圣經(jīng)讀后感500字(精選10篇)

《圣經(jīng)》是世界文化寶庫中一部璀璨的杰作。讀完圣經(jīng)的故事,讀者有都寫了哪些讀后感?下面小編給大家?guī)黻P于，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

圣經(jīng)讀后感500字（篇1）

由于暑假是我要去加拿大了，聽說我住所的男主人是位牧師，所以為了更好的與其溝通，我讀了《圣經(jīng)故事》。

這本書分新約和舊約兩個部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對他們一次次的拯救;舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。

在舊約篇中，講述了一個永遠堅信上帝的人，他叫約伯。天使撒旦想要檢驗約伯是否真的相信上帝，他讓他所有的財產(chǎn)全無，讓許多人都背叛他，讓他長毒瘡，即使這樣，約伯從來沒有指責過上帝一句，并且每天都誠心相上帝禱告，他相信上帝會拯救他;最后撒旦沒辦法只放棄。擁有這樣堅定信念的人實在少見。向我們，遇到一點小小的失敗，就懷疑自己;而約伯遇到那樣大的打擊仍然堅信上帝，就向我們相信自己一樣，約伯對上帝的忠貞不二使撒旦放棄了，而我們要是相信自己也會取得成功。

在新約篇中，由于上帝的兒子耶穌使信徒與日俱增而遭到一部分猶太人的嫉妒，唯恐有一天耶穌會毀了他們，所以一些邪惡的人給耶穌定上許多莫須有的罪名，并最終把他處死;但是，由于耶穌相信真理使耶穌復活了，并擊垮了那群邪惡的人。這就是邪不壓正。雖然復活這種事情不可能在我們中間發(fā)生，但邪不壓正倒是經(jīng)常有的。比如說欺騙、搶劫、偷盜這些事情，在發(fā)生后都被一一繩之以法，所以要心中有“正”。

圣經(jīng)讓我看到了善良正義的人們，也揭露了一些充滿忌妒的小人。我從中體會到了忠誠，也感受到了邪惡。

由于讀了《圣經(jīng)》，幫助我在到加拿大后，很快與男主人的關系從房客、房東變成了很好的朋友。

圣經(jīng)讀后感500字（篇2）

讀圣經(jīng)若望福音6章第5~13節(jié)，我很震撼。面對眼前幾千饑餓的群眾，斐理伯很憂慮，也很無奈。老師耶穌試探他：“我們上哪里買東西給他們吃?”斐理伯回答：“即使花兩百塊銀子去買餅，恐怕一人也吃不上一塊呢?！迸c此同時，耶穌的另一個門徒安德肋卻在默默地工作著，他找遍了在場的每一個人，最后只從一個小孩手里找到了五張餅和兩條魚，他很失望。五張餅和兩條魚對于五千群眾，無疑是杯水車薪。安德肋很為難地對老師說：“這五張餅和兩條魚如何能夠分給這么多人吃呢?”斐理伯不作為，耶穌考驗了他。安德肋努力做了，但沒有什么成效，因此他很失望。耶穌卻另有想法，他在安德肋工作的基礎上，顯了五餅二魚飽五千人的奇跡。

我們每一個人都處于今天的社會大環(huán)境之中，面對世風日下，許多人見利忘義，為了錢、權(quán)、利而不顧一切，我們感到苦悶、憂憤、無奈，我們也像斐理伯一樣沒有作為。因為我們面對的一切太強大了，自己的力量又是那樣的弱小。“我該怎么做?恐怕做了也是白做。”我們的理由很充分。慢慢地，我們由心里不安，到心安理得再到沉默麻木，我們的心鈍化了，漸漸被社會環(huán)境所同化。作為一個___，能保持自己不去或少去參與社會環(huán)境當中的錢、權(quán)、利的交易，就已經(jīng)是很不容易了，所以，我們只滿足于盡量地保守自己。在生活中，如果遇見一個像安德肋那樣工作的人，我們也許會認為他太傻了，做的是一些沒用的事情。

