǔ)故事個(gè)人讀書(shū)筆記（篇4）

作為儒家的代表作，論語(yǔ)，在中國(guó)文化中占了極為重要的地位，它的理念是中國(guó)人處事的指導(dǎo)是中國(guó)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，它是滋養(yǎng)中國(guó)文化的精神土壤，古時(shí)候便有半部論語(yǔ)治天下的說(shuō)法，論語(yǔ)提倡積極入世，以克己復(fù)禮的思想給眾人約束自我智慧于他人的治理理念，讓人們能夠更好的創(chuàng)造一個(gè)有人心的社會(huì)，在于天下他匯集了天下，人在于個(gè)人，他指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這份傳承至今的思想影響了一個(gè)又一個(gè)中國(guó)人，甚至給海外也帶來(lái)了思想的碰撞。

論語(yǔ)讓我直面自己，摒棄壞習(xí)慣，知之為知之，不知為不知是知也在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有時(shí)會(huì)會(huì)遇到一知半解或者一點(diǎn)也不懂的狀況。可是為了讓自己顯得聰明的，或至少不太愚笨，就假裝自己已經(jīng)很懂了，可事實(shí)上這才是真正的愚笨，想知道自己哪里不懂并不恥下問(wèn)，或恭敬地向老師詢問(wèn)才是智慧的體現(xiàn)呀，所以在我們提升自己的過(guò)程中，要遵循孔夫子的話才能有所提高，做到能夠舉一而反三。

論語(yǔ)讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)這件事，論語(yǔ)提倡知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者樂(lè)于學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)更能從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣，得到益處，把學(xué)習(xí)當(dāng)做愛(ài)好去做，學(xué)習(xí)的效率更能提高，與此同時(shí)我們也要博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，多學(xué)學(xué)著，專心多問(wèn)多思考，才能讓自己更好的學(xué)習(xí)，更能沉浸在其中。

當(dāng)然論語(yǔ)最重要的還是教給我們做人的道理，這其中有不義而富且貴于我如浮云的淡薄思想有攻自后而博澤于人的寬容態(tài)度，有三人行必有我?guī)熝傻闹t虛精神，也有見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也的進(jìn)取態(tài)度，三軍可奪帥也匹夫不可奪志也的昂揚(yáng)志氣，在今天的中國(guó)這些品質(zhì)都被我們的追求，我們需要更多的人擁有這樣的品質(zhì)，營(yíng)造出一個(gè)大同的社會(huì)，論語(yǔ)無(wú)疑是一個(gè)權(quán)威的指導(dǎo)。

后世的許許多多的思想都源自于論語(yǔ)文人墨客們需要他給予治國(guó)的指導(dǎo)，武將們也需要他洗滌內(nèi)心的力氣，而我們更需要將他細(xì)細(xì)研讀，從少年到中年到老年，它會(huì)給予我們最積極的建議，讓我們?cè)谏鐣?huì)中有所一代論語(yǔ)之光將第三10而至，萬(wàn)事生生不息，論語(yǔ)是我國(guó)文化歷史遺產(chǎn)的一個(gè)瑰寶，也是我們每個(gè)青少年應(yīng)該值得品鑒的一本書(shū)。論語(yǔ)影響了我，我從以前的，不懂裝懂，到不懂就問(wèn)，我認(rèn)為我已經(jīng)明白了這道理，自身的聰明不是裝出來(lái)的，而是實(shí)質(zhì)上的。

論語(yǔ)故事個(gè)人讀書(shū)筆記（篇5）

自從媽媽給我買了一本適合兒童閱讀的注音版《論語(yǔ)》，我每天都會(huì)抽出一小時(shí)讓媽媽教我。

《論語(yǔ)》記錄了孔子和他弟子的言論。我記得最清楚的就是開(kāi)篇的第一章第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”意思是說(shuō)學(xué)過(guò)的知識(shí)，在一定的時(shí)間里溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎？對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，不僅可以加強(qiáng)理解，同時(shí)也會(huì)從知識(shí)中領(lǐng)悟到新的道理。就是老師經(jīng)常說(shuō)的：“溫故而知新?！?/p>

在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)“誠(chéng)信”二字做了詳細(xì)的解釋。誠(chéng)就是以誠(chéng)待人。信就是說(shuō)過(guò)的話要算數(shù)。信字是人字和言字組成的，意思是人應(yīng)該講信用，守諾言，這樣人與人之間才能友好相處。

