初中《狼圖騰》讀后感(精選6篇)

細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢?寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。以下是小編精心整理的初中《狼圖騰》優(yōu)秀讀后感范文，一起來(lái)看看吧，希望對(duì)大家有幫助。

初中《狼圖騰》讀后感（精選篇1）

讀完了《狼圖騰》這本書(shū)，讓我受益匪淺。

《狼圖騰》是一本描述草原生活與生存的書(shū)，它講述的時(shí)間在幾十年前的過(guò)去，所以，剛讀開(kāi)頭會(huì)覺(jué)得有些突然，但它所描述的情節(jié)卻十分細(xì)膩、生動(dòng)。

在《狼圖騰》這本書(shū)中，給我印象最深的，還是要屬陳陣養(yǎng)的那條小狼了。起初，陳陣和楊克在黑石頭山掏到了七只小狼崽，他們挑出了兩只最大的狼崽，把其余的小狼崽全都送上了騰格里。從此以后，陳陣便開(kāi)始好好養(yǎng)小狼。他讓小狼喝狗奶，精心給小狼做粥，但是，狼吃東西的時(shí)候，陳陣卻只能躲在一邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀看……

在我心中，小狼是多么的可愛(ài)、活潑、頑皮啊!

還有狼群把圍的戰(zhàn)術(shù)，簡(jiǎn)直就是《孫子兵法》的翻版啊。利用一面的風(fēng)雪，出其不意地?fù)踝×砣?，做一個(gè)口袋……

不過(guò)，這里面最值得深思的問(wèn)題不是這些，而是環(huán)境問(wèn)題。在那些不懂草原邏輯的蒙古人、在漢人來(lái)之前，草原還是好好的，可那些人來(lái)了之后，狂打狼，狂抓旱獺……

弄得草原上老鼠成災(zāi)，草原上的草幾乎被老鼠啃光，還弄得一只狼也找不著了……讀過(guò)這本書(shū)以后，我再一次感覺(jué)到了保護(hù)環(huán)境的重要。

初中《狼圖騰》讀后感（精選篇2）

看完了《狼圖騰》下部。(上部沒(méi)看到，只看了第二十二到三十五章)作者用小狼慣穿了全文，并說(shuō)明了保護(hù)生太平衡和個(gè)民族之間相互團(tuán)結(jié)、理解和尊重的重要性。本文中的狼“圖騰”是華夏文明“龍文化”和中華五十六個(gè)民族“圖騰”的分支。文章用記實(shí)的手法再現(xiàn)了內(nèi)蒙古大草原遭遇的農(nóng)耕文化對(duì)游牧文化的盲目的改造和鯨吞殘食下，所帶來(lái)的內(nèi)蒙古大草原草場(chǎng)退化土地沙化和生態(tài)環(huán)境經(jīng)過(guò)人為改造后所造成的生態(tài)環(huán)境失衡惡性的后果。深刻的體現(xiàn)了各民族之間相互理解、尊重的重要性。并說(shuō)明了中華民族在相互團(tuán)結(jié)、理解之間求發(fā)展的重要和必要。

作者通過(guò)對(duì)騰格里的深入了解。對(duì)華夏的農(nóng)耕文化和游牧文化進(jìn)行了對(duì)比。并生動(dòng)的描述了游牧文化給華夏文明帶來(lái)的重要貢獻(xiàn)。和不可或缺性。并對(duì)農(nóng)耕文化在大生產(chǎn)中對(duì)各地各民族進(jìn)行的盲目開(kāi)采所帶來(lái)的惡果進(jìn)行了深刻的批判。文章中的小狼被人類(lèi)強(qiáng)制收養(yǎng)訓(xùn)服的過(guò)程就是農(nóng)耕文明對(duì)游牧文明強(qiáng)制改造的過(guò)程。而小狼與生具來(lái)的“狼性”正是游牧民族精神文明的支柱。是大草原上蒙古族的圖騰。這種圖騰正是游牧文化獨(dú)立、自強(qiáng)、進(jìn)取和對(duì)自由向往的精神支柱。在人類(lèi)對(duì)小狼的過(guò)程中，人類(lèi)代表著農(nóng)耕文明。人類(lèi)的農(nóng)耕文明是華夏文明中的重要代表之一，農(nóng)耕文明也是讓中華民族走向“閉門(mén)造車(chē)”的必然因素。農(nóng)耕文明使得華夏走進(jìn)了自給自足的封閉狀態(tài)，從而走向寞落。中華民族正是在這種游牧精神的帶領(lǐng)下又走入了復(fù)興。然而小狼的死則是游牧文明在和平的條件下被農(nóng)耕文明強(qiáng)制改造的必然結(jié)果。

