菊花名著讀后感600字(精選5篇)

菊花高60-150厘米。莖直立，分枝或不分枝，被柔毛。培育的品種極多，頭狀花序多變化，形色各異，形狀因品種而有單瓣、平瓣、匙瓣等多種類(lèi)型，下面由小編給大家分享一些關(guān)于菊花名著讀后感，方便大家學(xué)習(xí)，希望可以幫到你。

菊花名著讀后感600字【篇1】

《菊花禪》是一本充滿(mǎn)了草藥清香的書(shū)。我對(duì)其中幾篇印象最為深刻——— 杜仲是“一種懷有藥性的樹(shù)”，杜仲的皮是中藥材。豈不知，“人活一張臉，樹(shù)活一張皮”啊!而“采集藥材的人進(jìn)山來(lái)了，在一棵棵名叫杜仲的喬木面前站定，取出鋒利的刀來(lái)，在樹(shù)干上環(huán)切一刀，再環(huán)切一刀，再補(bǔ)上縱切的一刀。剝?nèi)?shù)皮……”“這一世，一定有那么一個(gè)或幾個(gè)人，被我們一次又一次地傷害，如同杜仲?！?/p>

今年春季，妻子買(mǎi)了一件純白色的長(zhǎng)褲，此后一直尋找合配的衣衫。我陪著她逛了多家服裝店，閱衣無(wú)數(shù)，卻一無(wú)所獲，難免心生失落。“我知道我已中了一件線(xiàn)衫的圈套，此次踏上去尋與它合配的一件裙子的旅程?！薄拔矣袝r(shí)還將那件裙子配上其它紅的黑的線(xiàn)衫去穿，有時(shí)還將那件線(xiàn)衫配上各種長(zhǎng)的短的裙子去試，也很美!”讀罷許冬林的文章《尋找一件裙子》，我恍然大悟，連忙走出書(shū)房，將此文遞與妻子賞讀。妻子讀后，亦當(dāng)即釋然?？梢?jiàn)許冬林文章之功效。許冬林寫(xiě)的《春未央》，其中有一整段文字令我拍案叫絕，不妨抄錄如下?！包S昏，散步，沿著長(zhǎng)寧河，看見(jiàn)農(nóng)家門(mén)前的桃樹(shù)上打滿(mǎn)了紅苞苞，結(jié)繩記事年代哪一個(gè)多情的姑娘在指尖結(jié)下的一個(gè)個(gè)粉紅心事，將解未解?那就不要心急好了，慢些來(lái)，慢些來(lái)，桃花且讓它一朵一朵來(lái)開(kāi)，結(jié)兒一個(gè)一個(gè)來(lái)解。春天實(shí)在太奢侈了，把那么多的花兒湊到一塊兒來(lái)開(kāi)，我實(shí)在舍不得，只想著耍點(diǎn)小氣的伎倆，私自克扣一些，留著慢慢開(kāi)，這樣，春天就長(zhǎng)了。可是，哪里克扣得了!梨花那一樹(shù)青玉一樣的花苞也鼓著腮幫子在擠呢。還有杏，還有江堤上的蒲公英，還有蘆葦叢邊那些無(wú)名氏，一樣端端正正已經(jīng)裝扮停當(dāng)就要出來(lái)見(jiàn)客”。當(dāng)時(shí)盡管天氣炎熱，仍讓我情不自禁就覺(jué)得自己已經(jīng)身處初春的真實(shí)活泛里。

使我倍感親切的，當(dāng)數(shù)許冬林的《葉落滿(mǎn)城》了。這篇文章，許冬林主要寫(xiě)的是合肥蕪湖路上的梧桐樹(shù)?！叭羰勤s上風(fēng)日晴和的天氣，在霜色消失的午后時(shí)分，一個(gè)人走在蕪湖路的樹(shù)陰下，像一片落葉在微風(fēng)中那樣悠然地走，真是件美妙的事情”?！耙蛄诉@條植滿(mǎn)梧桐的蕪湖路，我喜歡這霜意淺淺的合肥”。我能感觸到許冬林的文字，因?yàn)槲揖妥≡谑徍飞?。蕪湖路兩旁長(zhǎng)勢(shì)粗壯茂盛的梧桐樹(shù)，一年四季都有我欣賞的景致，卻沒(méi)有許冬林留意的細(xì)致。與許冬林相比，我明顯缺少一雙善于觀(guān)察的眼睛和一顆善于思考的心。讀了許冬林的《葉落滿(mǎn)城》，再走蕪湖路，我自然而然就會(huì)想起她的文，也就更加增添了一番美好的享受。