雖然我在很多詞語(yǔ)上磕磕碰碰，似懂非懂，有時(shí)甚至覺(jué)得枯燥無(wú)味，但我不知不覺(jué)中已經(jīng)得到了啟發(fā)，油然而生的是一種對(duì)孔子的敬仰。我一定會(huì)花很長(zhǎng)時(shí)間去讀，把里面的知識(shí)記在心里。

論語(yǔ)故事個(gè)人讀書(shū)筆記（篇6）

論語(yǔ)通俗版讀完了，也聽(tīng)了鄧曉芒教授的道家思想改造。

思想家都有自己的思想體系，基石和側(cè)重都不一樣。儒家側(cè)重于道德，社會(huì)倫理與秩序。道家側(cè)重于自然，一直在說(shuō)天地法則，事物發(fā)展的基本規(guī)律?？鬃拥暮诵氖侨剩献拥暮诵氖堑?，他們對(duì)自己的核心進(jìn)行各個(gè)角度的闡釋。鄧曉芒教授研究康德哲學(xué)，他受過(guò)專業(yè)的哲學(xué)訓(xùn)練，看問(wèn)題時(shí)加入了西方的理念與角度。

幸好理念都是有傳承的，可以理清，看到來(lái)龍去脈。這么多的思想工具，自己慢慢走心應(yīng)用。生活中的問(wèn)題由一些基本的問(wèn)題組成，排列組合成不同的現(xiàn)象形式。自己的思維工具有多少？自己的思想武器有多少？現(xiàn)在就是把這些工具得心應(yīng)手的應(yīng)用熟練，能用一個(gè)是一個(gè)。博采眾長(zhǎng)，積累越多越好。至于刪繁就簡(jiǎn)，自己還沒(méi)到達(dá)那個(gè)水平，那都是很久之后的事了。

想起百度百科描述歷史人物時(shí)，常用“熟讀諸子”來(lái)形容。有了繁，才能刪繁就簡(jiǎn)。自己先把這個(gè)繁建立起來(lái)。

論語(yǔ)故事個(gè)人讀書(shū)筆記（篇7）

讀后感網(wǎng)權(quán)威發(fā)布《論語(yǔ)十則》讀后感，更多《論語(yǔ)十則》讀后感相關(guān)信息請(qǐng)?jiān)L問(wèn)讀后感網(wǎng)。

【導(dǎo)語(yǔ)】子曰：“主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。”子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！?/p>

這個(gè)寒假我讀了《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典著作，由孔子的幾代弟了編成，記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了孔子的倫理思想、道德觀及教育思想。

令我印象最深刻的一篇文章是“讓鄰三尺”，這篇文章講的是兩個(gè)鄰居從剛開(kāi)始不肯退讓自家的院子到后來(lái)各退三尺地，從而兩家的房子都合適了并且成為了很好的鄰居和朋友。通過(guò)這篇文章，我懂得了我們要理解、多謙讓對(duì)方、多替別人著想，別人快樂(lè)的同時(shí)也帶給了自己的開(kāi)心快樂(lè)!

《論語(yǔ)》這本書(shū)中有很多寓意深刻的好文章，雖然我不能理解其中更多的含義，但我想只要多讀幾遍，我會(huì)悟出更多更深的道理。

論語(yǔ)故事個(gè)人讀書(shū)筆記（篇8）

讀了第10課《論語(yǔ)》讓我學(xué)到了學(xué)習(xí)的方法，學(xué)習(xí)的態(tài)度和道德的修養(yǎng)。

在學(xué)習(xí)的時(shí)候認(rèn)真聽(tīng)，常抄筆記，我們還要溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，正如文中所說(shuō)：“溫故而知新?！边@句話的意思是溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可得到新的理解與體會(huì)。

學(xué)習(xí)要想松柏一樣，正如文中所說(shuō)的“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是一年之間最寒的時(shí)候，才知道松柏最后凋謝的，這句話告訴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)松柏那種堅(jiān)貞不屈的精神。 學(xué)習(xí)的時(shí)候態(tài)度要端正，如文中所說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！边@句話的意思是見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊，見(jiàn)不賢人就應(yīng)該自我反省。

我們要向孔子和他的學(xué)生們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)孔子的善于思考，學(xué)習(xí)他在學(xué)習(xí)的時(shí)候多提一些問(wèn)題，去思考去解決。