高中必讀書目《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感范文

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是列夫·托爾斯泰于1863年開始,耗時(shí)七年而寫成的史詩型長(zhǎng)篇小說。這里給大家分享一些高中必讀書目《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

高中必讀書目《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感篇1

當(dāng)我站在客廳的落地窗前遠(yuǎn)眺著小城的萬家燈火，當(dāng)我凝望著街道上五光十色的車水馬龍，當(dāng)我欣然看著樓下公園里大爺大媽們神采奕奕地跳著廣場(chǎng)舞，當(dāng)我慢慢合上習(xí)近平總書記讀過的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書的時(shí)候，我心潮澎湃，仿佛內(nèi)心有千言萬語。

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰在這本書中描寫了182_年俄法戰(zhàn)爭(zhēng)的全過程，以當(dāng)時(shí)四大貴族家庭的活動(dòng)為線索，反映了18_年至18_年間許多重大的歷史事件，以及各階層的現(xiàn)實(shí)生活，抨擊了那些談吐優(yōu)雅，但漠視祖國(guó)命運(yùn)的貴族，歌頌了青年一代在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出來的愛國(guó)主義和英雄主義精神。

期間，無論是氣勢(shì)磅礴的“奧斯特里茨”戰(zhàn)役，還是扭轉(zhuǎn)乾坤的“鮑羅金諾”會(huì)戰(zhàn)，以及莫斯科的大火，拿破侖的潰敗，作者托爾斯泰用他的筆都一一作了生動(dòng)詳實(shí)的描寫，令人讀來宛如身臨其境。

讀了這本書以后我覺得我們今天的和平生活又何嘗不是用千千萬萬先烈的鮮血換來的。從民國(guó)初期的軍閥混戰(zhàn)，到八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然我們這群00后的孩子從未經(jīng)歷，但是當(dāng)我們從新聞聯(lián)播、影視作品中了解到的戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性已經(jīng)足矣讓我們感慨萬千。就在當(dāng)代，當(dāng)我還在媽媽溫暖的懷抱里撒嬌，在課堂里安心專注地聆聽著老師的教導(dǎo)時(shí)，在遙遠(yuǎn)的敘利亞的人們卻在飽受著戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的痛苦，有多少人死在戰(zhàn)爭(zhēng)的魔爪之下?從20_年3月15日到20_年6月8日的1547天里，敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)就已確認(rèn)造成230618人死亡。聽到這樣的數(shù)據(jù)，我腦海中立刻就浮現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的畫面：戰(zhàn)場(chǎng)上泥沙飛濺，炮聲、火光不斷，戰(zhàn)場(chǎng)上有給火槍上膛和大炮上膛的聲音，也有被炮彈、子彈打中，受傷戰(zhàn)士的慘叫聲，還有雙方交戰(zhàn)的廝殺聲。戰(zhàn)場(chǎng)上，有的戰(zhàn)士失去了臂膀，手臂流血不止，血肉模糊，有的戰(zhàn)士被炮火炸斷了雙腿，鮮血噴射，不久就因失血過多死去了……城市里大街小巷高樓坍塌，廢墟遍地，人們四處奔逃，婦女們驚慌失措的叫聲、孩子們絕望的哭泣聲，老人們悲痛的的哀嚎聲，彌漫著整個(gè)城市。有多少孩子失去了父親;有多少妻子失去了丈夫;有多少父母失去了兒子……我們的國(guó)家也是經(jīng)歷了這樣殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)才得以解放建立了新中國(guó)，才有了今天的和平繁榮!