《菊花禪》里品奇文。讀起，無(wú)不感到許冬林的奇文妙語(yǔ)，直爽透明地流露著她對(duì)人生的懷舊、透悟與勵(lì)志，精而美。

合上《菊花禪》，我不得不欽佩許冬林是位細(xì)膩的才女，不得不感嘆她所寫(xiě)文字的奇特。許冬林是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《讀者》《特別關(guān)注》《意林》《格言》等雜志簽約作家。平日，她的職業(yè)是教師，為人師表。業(yè)余，她謝絕應(yīng)酬，迷戀讀書(shū)、寫(xiě)作、旅游、縫紉、種植，成就頗豐，文字作品曾獲安徽文學(xué)獎(jiǎng)。我與許冬林相反，行伍出身，知識(shí)薄淺，對(duì)《菊花禪》一書(shū)敢妄加評(píng)論，是內(nèi)心使然，還請(qǐng)?jiān)S冬林不要見(jiàn)笑。

菊花名著讀后感600字【篇2】

菊花與刀是日本最具有象征意義的兩件事物?！熬栈ā笔侨毡净适壹一?，“刀”是武家文化的象征。菊花和刀的搭配在我們看來(lái)是一對(duì)矛盾體，但是日本人身上卻擁有這樣的矛盾物，有著矛盾的雙重性格。甚至有人說(shuō)，這是一個(gè)“精神分裂”的民族，生性黷武而又愛(ài)美、倨傲自尊而又彬彬有禮、頑固不化而又柔弱善變、馴服而又不愿意受人擺布、忠貞而又易于背叛、勇敢而又怯懦、保守而又十分歡迎新的生活方式。

我從日本人忠貞而又易于背叛的性格談?wù)勎覍?duì)日本性格的感想，同時(shí)用自己鄙薄的見(jiàn)解用我們中國(guó)人的思想和進(jìn)行日本人的思想進(jìn)行比較。

書(shū)中談到，“在戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本軍隊(duì)里沒(méi)有一支訓(xùn)練有素的救護(hù)隊(duì)，沒(méi)有一個(gè)由前線(xiàn)收容所、后方野戰(zhàn)醫(yī)院和遠(yuǎn)離戰(zhàn)地的綜合療養(yǎng)院組成的醫(yī)療系統(tǒng)?！薄叭毡救司戎巫约旱耐麜r(shí)，采取像對(duì)待損壞的物品一樣的態(tài)度”?！澳承┪＜鼻闆r下，那些住院的病人竟被簡(jiǎn)單地殺死了結(jié)”。在我們看來(lái)，日本人的做法是不道德，殘忍的，是對(duì)生命的不敬重，我們應(yīng)該尊重每一個(gè)為國(guó)家?jiàn)^斗獻(xiàn)身的勇士，堅(jiān)決保全每一個(gè)士兵的生命，可是日本國(guó)民卻不是這么想的，他們覺(jué)得受到這樣子的對(duì)待也是理所當(dāng)然的事，這樣子是一件光榮和忠貞的事。他們和中國(guó)堅(jiān)決要援救每一個(gè)士兵的思想大相徑庭，是我們不能都理解的。