其實，說到底，我們是對天主缺乏信心，對人缺乏愛心，我們不敢向前邁出一步。印度的德肋撒修女，是那樣的柔弱。面對印度的許多窮人的痛苦，由于愛，她的心不能安寧，愛，使她勇敢地走出教會，走進民間，深人到最窮的人群當中。她開辦嬰兒院、仁愛之家，把天主的愛顯示給那些無人收養(yǎng)、無人愛的孩子和病者、老人，讓孩子在愛中成長，讓病人、老人在尊嚴中逝去。以她弱小的身軀，靠著天主的大愛，成就了大事。

天主是全能的神，他希望他在世界上的兒女們能有所作為，他知道我們每個人的力量很小，但是，他要求我們有所奉獻，他希望我們參與到他愛的工作中去。在我們微小工作的成果上，他要顯大奇跡，施大能力，來成就我們的事業(yè)，也是他的事業(yè)。讓我們學習安德肋，踏踏實實地做一些力所能及的事情，讓天主的能力在我們的工作之中彰顯出來。

圣經(jīng)讀后感500字（篇3）

《圣經(jīng)故事》分“新約”和“舊約”兩個章節(jié)?！靶录s”中的故事比較多，“舊約”中的故事比較少?！妒ソ?jīng)》記載了古代亞、歐、非一些國家宗教信仰的傳說，由來，和中國的神話故事差不多。還有一些國家的經(jīng)濟、文化、民族風俗等，但不易理解，而《圣經(jīng)故事》試著利用淺顯易懂的故事讓人們對《圣經(jīng)》有一個大致了解。

讀完這本書，我懂了一些道理并且認為為人處世要機靈、樂觀、一心向善，不可自私自利等。我還知道了一些國家的風俗，一些國家的生活方式、衣著、習慣、節(jié)假日等，還知道一些國家名稱的由來，一些人信仰上帝，并稱之為耶和華上帝。

《圣經(jīng)故事》中的道理在生活中也有所體現(xiàn)，比如：一個賣菜的人，在稱上做了手腳，多收了錢，被人發(fā)現(xiàn)后，不僅要負責任，以后去他那兒買菜的人還會越來越少，結(jié)果沒賺到錢，反而賠了些錢，所以做人老實，真誠，不貪圖小便宜，給自己和他人都帶來了方便。

在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個故事。故事講一個少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個原因，神永遠與大衛(wèi)同在。

我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規(guī)矩，否則將會受到應有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應該相信他的實力，贊美他。不能忘恩負義，應該知恩圖報。世界沒有神，卻全都是神。因為人人都是神，人人都有權(quán)力來主管自己。

這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?/p>

神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。

我們也要做像神這樣的人。

讀完《圣經(jīng)故事》我發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當今的猶太人 還 非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族,這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西.大衛(wèi),所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人;其次是作為科學楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當今控制世界經(jīng)濟的強族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一?！妒ソ?jīng)故事》開卷有益。

圣經(jīng)讀后感500字（篇4）

《圣經(jīng)》是西方社會宗教經(jīng)典，天主教，__，東正教，猶太教等西方宗教都是以《圣經(jīng)》作為其教義經(jīng)典?！妒ソ?jīng)》分為舊約和新約兩個部分，前面部分主要是歷史方面，記錄上帝創(chuàng)造這個世界后一直到耶穌降生這一時期的歷史，稱之為舊約，后一部分主要記錄耶穌的一言一行，以及其弟子的言行，類似于中國的《論語》，稱之為新約。

圣經(jīng)的舊約，處處體現(xiàn)著一種為人處世的哲理，與很多人想象中的“打左臉，打右臉”的故事不同，舊約中雖然告訴人們做人做事要原諒別人，要忍讓的道理，但是也有摩西帶領猶太人反抗埃及統(tǒng)治的故事，“以牙還牙，以眼還眼”，恩仇要區(qū)別開來。