“咕，咕……”一只白鴿停在我身后樓梯旁的花窗上，我轉(zhuǎn)身看著屋內(nèi)溫馨的黃色燈光撒滿整個(gè)家，茶幾上擺放著精美的茶具、鮮嫩的果品、香甜的糕點(diǎn)，媽媽正在書桌前靜靜地寫著書法，爸爸正在沙發(fā)上陪著外公外婆看著電視里正在播放《厲害了!我的國(guó)!》，當(dāng)一幕幕壯觀恢弘的大規(guī)模航拍鏡頭從眼前掠過，祖國(guó)的壯美山河、卓越成就所帶來的震撼與自豪感，撲面而來。我自豪于生活在這樣一個(gè)和平、偉大的新時(shí)代，我們現(xiàn)在的和平生活是多么來之不易，希望戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)消失，和平的白鴿永遠(yuǎn)停留在世界的每一個(gè)角落。

高中必讀書目《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感篇2

手捧一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，仿佛置身于那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國(guó)的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動(dòng)逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也看到了個(gè)人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。

安德烈一出場(chǎng)就是一個(gè)看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會(huì)的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他積極參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，功成名就，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己“應(yīng)該平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對(duì)幸福生活的向往。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)改革熱潮。他贏得了娜塔莎的愛情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭(zhēng)再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。

安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價(jià)值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價(jià)值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義到底是什么?人應(yīng)該怎樣生活?這樣的問題我想每一個(gè)有自我意識(shí)的人都應(yīng)該曾經(jīng)想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個(gè)反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。我想，這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學(xué)吧。每個(gè)人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個(gè)人追求人生意義的過程卻頗為相似。是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢?

千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個(gè)人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個(gè)追尋過程中成長(zhǎng)、老去、直至死亡?；蛟S，生活的意義、生命的價(jià)值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!

“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場(chǎng)上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會(huì)停止。

高中必讀書目《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感篇3

茶余飯后、空閑之余，我讀了一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的壓縮版。它是俄國(guó)大文豪列夫。托爾斯泰的一部偉大作品，更是世界文學(xué)史上罕見的長(zhǎng)篇小說 。

本書以十九世紀(jì)初俄羅斯人民的歷史大事件為舞臺(tái)，以拿破侖入侵和敗退作背景，將亞歷山大一世 、拿破侖、俄羅斯主要貴族生活的種種情景等人物數(shù)百人，描寫得栩栩如生。

書中人物眾多，龐而不雜、紛而不亂、巧奪天工 ，如法軍的暴行、俄軍的游擊戰(zhàn)等。同時(shí)，對(duì)貴族社會(huì)的腐敗、墮落與精神面貌;男女青年在動(dòng)亂中的緣于愛、戰(zhàn)斗里的情與戀，以及洛斯托夫伯爵家族從盛到衰，由衰轉(zhuǎn)盛的變化等都進(jìn)行了深刻地描述。

女主人翁娜塔莎無微不至、持之以恒照顧在反法戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)傷的安德烈公爵。他們?cè)且粚?duì)戀人，但愛情早已破裂。為了照料受傷的戰(zhàn)士，娜塔莎激發(fā)起了愛國(guó)熱情，改過自新，精心照顧，十分難得，值得我們青少年學(xué)習(xí)。

安德烈公爵在許多次戰(zhàn)斗中，處處都表現(xiàn)出了俄羅斯人民的英勇無畏的精神。就連貴族大資本家皮埃爾，因刺殺拿破侖未果，作了俘虜，依然鎮(zhèn)定自若。

正義是永恒的。俄羅斯人民的抵抗是正義。他們英勇頑強(qiáng) 、不怕犧牲、艱苦卓絕、敢于捐軀的精神 是值得宣揚(yáng)的。俗話說：惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，拿破侖的克羅米亞戰(zhàn)爭(zhēng)因非正義而宣告失敗 ，最終被趕出了俄國(guó)，俄羅斯人民迎來了盼望已久的和平。

正由于這樣，羅斯托夫家族最后才又如此地興旺起來，皮埃爾和娜塔莎、瑪麗亞和安德烈最后成了幸福的兩對(duì)。

今天，世界上還有許多地方仍然有戰(zhàn)爭(zhēng)，如伊拉克、阿富汗、加沙等地區(qū)。那里的國(guó)家和人民渴望和平，需要生存，盼望發(fā)展;每個(gè)人都需要尊嚴(yán) ，每個(gè)孩子都需要和我們一樣上學(xué)，每個(gè)家庭都期望過上幸福的生活。我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)恐怖主義，反對(duì)以任何借口或形式的國(guó)家恐怖行為 ;熱愛和平，保障人們的基本生存權(quán)利 ，這正是我從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中所想到的。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》真不愧為是一部偉大的、不朽的作品!