在對(duì)待戰(zhàn)俘這個(gè)問(wèn)題上，日本人認(rèn)為“成了俘虜，那么他在日本就再也抬不起頭來(lái)，他的名譽(yù)掃地。他再也無(wú)法同過(guò)去一樣地生活了，他是一個(gè)死去的人”。一方面我們可以看出他們對(duì)國(guó)家的榮譽(yù)的愛(ài)戴，但是另一方面我們卻無(wú)法理解成了俘虜，他們卻選擇死，也不愿意再生存，即使他們已經(jīng)安全回到了國(guó)家里面。我們中國(guó)有些俗語(yǔ)：留得青山在不愁沒(méi)柴燒。英雄不問(wèn)出處。而且在我們看來(lái)，成了戰(zhàn)俘，只要仍然忠于國(guó)家，依舊是一個(gè)英雄，但到了日本戰(zhàn)俘卻成為了恥辱，也許這就是他們所理解的忠貞和榮譽(yù)。我們無(wú)法理解他們就像他們對(duì)我們成了戰(zhàn)俘還能抬得起頭做人一樣感到不可思議。

說(shuō)到他們忠貞而又易于背叛的性格，對(duì)待戰(zhàn)俘問(wèn)題上，暫且說(shuō)他們忠貞，但是一旦他們選擇了叛變，他們也將是一個(gè)叛變比較徹底的人。書(shū)中提到“他們?cè)敿?xì)地把彈藥庫(kù)的位置、日本兵力配備情況告訴我們，并為我軍寫(xiě)宣傳稿，與我軍轟炸機(jī)的駕駛員一起出航，為他們指點(diǎn)軍事目標(biāo)?！蔽覀兡軌蚶斫庥行?zhàn)俘在受不住誘惑時(shí)會(huì)發(fā)生叛變的行為，因?yàn)檫@在中國(guó)的歷史上也并不缺乏，但是我們多少還是會(huì)對(duì)敵國(guó)關(guān)于暴露自己的國(guó)家的事有所保留，多少不像日本人那樣暴露得那么全面，我們的心中多少還會(huì)殘留一份愛(ài)國(guó)情懷。日本人好像不知道自己什么是應(yīng)該說(shuō)的什么是不應(yīng)該說(shuō)的，什么應(yīng)該做什么不應(yīng)該做?！八麄冞@時(shí)就好像揭開(kāi)了新的一頁(yè)似的，雖然在新的一頁(yè)上寫(xiě)的東西同過(guò)去寫(xiě)的截然不同，但他們卻以同樣忠實(shí)的態(tài)度實(shí)踐自己新的人生”。在這個(gè)時(shí)候，日本人就不再像對(duì)待“戰(zhàn)俘”問(wèn)題上這樣來(lái)對(duì)待自己的生命，這時(shí)生命對(duì)他們來(lái)說(shuō)還是可貴的，活著并不是一件恥辱的事。

但是每一個(gè)民族它之所以擁有不同的性格，無(wú)論在別人看來(lái)是好還是壞，都是受到這個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化的影響，日本人即便擁有“菊花和刀”般的雙重性格也是一樣。

日本的文化受到中國(guó)文化和西方文化的影響，但是也存在著許多的不一樣。日本建立了君主立憲制，但是和運(yùn)動(dòng)相對(duì)比較徹底的英國(guó)相比較來(lái)說(shuō)，日本的制度中卻保留了許多的封建色彩和軍國(guó)主義色彩。日本是一個(gè)等級(jí)制度深嚴(yán)的國(guó)家，每個(gè)等級(jí)之間有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，無(wú)法跨越，日本人的等級(jí)體制從階級(jí)上更是延伸到了家庭當(dāng)中。這種等級(jí)的思想從小到大，從歷史到現(xiàn)在都深深地烙印在日本國(guó)民的腦海中，從而影響著他們的性格。例如天皇的神圣不可侵犯，對(duì)天皇的忠義和絕對(duì)服從的思想到現(xiàn)在依舊影響日本人。軍國(guó)主義的思想也是他們之所以好戰(zhàn)的原因之一。