文章中大草原生態(tài)失衡的結(jié)果和小狼的命運(yùn)令人深思。它告訴我們：在中華民族大發(fā)展的今天，兩中文明只有在相互尊重、理解和認(rèn)識(shí)的前提下相互溶解，才能真正使華夏文明走進(jìn)繁榮富強(qiáng)的道路。

初中《狼圖騰》讀后感（精選篇3）

合上《狼圖騰》后，心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來(lái)源于黃沙，但黃沙來(lái)源于生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展來(lái)自人類(lèi)。

從《狼圖騰》的最開(kāi)始到最后，有一個(gè)翻天覆地的變化，這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類(lèi)部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。

因地制宜是自古以來(lái)的道理。草場(chǎng)應(yīng)放牧，而不能農(nóng)耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕啊!但他們偏不聽(tīng)智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來(lái)的災(zāi)難。

這是多么不公平啊!他們勞動(dòng)的成果屬于他們，而他們留下的災(zāi)難卻留給我們，并一直到今天。如果老天右眼，真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。

憎恨過(guò)了一些農(nóng)耕人民，再將我們的視線拋到騰格里(相當(dāng)于西方的上帝)去看看那兒的草原狼。

帶著誠(chéng)摯的心情，真誠(chéng)的目光，站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類(lèi)。而他們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過(guò)人類(lèi)。

難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。

初中《狼圖騰》讀后感（精選篇4）

有一些書(shū)是你非常感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷;有一些書(shū)是你剛開(kāi)始看的時(shí)候非常感興趣，越看越無(wú)趣，而最終放下，還有一些書(shū)是剛開(kāi)始無(wú)太大興致，抱著試一試的態(tài)度，但后來(lái)竟看的如癡如醉，讀《狼圖騰》有感。《狼圖騰》就是這樣一本書(shū)。

姜戎的這本書(shū)獨(dú)辟蹊徑，從另一個(gè)角度向我們展示了蒙古草原的生存環(huán)境。以前，我從未考慮過(guò)這樣的問(wèn)題，總以為把“北大荒”變成“北大倉(cāng)”那是多好的一件事。作者讓我們看到了事物的另一方面。這不由得讓我想到了我們現(xiàn)在的教育。

上學(xué)前，我們的孩子是各式各樣的：圓形的、方形的、三角形的……可是經(jīng)過(guò)學(xué)校的教育，最后都變成無(wú)棱角的，一個(gè)形狀了。他們很乖，很懂事，不會(huì)反抗。真的就如同作者筆下那些乖寶寶似的小綿羊。慢慢地在中國(guó)所崇尚的儒家，大儒文化的熏陶下，與世無(wú)爭(zhēng)，中庸之道，一味退避，一點(diǎn)點(diǎn)氣概都沒(méi)有，在現(xiàn)實(shí)中陶醉，就像行尸走肉般，完全沒(méi)有了自我的精神。那狼來(lái)了怎么辦，給它吃掉左腿后再將右腿伸過(guò)去嗎，所以，一個(gè)曾是中國(guó)附庸的日本才能侵略中國(guó)吧。這樣的成長(zhǎng)起來(lái)的未來(lái)的棟梁如何能擔(dān)當(dāng)國(guó)家的大任呢?

還有我們的家庭教育、社會(huì)教育中，寶塔型的家庭結(jié)構(gòu)把小皇帝、小公主“慣、寵、溺”成溫室動(dòng)物。作為班主任老師我時(shí)常受到家長(zhǎng)這樣的電話：老師，家居住較遠(yuǎn)，能不能不安排我們孩子早晨值日?孩子聽(tīng)課不專(zhuān)心，可不可以往前調(diào)一調(diào)座位?可憐天下父母心，卻不知如此溫室的花兒，怎能耐得住風(fēng)吹雨打?