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高中必讀書目《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感篇4

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)文學(xué)泰斗列夫?托爾斯泰(1828-1910)的代表作，創(chuàng)作于1863-1869年間。

小說以1805-1820年的歐洲大陸為背景，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的交錯(cuò)中描述了博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金等四個(gè)貴族家庭的愛恨情仇。幾個(gè)主人公在經(jīng)歷了一番轟轟烈烈的人生起伏之后，最終安德烈?博爾孔斯基在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲，皮埃爾?別祖霍夫和娜塔莎?羅斯托娃終成眷屬，而尼古拉?羅斯托夫和瑪利亞?博爾孔斯卡婭也組成了美滿的家庭，小說的敘事部分以兩個(gè)家庭的幸福家常收尾，令人倍感溫馨。

主人公們生活在動(dòng)蕩期的歐洲，拿破侖治下的法國(guó)與亞歷山大一世治下的俄國(guó)是19世紀(jì)初決定歐洲命運(yùn)的主要力量。托爾斯泰不僅以恢弘的場(chǎng)景描述真實(shí)的歷史事件，而且在行文中穿插了大量的評(píng)述?？梢哉f，對(duì)歷史的探討是小說的一大基干，其重要性甚至不亞于幾位主人公的命運(yùn)沉浮。歷史如何被描述?推動(dòng)歷史的決定性因素又是什么?這些問題貫穿著小說的始終。

托爾斯泰以非常寫實(shí)的手段還原了眾多歷史場(chǎng)景，182019年的奧斯特里茨戰(zhàn)役和182019年拿破侖攻占莫斯科是其中的核心事件。盡管托爾斯泰站在俄國(guó)人的立場(chǎng)上描述歷史，但如果你想從這部小說里挖掘俄國(guó)的“愛國(guó)主義”，那恐怕就要略感失望了。在小說中，我們看不到“智慧”的俄國(guó)軍隊(duì)，也看不到“英勇”的俄國(guó)人民。盡管后人認(rèn)為拿破侖進(jìn)軍莫斯科是俄國(guó)軍民故意“誘敵深入”的結(jié)果，但托爾斯泰卻認(rèn)為法軍得以長(zhǎng)驅(qū)直入只不過是俄軍的內(nèi)部矛盾和指揮紊亂造成的，而所謂“誘敵深入”之戰(zhàn)術(shù)只是后人的歌功頌德而已。恰恰是俄軍的作戰(zhàn)失敗在客觀上導(dǎo)致了拿破侖孤軍深入，并最終使他走向滅亡。歷史就是這樣，后人根據(jù)自己的利益和偏好刪減了很多東西，同時(shí)也捏造了很多并不存在的“輝煌”和“丑惡”。

在感情色彩上，我們看不到作為侵略者的法國(guó)人有多么“可惡”，也看不出抗擊侵略的俄國(guó)人有多么“崇高”。托爾斯泰的對(duì)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過程的描述是中立的，也是真實(shí)的?！扒致浴焙汀胺辞致浴?，“正義”與“非正義”之分不能說完全不存在，但這種區(qū)分更多時(shí)候只是“政治產(chǎn)物”，是人類為自己的可怕行為尋找正當(dāng)理由的遮羞布罷了。當(dāng)這些事件的政治意義被剝離，當(dāng)一個(gè)個(gè)平凡的人走上戰(zhàn)場(chǎng)去殘殺同類的時(shí)候，不管你是進(jìn)攻的一方還是防守的一方，都是罪惡的、也是值得憐憫的。