菊花名著讀后感600字【篇3】

我學(xué)了《風(fēng)雨中的菊花》這篇文章。

這篇文章主要寫(xiě)了一個(gè)小男孩很窮，無(wú)人看管但是他卻用辛辛苦苦討來(lái)的二十美元給他已故的媽媽買(mǎi)了一束萬(wàn)壽菊。又在花中的卡片里寫(xiě)上了“獻(xiàn)給我最親愛(ài)的人，祝媽媽生日快樂(lè)”。我很佩服小男孩這種愛(ài)媽媽的精神，雖然小男孩的媽媽已經(jīng)去世了，但小男孩依舊很愛(ài)他的媽媽?zhuān)€記得媽媽的生日。和小男孩比起來(lái)，我的生活真是甜美極了——在父母的呵護(hù)下長(zhǎng)大，能夠吃好的穿好的，還能上學(xué)，是多么的幸福啊!而小男孩只能去上街乞討，什么好吃的好穿的都沒(méi)有，但他有一顆愛(ài)父母的心，而我們什么也不懂，也不知道疼愛(ài)自己的父母，每天只會(huì)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，整天讓父母操心。

我以后一定會(huì)好好孝敬父母，不再做人們眼里的“小公主”。

今天我讀了一篇文章，文章的名字叫〈風(fēng)雨中的菊花〉，我讀了以后，深受感動(dòng)。

午后的天灰蒙蒙的，沒(méi)有一絲風(fēng)。

我的情緒非常低調(diào)，我在公園慢慢的散步，這時(shí)候，傳來(lái)一個(gè)聲音“太太，行行好!”這聲音吸引了我的注意，循聲望去，我看見(jiàn)前面有一個(gè)衣衫襤褸的小男孩伸出鷹爪樣的小黑手，尾隨跟著一位貴婦人，貴婦人見(jiàn)甩不掉小男孩，于是就用嚴(yán)肅的口氣說(shuō)：“滾，這么小的孩子就會(huì)做生意!”小男孩聽(tīng)了，站住腳，滿(mǎn)臉失望，這時(shí)候，小男孩又走到了我的旁邊對(duì)我說(shuō)：“先生可憐可憐我吧!我都已經(jīng)3天沒(méi)有吃飯了，給一美元也行，我最終還是給了他，他非常高興的走了，一會(huì)兒，我走到了鮮花店，這時(shí)候，正好那個(gè)小男孩也走到了花店，于是，鮮花店的小姐就問(wèn)：“你要什么?”小男孩說(shuō)：“一束萬(wàn)壽菊!”小姐說(shuō)：“一共二十美元!”于是，小男孩蹦蹦跳跳的走出了花店，我也買(mǎi)完了花，我坐上了車(chē)，這時(shí)，我看見(jiàn)了那個(gè)小男孩走到了一個(gè)公墓前，這時(shí)候，我的眼睛濕潤(rùn)了。

這個(gè)故事我明白了：可憐的小男孩寧可餓著肚子，也要在母親的公墓上獻(xiàn)上一束花，他的母親生前一定很疼他。

讀了一篇短文，名字叫《風(fēng)雨中的菊花》，剛看了這個(gè)題目，我猜想一定是寫(xiě)贊美菊花不怕狂風(fēng)暴雨的文章，看完后，我才知道這是寫(xiě)一個(gè)小男孩的。

作者在車(chē)站的廣場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小乞丐，伸出黑乎乎的手向每一個(gè)路人討錢(qián)，作者給了他一美元。在花店里，作者再一次遇到了小乞丐，他從破衣服里摸出一大把硬幣，用20美元買(mǎi)了一束萬(wàn)壽菊，說(shuō)是送給媽媽。外面下著雨，作者上了火車(chē)，在行駛的火車(chē)上，作者看到了小乞丐在風(fēng)雨中手捧菊花，向一座公墓走去。原來(lái)，他買(mǎi)的花是要送給死去的媽媽。作者的眼前模糊了，我也差點(diǎn)流出了眼淚。20美元對(duì)小乞丐來(lái)說(shuō)是一筆大數(shù)目，但和媽媽比起來(lái)，是微不足道的。再大的風(fēng)雨也阻擋不了對(duì)媽媽的愛(ài)。小乞丐不就是菊花嗎?承受著生活的磨難，堅(jiān)強(qiáng)的生活，就像他手中的菊花，在風(fēng)雨中怒放著。