舊約中有著與現(xiàn)實中不符的部分，最典型的就是十誡。在十誡中，上帝要求子民們只能信仰上帝，不能修建別的塑像或者圖畫作為崇拜之物，然而現(xiàn)實中，每個天主教堂都有耶穌的塑像，人們禮拜塑像，很明顯和十誡不符合。這是十誡中最大的疑惑。

亞當之子亞伯爾，殺掉了他的哥哥加音，但是上帝做出的懲罰并不是償命，而是繼續(xù)讓他活著，加音活了很久，上帝為了不讓加音被其他人攻擊，給了他一個印記，這樣所有人都不能攻擊加音?？戳诉@里，我一直不是很明白，后來才知道，這里想要表達的意思就是活著其實是一種贖罪的方式，上帝的懲罰就是讓罪人活著，善良的人死后入天國。也就是說上帝認為人世就是贖罪之地。

如果說舊約是神治的話，新約就是人治。新約主要記載圣子耶穌的一言一行，從牧羊人報喜到護教要求，出現(xiàn)上帝的次數(shù)除了在耶穌降生后的幾次外，屈指可數(shù)，耶穌代替上帝成為了新約的主角，上帝只出現(xiàn)于教士的口中。

上帝在《圣經(jīng)》中漸漸淡出，耶穌成為神一般的'存在，但是耶穌教導眾人的是忍受，從他受難的描述開始，耶穌一直是一個忍受眾多苦難的形象，給信教者的感覺就是要忍受一切。這樣的教義當然受到了統(tǒng)治者的歡迎，新約后面加上的關羽護教規(guī)范等，大都是后來加上的，舊約與新約最大的區(qū)別也就在這里，新約明確提出了宗教的概念，舊約只有一個模糊的概念。

無論是什么，只要有利于統(tǒng)治，政治家們總會想盡一切辦法利用它，哪怕是神。

圣經(jīng)讀后感500字（篇5）

當我捧起這本書的時候，我陷入了思考……還記得初二那一年的圣誕節(jié)前夕，我跟朋友去到教堂，看得了許許多多的___徒，聽著他們唱詩班唱詩，要博愛，要信奉上帝，得從善……

總之，在他們身上，我似乎感受到一股神秘地，令人向往的氣息……

《圣經(jīng)》被當今人描述為“最偉大的書”。原因是它對歷代人們無窮無盡的影響，雖然《圣經(jīng)》完工于2000多年前，但它至今依然影響人們。我對《圣經(jīng)》一直充滿著好奇，我從小也對宗教方面的東西有興趣，于是就讀了這一本書。古往今來，人們都給宗教披上一層神秘的面紗，讓人敬畏而又好奇。而我也讀過了《圣經(jīng)》一書后，去粗略領悟個中緣由，試圖了解基督宗教的文化。

這本書分為新約和舊約兩部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民的一次次墜落與上帝給予的一次次拯救;舊約講的是耶穌和他門徒在世間傳道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導人們要多行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠的信徒，同時也寫了一些背叛者。

作為一名高中生，我知道宗教是一種相信并超自然生物作為共同特征的一種世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，但有時人類卻有背叛上帝，在同一個“博愛”的上帝名義下，善惡并行著。所以我感到很矛盾。

而從這本書中，我們有時會缺少一樣東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為一個萬能的上帝，他幾乎無所不能，但在書中我卻看到了一個人性化的耶穌。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私，更無同情心。許多同學對身邊人感情不深，反而更愛那些遙不可及的明星，成為追星一族。他們失去了愛的能力。而耶穌是不可能會被激怒的，他有著一顆同情的心。他講了一個簡單的故事。他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看人們自相殘殺，耶穌痛心疾首。所以耶穌以他那淳樸而偉大胸懷貢獻出了一劑良藥——“愛”。而這也是整本書的核心與我所學到的最偉大精華所在。