尼古拉在追擊一個(gè)法國(guó)軍官的時(shí)候，因?yàn)樗摹袄仟N相”而心生憐憫。皮埃爾本來打算留在莫斯科刺殺拿破侖，卻陰差陽錯(cuò)地救了一個(gè)法國(guó)軍官的命，他還懷著“負(fù)罪感”和那位法國(guó)軍官?gòu)匾箷痴?。俄?guó)人是他們的同胞，這沒有錯(cuò)，但種族和國(guó)別的區(qū)分畢竟是人為的、相對(duì)的。一個(gè)天然且絕對(duì)的事實(shí)是，同樣作為人類的一員，法國(guó)人更是他們的同胞。盡管人類總是給戰(zhàn)爭(zhēng)冠以“正義”、“反侵略”等名號(hào)，但這些政治意義難道能改變同類相殘的悲劇本質(zhì)嗎?

時(shí)至今日，我們依然在紀(jì)念某一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)爭(zhēng)中的某個(gè)事件。但是，我們要紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)里的什么呢?在中國(guó)，“9.18”、“7.7”、“南京大屠殺”每年都要被紀(jì)念，可是大家除了“日本鬼子侵略過中國(guó)”之外又記住了什么呢?戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通士兵意味著什么，對(duì)一個(gè)個(gè)普通民眾又意味著什么(包括日本人)，這些基本上被我們忽略了，大家不去從人性的角度去反思每一個(gè)珍貴的人類個(gè)體在戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇，而是都去關(guān)注政治意義了。于是，人們一邊高呼南京大屠殺的真相，卻除了“30萬”這個(gè)注了水的統(tǒng)計(jì)數(shù)字之外一無所知。

在史書和歷史教材中，平凡的個(gè)人只不過是政治巨浪中的一滴水，或者是一大串統(tǒng)計(jì)數(shù)字中的分子或分母，人性近乎被泯滅了。歷史題材的文學(xué)作品正是在這一方面有著無可比擬的優(yōu)勢(shì)，它還原了那些被所謂的政治意義泯滅了的最樸實(shí)的個(gè)體生活，而恰恰是那些個(gè)體生活才能反映人類最真實(shí)的一面。托爾斯泰在評(píng)價(jià)拿破侖是否偉大時(shí)說到：“哪兒沒有純樸、善良和真實(shí)，那兒就沒有偉大?！笔堑?，脫離了善惡標(biāo)準(zhǔn)的“偉大”不過是另一種“渺小”罷了。我們的史書和教材可能是為了“普及常識(shí)”，有意無意地夸大了那些渺小的“偉大”，卻恰恰忽略了“偉大”的立足之本——人性與善惡。

最后，有必要談一談托爾斯泰歷史觀的另外一個(gè)重要方面——推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性因素是什么?回想一下托爾斯泰那個(gè)年代的史學(xué)，“神的意志”決定歷史的觀點(diǎn)已被拋棄，偉人意志決定論還在大行其道，客觀規(guī)律決定論(階級(jí)斗爭(zhēng)啦、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑什么的)剛開始被大眾接受。托爾斯泰把主要的筆墨用在反駁當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)勢(shì)的偉人決定論上，否認(rèn)歷史的車輪掌握在拿破侖、亞歷山大一世或庫圖佐夫手中。

一個(gè)社會(huì)就像一艘巨輪，而作為統(tǒng)治者的行政長(zhǎng)官們就像飄在巨輪前面的小木舟。長(zhǎng)官們誤以為是他們?cè)谛∧局凵蟿潣攀咕掭喦斑M(jìn)，但事實(shí)上，真正讓巨輪運(yùn)動(dòng)起來的是波浪。在驚濤駭浪來臨之時(shí)，巨輪的抖動(dòng)可以輕而易舉地把小木舟掀翻。在一個(gè)羊群里，總會(huì)有一兩只羊被養(yǎng)得膘肥體壯，其他羊不明真相，于是把那一兩只肥羊視作“天才”，它們就是拿破侖和庫圖佐夫們。但事實(shí)上，特意把它們養(yǎng)肥的是牧羊人，目的無非是最先屠宰。