想起自己，過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活，有父母的疼愛(ài)，和小乞丐比起來(lái)，是多么的幸福。以后當(dāng)我遇到挫折，碰到困難時(shí)，就想想風(fēng)雨中的菊花。

菊花名著讀后感600字【篇4】

菊花與刀是日本皇室和武士道德象征。正如書(shū)中描述的那樣：日本人既生性好斗又溫和謙讓;既窮兵黷武又崇尚美;既驕傲自大而又彬彬有禮;既頑固不化而又能屈能伸;既馴服而又不愿受人擺布;既忠貞而又心存叛逆;既勇敢而又怯懦;既保守而又敢于接受新的生活方式。日本的卡斯特等級(jí)制度，宣揚(yáng)了天皇至上的理念，同時(shí)也是的日本從沒(méi)發(fā)生過(guò)改朝換代的革命的重要因素。作者在書(shū)中得出了不同與歐美罪惡感文化的日本文化是恥辱感文化。罪惡感文化是靠?jī)?nèi)心服罪來(lái)行善的，而恥辱感文化是靠外部約束力行善的。不同與中國(guó)的“仁”，日本人認(rèn)為這是給道德低的人設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)。日本人的靈魂里是沒(méi)有善惡之分的，有的只是柔和與兇猛。在不同場(chǎng)合這倆個(gè)都是善德，都是需要的。日本以建立大東亞共榮圈為名的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，他們認(rèn)為是一種道德輸出，不是以侵略來(lái)看待的。作者著重強(qiáng)調(diào)了日本人義務(wù)、義理，恩情，人情等，并從日本兒童教育分析他們。在日本，義務(wù)是無(wú)限的，包含了忠孝兩個(gè)方面的責(zé)任，即忠于天皇和對(duì)血緣家族的責(zé)任。天皇和父母的恩情是永遠(yuǎn)都還不玩的。而義理，往往是不情愿不愉快的，有限的。比如對(duì)姻親家庭的責(zé)任。這些只是作為義理，不像義務(wù)那樣責(zé)任重大，但人們也不愿背上違背義理的罵名，這是一種恥辱。歐美人對(duì)愛(ài)的付出是自由、慷慨、無(wú)條件的，拿父母對(duì)孩子的愛(ài)來(lái)說(shuō)，他們不求回報(bào)，因?yàn)樗麄兊暮⒆右矔?huì)有孩子也會(huì)將愛(ài)傳遞下去，但日本人對(duì)愛(ài)的付出則是有條件的，有回報(bào)的。同時(shí)又認(rèn)為這種愛(ài)，恩情是還不清的。這給付出愛(ài)的人和接受愛(ài)的人都增加了更多的壓力。在這一點(diǎn)上與中國(guó)相似，但是我想這種愛(ài)是自私的。沒(méi)有給愛(ài)以自由，愛(ài)重要的是傳遞而不是回報(bào)。

另外日本人對(duì)肉體的享受也有獨(dú)特看法，他們認(rèn)為這是很自然的，也是我覺(jué)得不符合恥辱文化的一個(gè)方面。

讀過(guò)這本書(shū)后，也解決了我的幾個(gè)疑惑。

1日本戰(zhàn)后，當(dāng)天皇宣布投降時(shí)，日本對(duì)美180°的轉(zhuǎn)變，一方面天皇作為最高信仰，他的話(huà)語(yǔ)對(duì)日本人來(lái)說(shuō)比美國(guó)的原子彈更能使民眾接受。另一方便，戰(zhàn)敗對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是日本原來(lái)的路子走不通，要接受西方的現(xiàn)代化路子，他們迅速地改弦易轍也是出于對(duì)名譽(yù)的重視，對(duì)義理的服從。

2日本首相、民眾參拜靖國(guó)神社，他們不考慮他們所作所為的善惡，是因?yàn)閼?zhàn)犯?jìng)儗?duì)天皇盡忠，盡到了義務(wù)與義理。

3日本舉辦世界杯、以及大地震后的良好秩序，體現(xiàn)了日本人的自我約束，這種自我約束實(shí)際上是盡義理的表現(xiàn)，也就是恥辱文化的體現(xiàn)。大地震沒(méi)有把日本擊垮，而我們卻被鹽給滅了。