在這本書中我最喜歡的就是《年輕的大衛(wèi)》這個故事。這個故事講述的是一個勇敢的少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人耶利亞打死了。而且只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒被殺。而另一個原因則是上帝與大衛(wèi)同在。

我讀了這個故事，感想很深。我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規(guī)矩，否則將到應有懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應相信他，贊美他。不能忘恩負義，應該知恩圖報。

而在這里，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們社會發(fā)展中，某些宗教某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學審視，批判接受。

我知道，信仰是一種精神控制……似乎每個國家都試圖用符合統(tǒng)治階級利益的思想來束縛自己的臣民。古往今來，這樣例子并不少見，如中國古時候的漢朝主張的儒家思想，宋朝主張的理學思潮……

在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，我們要遵循在弘揚主旋律基礎上發(fā)展文化多樣性的原則。無產(chǎn)階級是無神論者，然而我們應有博愛的精神。而我們也應要適合社會發(fā)展，以不斷提高自身素質(zhì)。

圣經(jīng)讀后感500字（篇6）

《圣經(jīng)》通常被描述為最偉大的書。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成2018種語言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。

我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，里面的時間，地點，人物，事件紛繁復雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和他們自己的嚴厲的上帝耶和華;而《新約》則是幾個猶太人把他們自己的上帝變?yōu)槿祟惖纳系?，把一個嚴厲的上帝變?yōu)橐粋€博愛的上帝耶穌的過程。死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個博愛的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。

讀完《圣經(jīng)故事》我看到教師和同學都缺少的東西—--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝,在的眼里他又似乎無所不在,無所不能.但是,在此書中,我卻看到了一個人性化的耶穌,一個充滿善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育，在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，有的同學更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像。

讀完《圣經(jīng)故事》我發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族,這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西.大衛(wèi),所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人;其次是作為科學楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當今控制世界經(jīng)濟的強族。

圣經(jīng)讀后感500字（篇7）

寒假中，我讀了一本書，名叫《圣經(jīng)的故事》，看了書名你們一定覺得沒什么好看的，只是西方的一種文化?？墒悄銈冨e了，西方文化的是叫《圣經(jīng)》，這本書只是記述了上帝的恩賜。就讓我來請你和我一起遨游在這本書中吧!

這本書分為兩個部分。第一個部分是舊約的故事。上帝耶和華創(chuàng)天地;亞當和夏娃的著名故事;諾亞方舟的傳奇故事;其中鄰國王后拜訪所羅門，因為王后的夸贊，所以羅門的國力強盛和權(quán)力偉大，造成了所羅門制定的奴隸制，以色列腐敗。雖然以色列有以列亞，以列沙，但尼布甲尼撒國王十分惡毒，把以色列人分到各個國家，阻止以色列人民繁殖。

第二部分是新約故事。在這一部分中耶穌雖然去了天國，但他的神靈經(jīng)常在愛他的人身邊出現(xiàn)。圣殿的祭司和法利賽人雖然采取各種方法阻止人們崇拜耶穌基督，但都無法扼殺人們對耶穌的信仰。彼得和約翰等門徒牢記耶穌曾經(jīng)的祝福，到處旅行，廣收門徒，他們把耶穌的新教義叫做新福音，讓每一個信仰住的人都執(zhí)行它。這一舉動使世界的愛更多。公元64年，羅馬發(fā)生了一場可怕的大災。它的最高統(tǒng)治者尼祿皇帝認為是猶太人縱的火，就大肆屠殺猶太人及徒。公元70年，猶太人和羅馬人的關系到達白熱化程度，最終爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭。猶太人寡不敵眾，徹底失敗。耶路撒冷遭到徹底毀滅，圣殿也夷為平地。被迫分散到各地，并建立教堂，始終沒改變對耶穌基督的信仰。

徒約翰寫了一部啟示錄：我看見一個新天地，因為舊的世界已經(jīng)沉淪。我見到圣城耶路撒冷，上帝降在那兒，像新娘一樣打扮的美麗動人。他高聲對我們說：“看，我與你們同在，你們都是我的子民。沒有死亡，沒有哭泣，沒有悲哀，沒有痛苦，以為一切都已過去，你們將不再擁有淚痕?！蔽衣犚娚系墼趯氉险f：“我將更新一切，讓光明照亮世界，讓我的愛成為永恒!”