每個(gè)人都按照自己的自由意志行事，但都在無意中充當(dāng)歷史的工具。19世紀(jì)初的歐洲貌似由拿破侖、亞歷山大一世和庫圖佐夫主宰，但他們又何曾使歷史的進(jìn)程和自己的意志相吻合呢?人之外的要素構(gòu)成了“必然性”，它和人的自由意志一起干預(yù)歷史進(jìn)程，世上沒有絕對(duì)的自由，亦無絕對(duì)的必然。托爾斯泰將兩者間的互動(dòng)稱之為“法則”，至于這個(gè)法則如何理解，恐怕要見仁見智了。是黑格爾所說的“絕對(duì)精神”?是唯物史觀中所說的客觀規(guī)律?還是“上帝的計(jì)劃”與人的意志之間擦出火花?這是一個(gè)有待思考的問題。

如果說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的時(shí)代背景和故事背景主要喚起歷史觀方面的思考，那么小說的情節(jié)則更多地體現(xiàn)出信仰因素。關(guān)于這一點(diǎn)，將在這篇讀后感的信仰篇中有所探討。

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高中必讀書目《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感篇5

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部帶有浪漫主義色彩的小說，這部長(zhǎng)篇巨制中，值得我們細(xì)細(xì)品味。

小說從家庭生活場(chǎng)景和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫入手，站在宏觀視角，描繪了19世紀(jì)俄國(guó)的社會(huì)生活。

首先，小說人物處理有自己獨(dú)到的見解。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》多出運(yùn)用對(duì)比的手法，用其浪漫色彩的語言來勸勉世人。并不寫一些“高大全”的人物，小說中，有漸漸由有許多不良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋€(gè)頂天立地的男子漢的比埃爾;也有在國(guó)難當(dāng)頭只是仍然尋歡作樂，沉浸在奢華糜爛的生活中無法自拔的艾倫等貴族。

在描述他們的時(shí)候，作者是想通過描寫來表現(xiàn)自己心中美好的愿景的，但是他還是會(huì)從一個(gè)人不成熟的一面寫起，這樣也更加的真實(shí)動(dòng)人。也許有人會(huì)說，像小說描寫的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離家出走追求所謂的愛情是一種不好的，不應(yīng)該寫的東西。那就有失偏頗了。我國(guó)近代的學(xué)衡派，觀點(diǎn)保守，他們也認(rèn)為西方一些小說描寫一些社會(huì)中的負(fù)面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是大家細(xì)看小說又會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，在比埃爾參加決斗之后，又描寫到他的對(duì)手其實(shí)在家中是個(gè)孝子，是個(gè)對(duì)待自己姐妹很和善的人。小說中還寫到比埃爾在決斗前后內(nèi)心的斗爭(zhēng)與掙扎……這寫情節(jié)真切地反映出，描寫不良的事情，有沒有經(jīng)過作者自己的真實(shí)的、誠(chéng)實(shí)的思考，托爾斯泰在寫這部作品的時(shí)候，有沒有經(jīng)過這樣的思考是顯而易見的。大家可以試想一下，如果有作家只是單純描寫不良的事情，而命運(yùn)在之間穿插或者是引導(dǎo)讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一種宣揚(yáng)腐朽、落后文化的載體。

描寫出他們漸漸“成長(zhǎng)”的一面，這也使得小說的任務(wù)形象更加豐滿。小說中的人物娜塔莎據(jù)說原型是托爾斯泰的母親，但是在小說中，也寫到娜塔莎遇見所謂的愛情時(shí)迷失了自己，無法理性進(jìn)行判斷，險(xiǎn)些被惡人誘拐，差點(diǎn)就釀成大錯(cuò)。比埃爾呢，在小說的上半部分，是一個(gè)貪圖享樂，脾氣暴躁的人，但是他通過各種方式，找到自己身上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨于完善，也許，他是作者美好的期望吧。

其次，這部小說還在分析歷史的成因有不同于一般思維的特點(diǎn)