4.日本足球的崛起。日本96開(kāi)始推行的足球百年計(jì)劃，目標(biāo)2050年奪得世界杯。如今女足已經(jīng)提前50年奪得世界杯，男足也逐漸在世界足壇站穩(wěn)腳跟。要知道98年，日本男足第一次打入世界杯，99年日本女足還進(jìn)不了世界杯。那一年中國(guó)女足世界杯亞軍，如今中國(guó)男足女足都進(jìn)不了世界杯。不管男足，女足。足球這樣一個(gè)項(xiàng)目，需要的是足球從業(yè)者的兢兢業(yè)業(yè)付出，球迷熱情的支持，需要很多人甚至幾代人共同的努力。

當(dāng)然本書(shū)也有缺陷，就像川島武宜所說(shuō)的，本尼迪克特只是在一個(gè)平面上講，敘述一個(gè)平面的、整體的日本。并沒(méi)有從歷史的、地域、職業(yè)、階級(jí)來(lái)敘述一個(gè)立體的日本。

賀雪峰:論鄉(xiāng)村治理內(nèi)卷化

取消農(nóng)業(yè)稅后，國(guó)家與農(nóng)民關(guān)系發(fā)生重大變化，與此相關(guān)，鄉(xiāng)村治理中的各利益主體行為邏輯及相關(guān)關(guān)系也發(fā)生重大變化。其中一個(gè)最為關(guān)鍵的變化是，隨著國(guó)家資源的輸入，鄉(xiāng)村社會(huì)中出現(xiàn)了一個(gè)全新的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)就是地方政府與地方勢(shì)力的結(jié)盟。若不采取有力措施，這一結(jié)盟的全新結(jié)構(gòu)將吸取大部分自上而下輸入農(nóng)村的資源，并不斷侵蝕鄉(xiāng)村社會(huì)的公共利益，由此導(dǎo)致鄉(xiāng)村治理的內(nèi)卷化。

內(nèi)卷化一詞源于美國(guó)人類(lèi)學(xué)家吉爾茨《農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化》根據(jù)吉爾茨的定義，“內(nèi)卷化”是指一種社會(huì)或文化模式在某一發(fā)展階段達(dá)到一種確定的形式后，便停滯不前或無(wú)法轉(zhuǎn)化為另一種高級(jí)模式的現(xiàn)象。黃宗智在《長(zhǎng)江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》中，把內(nèi)卷化這一概念用于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變遷的研究，他把通過(guò)在有限的土地上投入大量的勞動(dòng)力來(lái)獲得總產(chǎn)量增長(zhǎng)的方式，即邊際效益遞減的方式，稱(chēng)為沒(méi)有發(fā)展的增長(zhǎng)即“內(nèi)卷化”。

作者研究了鄉(xiāng)村治理中的八大行動(dòng)者，分別是：國(guó)家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、村民組、農(nóng)民血緣群體、釘子戶(hù)、地方黑惡勢(shì)力、普通農(nóng)民，此外還有各種行動(dòng)者如作為市場(chǎng)主體的公司也會(huì)介入到鄉(xiāng)村治理中去。并闡述他們的關(guān)系。

一方面是國(guó)家投入的大量資源被吞噬，一個(gè)越來(lái)越肥厚的地方政府與地方勢(shì)力結(jié)盟的集團(tuán)開(kāi)始長(zhǎng)成，一方面大量的存量資源被結(jié)盟的地方集團(tuán)不理性地變成流量資源，農(nóng)村社會(huì)未來(lái)的發(fā)展可能性因此被破壞掉。農(nóng)民得不到應(yīng)有的利益，國(guó)家也無(wú)法從農(nóng)民那里得到支持。