在實際生活中，我們的一舉一動都在上帝的眼中，無論什么事都有它的結(jié)果，而上帝決定的結(jié)果在于平時公德的積累，品德高尚的人，上帝一定會眷顧他。

圣經(jīng)讀后感500字（篇8）

對于人，什么是最重要的?有人說:我要有所作為，要創(chuàng)業(yè)，要掙很多的錢。老師教育我們:人活一口氣，要證明自己。

去年7月，我寫了一篇日志《我的自白書》，那是我過去對于人生的看法:人的生命不過只有百年歷史，在歷史的長河中是如此的渺小，出生而后死，最終等于0。所以那時，我便一直認為只有那些死后流芳千古，讓人們記住，才可以真正得到永生。

今天當我讀了《圣經(jīng)》，我有了新的啟示，這個啟示是與命運有關的。命運是人無法改變的，人的命運不同，讓我們看到了這個世界不公平的因素。今天我可以接受良好的教育，可以衣食無憂，都是大自然、造物主、命運的賞賜?？赡切┓侵薜暮⒆?，中國大山里的孩子，殘疾人，孤兒，或許有些人吃飯都吃不飽，要比我多付出多少才可以成功，或許一輩子都沒有機會接受好的教育。這是命運的不公平。

因此，縱使未來我取得多么大的成功，似乎都不值得驕傲，因為我的成功建立在比別人優(yōu)越的命運上。就像1000米賽跑，我站在200米的起跑線上向前沖刺，和那些站在0點起跑線的人相比，我的成功對于他們是多么的不公平???

因此，這個世界本身是不合理的，若真正的英雄就都應該去非洲，和那些窮苦的孩子一起努力。

所以，人生最大的目標不是像世俗人所說的要有多大本事，而是如何做一個好人!就像《圣經(jīng)》里提到的，如何做一個義人，這是我們?nèi)松哪繕恕?/p>

我今天的人生觀:把我的這種基于比非洲孩子更好地命運上的成功，返還給命運本身。也就是說一個人獲得成功后，應該把這種成功所帶來的價值去幫助更多的人，把財富給那些需要的人，返還給命運、自然，返還給造物主。就像《圣經(jīng)》里所講的:將榮耀歸于神。

正如我高中作文里所寫的一句話:我愿用我摯熱的雙手，寫下壯美的詩篇不管有多么疲倦;我愿用我跳動的心房，震蕩出永恒的火焰，讓世界感受我永恒的溫暖。不，那不是我的溫暖，而是神的溫暖。

成功的人生不應該是死后流芳千古，而是彰顯神的榮耀，最終將榮耀歸于神。

正如牛頓所說的:我的成功是站在巨人的肩上。

圣經(jīng)讀后感500字（篇9）

擺在我面前的這本《圣經(jīng)》，黑色封皮，繁體豎排，特別有厚重感?？煞_一看，滿篇都是是血與淚的拼殺，戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫，一切的一切，都說明那是一個如何野蠻的時代。

初讀《圣經(jīng)》，讓我驚嘆不已。對于一個習慣于東方溫和恭儉讓的仁和文化的中國人，似乎更喜歡讀那些以如是我聞開頭的佛曰和微言大義的子曰，對于經(jīng)典中如此赤裸裸的野蠻和殘酷，我不知道該是淡定還是憤怒，最后只有以文化差異還安慰自己了。