用哲學(xué)的角度分析歷史的成因以及歷史人物活動(dòng)與歷史演變的關(guān)系，而不再是用以往其他人的那種唯心主義的眼光片面地看待歷史的演變過程(小說中提到的英雄人物決定歷史進(jìn)展顯然是唯心的、不合邏輯的)，這又是它與其他小說不同的一點(diǎn)。悲傷而有冷靜，歡樂而不是風(fēng)度。它從一個(gè)全面、客觀的角度來看待社會(huì)生活中的人與事，雖然這部小說被劃分在浪漫主義小說中，但我覺得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的比較好的作品。

從小說的寫作方面，我想談?wù)勎业膸c(diǎn)看法。

第一，在人物刻畫方面，小說善于設(shè)置矛盾沖突來展現(xiàn)人物性格?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》中刻畫了兩種人物，借用哈代小說的說法，一種就是靈肉性人物。比如娜塔莎;還有一類肉性人物，比如艾倫。這兩類人物，在平靜的生活中展現(xiàn)人物性格仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在激烈的矛盾沖突中，更能濃墨重彩地展現(xiàn)人物性格并展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化特點(diǎn)。小說通過這種漸進(jìn)的過程給讀者的沖擊更加強(qiáng)烈，就像平靜的海洋親眼見到波浪時(shí)，還是會(huì)被那壯闊的景象所深深折服。

第二，小說善于描寫恢弘的場(chǎng)面，給人以壯闊之美。和《德伯家的苔絲》相比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)，《德伯家的苔絲》描寫的故事情節(jié)屬于半封閉狀態(tài)，似乎與外界的聯(lián)系很少，無論是某個(gè)小說人物遭到非議什么的，都是小說中的主要人物對(duì)其產(chǎn)生非議，而不是所謂的“當(dāng)時(shí)社會(huì)上”的人。這就有種不太真實(shí)的感覺。人是生活在社會(huì)中的人，每個(gè)人的一舉一動(dòng)都或多或少會(huì)引起其他社會(huì)上的人的反應(yīng)，而不是單純地只是幾個(gè)人在那里發(fā)議論。我認(rèn)為這是《德伯家的苔絲》在敘述中出現(xiàn)的不足。因?yàn)樽髡咚呀?jīng)將故事情境和人物遭遇做了較為真實(shí)的處理，而單單在社會(huì)環(huán)境這一方面處理成與世隔絕的狀態(tài)，顯然有逃避現(xiàn)實(shí)之嫌，就像在編織一個(gè)夢(mèng)一般的童話。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，作者將人物的一舉一動(dòng)放到“當(dāng)時(shí)的社會(huì)”這個(gè)大環(huán)境中去，在給人真實(shí)感的同時(shí)，也是作品的意義更加特別。據(jù)說，俄國(guó)人是喜歡《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的，因?yàn)樗锩嫠茉炝藙e佳、安德烈等幾個(gè)安國(guó)人物形象，他們?yōu)樗麄兊淖鎳?guó)拋頭顱，灑熱血，使得“戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)期向“和平”時(shí)期過度，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定作出了卓著的貢獻(xiàn)，宣揚(yáng)了愛國(guó)主義思想。但是我覺得，愛國(guó)主義思想是一個(gè)國(guó)家在任何時(shí)期都應(yīng)該有的，而且，引申開來，小說這種漸進(jìn)的敘述方式也向我們傳遞了一個(gè)信息：愛國(guó)主義思想的培養(yǎng)不是一蹴而就的?？纯葱≌f中的人物別佳，他不在戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面中時(shí)，更多展現(xiàn)為是一個(gè)關(guān)心周圍人的人。當(dāng)他請(qǐng)求參加軍隊(duì)時(shí)，當(dāng)他沖鋒陷陣時(shí)，他展現(xiàn)出的更多的是愛國(guó)主義。

我就在想，如果只會(huì)空談愛國(guó)主義，是無法達(dá)到使被教育者真真正正地培養(yǎng)出愛國(guó)主義思想的。只有在孩子小時(shí)候就教育他關(guān)愛周圍的人，在他們長(zhǎng)大后，自然而然會(huì)熱愛他們的祖國(guó)。

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