菊花名著讀后感600字【篇5】

一位名叫多爾的先生在出差途中，遇到了一個(gè)衣衫襤褸的小男孩在沿街乞討，一開(kāi)始，他以為小男孩是個(gè)騙子，不過(guò)還是給了小男孩一美元，菊花讀后感。但是當(dāng)他在一家鮮花店里再次遇到小男孩的時(shí)，多爾先生改變了對(duì)他的看法。小男孩捧出一堆閃閃發(fā)亮的硬幣，選了一束萬(wàn)壽菊。這時(shí)多爾先生看到卡片上寫(xiě)的是“送給我最親愛(ài)的人，祝媽媽生日快樂(lè)!”當(dāng)多爾先生第三次看到小男孩時(shí)，眼睛濕潤(rùn)了，因?yàn)樾∧泻⑹掷锱踔皇f(wàn)壽菊迎著風(fēng)雨向一個(gè)公墓走去……

讀到這兒，我的心震憾了，眼淚不知不覺(jué)地淌了下來(lái)。想想我們這些與小男孩同齡的人，生活在優(yōu)裕的環(huán)境里，過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，從來(lái)都覺(jué)得父母對(duì)我們所做的一切都是理所當(dāng)然的：為我們慶祝生日;給我們買(mǎi)玩具;買(mǎi)生日禮物……而我們連父母的生日都不知道，就更別說(shuō)送一份禮物給父母了。

與小男孩相比，我很羞愧，雖然小男孩的母親已經(jīng)去世了，但是小男孩仍然清清楚楚地記得媽媽的生日。盡管他已經(jīng)很久沒(méi)有吃飯了，但他還是給母親一份生日禮物。從現(xiàn)在起，我們要有一顆感恩的心，感恩父母，感恩老師，感恩身邊所有的人。

連續(xù)一周，陰天加冷雨，我和阿木爾都宅在家里百般無(wú)聊，周一收到試讀的《北斗心靈成長(zhǎng)雙語(yǔ)繪本》，一本是潛能開(kāi)發(fā)的《想念一朵小菊花》，一本是《最受歡迎的獅王》。一拿到手，阿木爾就看了起來(lái)，他相當(dāng)喜歡《想念一朵小菊花》這本書(shū)，另外一本不知道為什么看了幾眼就放一邊去了。在這里要謝謝喆媽公益閱讀及工作人員，感謝你們提供的如此好的試讀繪本。

《想念一朵小菊花》講的是一個(gè)小水滴從云變成雨時(shí)遇到了一朵小菊花，它非常喜歡這朵花，但是它們只是短暫的相遇，小水滴就又被-迫流到了小河里，大海里，在行走的每一個(gè)地方，小水滴還都在持著地尋找著它喜歡的小菊花。直到太陽(yáng)公公幫助了它，它又回到云里才又有了遇見(jiàn)小菊花的機(jī)會(huì)。

故事的知識(shí)點(diǎn)很多，比如雨是怎樣形成的，小河里有什么樣的動(dòng)物，大海里又有什么樣的動(dòng)物，及雨又是怎樣形成云的。也簡(jiǎn)單易懂，阿木爾兩歲半，理解起來(lái)完全沒(méi)有問(wèn)題。

阿木爾最喜歡的部分是：雷哥哥和電弟弟玩音樂(lè)，把小水滴變成了雨。

夏天時(shí)，阿木爾知道了打雷和打閃，這本書(shū)正好很形象地告訴了他雷和閃電的關(guān)系，也正因?yàn)榇耍浅Ｏ矚g這段內(nèi)容。

接下來(lái)最喜歡的就是河里的魚(yú)和海里的魚(yú)。這完全是因?yàn)樗谟螒颉恫遏~(yú)達(dá)人》中接觸過(guò)各種各樣的魚(yú)，看到這本書(shū)，他如獲至寶，每次都會(huì)高聲地喊著“媽媽?zhuān)疫@里也有鯊魚(yú)，也有海龜，也有鯨魚(yú)……”總之，喜歡的不得了。我覺(jué)得是當(dāng)他的知識(shí)點(diǎn)都因?yàn)槟骋晃矬w而聯(lián)系起來(lái)時(shí)，孩子的心里也會(huì)有豁然開(kāi)朗的喜悅，這本《想念一朵小菊花》似乎正是彌補(bǔ)了阿木爾許多抽象的信息，而使他的認(rèn)知世界變得立體起來(lái)。