思想決定出路，奴性的教育思想是教育不出強(qiáng)者。我們的教育思想需要強(qiáng)硬，需要狼性些。我們不愿意看到書(shū)中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者無(wú)聲地注視著這些;我們希望看到百舸爭(zhēng)流、海燕翱翔大海，更希望看到風(fēng)雨后彩虹.

初中《狼圖騰》讀后感（精選篇5）

狼，一種既有心計(jì)又霸氣的動(dòng)物。

小時(shí)侯，在我的記憶中，狼算是所有動(dòng)物中最兇猛最恐怖的了。有不少關(guān)于狼的貶義成語(yǔ)，如：狼子野心，狼狽不堪，狼狽為奸。還有那狼外婆的故事伴隨了我的童年?？粗@些成語(yǔ)和故事使我覺(jué)得狼是一種世上最惹人厭的動(dòng)物，直到我讀了《狼圖騰》才改變了我對(duì)它的看法。

這本書(shū)講的是一個(gè)漢人到了草原從認(rèn)識(shí)狼到崇拜狼的經(jīng)理和心理活動(dòng)。在這本書(shū)里，我看到了真正草原狼的野心和頭腦。

人的野心的質(zhì)量現(xiàn)在是比狼略遜一籌了，現(xiàn)在看看狼的頭腦。有句話說(shuō)，“成功是準(zhǔn)備出來(lái)的?！蔽艺J(rèn)為這句話，人比狼說(shuō)得次數(shù)多，可狼比人的理解深。狼從不打無(wú)準(zhǔn)備的戰(zhàn)，踩點(diǎn)，埋伏，攻擊，打圍，堵截等等，都組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法。狼的頭腦，使它具有天生的軍事才能。狼頑固不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神是它有著頑強(qiáng)的生命力和戰(zhàn)斗力。三十六計(jì)中除了美人計(jì)，說(shuō)不定其余的三十五計(jì)都是人向狼學(xué)到的。

這樣說(shuō)來(lái)，狼做人的導(dǎo)師是輕而易舉的事情了。

沒(méi)有《狼圖騰》這本書(shū)我們又怎能相信這一現(xiàn)實(shí)呢?所以，謝謝狼和《狼圖騰》，你們真的教會(huì)了我很多知識(shí)和做人的道德風(fēng)范。

初中《狼圖騰》讀后感（精選篇6）

終于囫圇吞棗的讀完了《狼圖騰》，掩卷長(zhǎng)思，被書(shū)中蒙古狼的聰明智慧所折服，油然而生敬意。

人們敬畏狼。人死后尸體放到廠，讓狼吃掉，靈魂才能升天。才能去見(jiàn)騰格里(天堂)。然而人們又與狼搏斗。為了生存。就在這打打殺殺中凸現(xiàn)了狼的智慧和人的勇猛。狼的智慧過(guò)人，它們?yōu)榱双C取食物能做出詳細(xì)、周密的部署，而且絕對(duì)服從頭狼的指揮。有著很好的團(tuán)隊(duì)精神。聰明的狼從不貪心，獵物時(shí)只吃個(gè)半飽。為了讓自己能夠很快的逃生。狼被獵人的夾子夾住腿，他會(huì)自己咬掉腿。逃跑。寧愿站著死，不做別人的俘虜……

文中狼群與黃羊群的搏斗，與馬群的搏斗，驚心動(dòng)魄，氣勢(shì)磅礴。狼的圍殲戰(zhàn)、持久戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)不亞于人類(lèi)。作者甚至懷疑人的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)是從狼身上學(xué)來(lái)的。

在與天斗，與地斗，與人斗、與狼斗的洪流中，草原狼被無(wú)情的人們殺絕了。草原的老人痛心的預(yù)言：沒(méi)有了狼就沒(méi)有了草原，沒(méi)有了草原就沒(méi)有了草原人的命根。狼的存在是為了維持生態(tài)平衡。沒(méi)有了平衡草原就會(huì)退化，沒(méi)有了策馬馳騁藍(lán)天下的瀟灑。

30年前的草原和草原人、草原狼就讓他永遠(yuǎn)留在書(shū)中吧，留在讀者的自由想象里吧!