但是我始終無法理解，這段由上帝參與演出的殘酷歷史如何就成了圣經(jīng)，這個怎么看都只是對于人的生命視如草芥，不屑一顧的神，居然就是上帝。作為一個指揮并參與了多場可怕的戰(zhàn)爭，傷亡人數(shù)數(shù)以萬計的、創(chuàng)造著一切的耶和華上帝，似乎沒有意識到自已應該扮演一個公正、仁慈、和平的角色最后我只好還是以文化差異來安慰自己，我們討論的是上帝而不是孔子。

前幾日看《童年》，高爾基對于自己外祖父和外祖母的信仰難以理解，外祖母的上帝是溫和仁慈的，外祖父的上帝是殘酷無情的。看了圣經(jīng)，我心目中所有關于上帝的形象全數(shù)倒塌無余

相比之下，我真的很敬仰耶穌，如果耶穌真的是上帝之子，我想說，兒子比老子好很多，因為耶穌宣揚的是仁愛互助，更難能可貴的是耶穌身體力行，帶領門徒遍灑福音，最后耶穌愿意為了自己的所作所為，為了他的理想而獻身。

希望西方人是真的信...

圣經(jīng)讀后感500字（篇10）

在我看來，《圣經(jīng)》這本書其性質(zhì)與我們大家都看到過的《心靈雞湯》很類似，都是通過很多一個個小故事來告訴我們做人、為人處世的道理。只不過《圣經(jīng)》更加的抽象化，更加的過于偉大，更加的傾向于去表達人們的美好愿望。最不同的一點是《心靈雞湯》主要是告訴我們“該怎么做”，而《圣經(jīng)》則告訴我們“這么做，你覺得怎么樣?”。在這點上，我還是比較認同《圣經(jīng)》的。因為在生活中任何事都沒有什么該與不該，每個人的看法和處事的方法都不一樣，所以自己覺得怎樣做怎樣好就怎樣做，這樣應該比較符合人性吧。

在讀著《圣經(jīng)》這本書的時候，我有無數(shù)次都被它所感動，總是莫名其妙的有一股熱流從心底往上涌。我知道這是因為里面的人物，里面的事情都讓我覺得太美好太讓人憧憬。與現(xiàn)實相比較起來，那是多么的完美啊，多么完美的人啊，多么完美的世界啊。雖然他們是生活在貧窮與饑餓中，但是他們還是對生活充滿了幻想充滿了希望。如果我們身邊的人都有著他們這股耐力與勇氣以及樂觀的生活情緒，我想還在感嘆生活不公平的人應該不會存在吧，感嘆自己的命運多舛的人應該也不會如此之多吧。在這一點上現(xiàn)代人真的是應該好好反省反省啊，不管怎么說我們現(xiàn)在的生活雖然還沒打到讓任何人都可以揮霍的程度，但是要讓每個人都吃得飽還是不成問題。只要你肯努力，你可以得到更多。所以《圣經(jīng)》中的不管遇到任何事情都抱著一種積極樂觀的態(tài)度，相信一切都會好起來的想法是值得我們?nèi)W習的。

《圣經(jīng)》這本書不僅是在故事情節(jié)上很生動讓人難以忘懷，而且在語言文字上也很美麗。它的詞，它的句都很樸實而不華;即淺顯易懂，又讓人回味無窮。

但是我們在生活當中不能僅僅只是靠《圣經(jīng)》中的優(yōu)美語言來過活的，如果把它當做我們的精神支柱，然后將其付諸于實踐的話，這才是最完美的搭配。如果只是一味的盲目去相信上帝，把任何事情都歸于上帝，希望得到上帝的諒解和寬恕，希望上帝幫自己度過難關，或是希望上帝幫自己達成愿望，而自己從來就什么都不做，什么都在等待的話就會事與愿違，事事都不順。所以我們應該將《圣經(jīng)》中所傳達的教義和生活哲理賦予精神上的意義，讓它鼓勵自己，給自己一個更加積極的努力方向。