造房子讀后感600字
造房子讀后感600字(精選5篇)
讀完《造房子》，近一半內(nèi)容不懂，困于專業(yè)知識，也是王澍故意制造的文字迷宮，設(shè)置太多的概念障礙，層層阻絕，一本書的閱讀感受，半暢達(dá)半凝滯。下面是小編收集整理的造房子讀后感600字5篇，歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
造房子讀后感600字（精選篇1）
這幾天看王澍的《造房子》，才看了開頭一部分，但忽然意識到，人的思維方式和層次確實可以有多種可能性。
由于人類在進(jìn)化中形成的固有的心理傾向，大多數(shù)人是相對缺乏理性和客觀精神的 { 注 }。
因此一些非常優(yōu)秀的人，就是因為能夠以理性思考、獨立判斷，來代替感性的認(rèn)知，避免人類典型的認(rèn)知缺陷，這中間典型的例子有，查理·芒格、peter thiel 和 elon musk 等。對大多數(shù)人來說，學(xué)習(xí)如何掌握并運用理性精神，可能是人成長過程中最重要的事情了。那是不是意味著感性認(rèn)知就沒什么價值呢?
感性或許有其缺陷的一面，但如果能夠有效的引導(dǎo)，避免感性的認(rèn)知缺陷，同時又能夠很好地融合理性認(rèn)知，就有可能達(dá)到一種人文與理性的融合，一種智慧、儒或禪的狀態(tài)，這是王澍在隨筆《造房子》中提到的觀點：
- 面對世界的態(tài)度，比掌握知識的多少更重要。
- 不要先想，什么是最重要的事情，而是先想什么是有情趣的事情。
這種人文與理性融合的狀態(tài)，典型的有喬布斯，以及 pixar 艾德文·卡特姆。例如，喬布斯一方面當(dāng)然注重技術(shù)、市場營銷、公司運作和管理等理性的方法，但另一方面他也非常注重對于審美、精神追求、人性的值得信任等人文精神。
當(dāng)然了，人們或多或少都會受到這兩方面的影響，例如 elon musk 雖然以理性思考著稱，但他在探索火星、擴(kuò)展人類文明的計劃中，肯定也有英雄主義、冒險精神的人文情懷在里面。
一般意義上，我們可以將「理性精神」理解為是方法論，而「人文精神」或許可以成為方法論背后更深層的精神動力。
造房子讀后感600字（精選篇2）
建筑不單是幾座宮殿，幾根柱子，幾個雕花，它蘊含了自己民族的文化，信仰和傳承。
建筑或多或少會有地域特色，如北京的“四合院”;湖南的“吊腳樓”;陜北的“窯洞”等等。也或多或少會有時代的影子，比如宋代的“亭榭斗尖”的傘架結(jié)構(gòu);或如明代大同的九龍壁;而到了清朝建筑多以雄偉宏大居多。
從建筑結(jié)構(gòu)展示當(dāng)代傳統(tǒng)文化之美，宋代多山水畫，故所建多古樸雅韻，纖巧秀麗。許說是黑白潑墨畫卷，脫卻儒冠著羽衣，青山綠水浩然歸，依山傍水枕夢西河，這也是宋朝重文輕武的一種體現(xiàn)，造房子也是造自己的小小世界，是自己對世界的諸多向往與期許。
現(xiàn)代建筑文化很多反其道而行之，去其糟粕取其精華，生搬硬套國外的建筑形式，有其型而無其神，更有甚者成了“四不像”這本身就失去了建筑的意義。沒有了地域特色，沒有了時代氣息，沒有了建筑的背景和文化，樹立了太多的“崇洋”復(fù)制品。我們有悠久的歷史和璀璨的文化，有各民族地域獨有的傳承，取其精華去其糟粕，像日本的奈良東大寺，大佛殿，京都大德寺，大仙院等，我們拋棄了太多自己的東西，卻被別人借鑒，值得我們深思。
“如今的我們?nèi)狈ψ孕?，也缺乏?chuàng)新，缺乏對歷史的思考，缺乏推陳出新的靈感，我們變得平庸和煩躁，保持一顆平淡的心，留住歷史，留住傳承。
造房子讀后感600字（精選篇3）
中國的房子往往講究風(fēng)水，是在山水之間還是四野空曠，是栽幾個樹還是挖個池塘，每一個精心的設(shè)計都是為了讓自己乃至未來的子子孫孫收獲萬世福報。
在風(fēng)水的基礎(chǔ)上，我們現(xiàn)在也更在意房子的造型設(shè)計和功能設(shè)計。從故宮斜對面的國家大劇院，到東三環(huán)的央視大樓，從望京和朝陽門的soho，到人民日報的新大樓，近些年來北京出現(xiàn)的地標(biāo)性建筑都在挑戰(zhàn)著人們對“建筑之美”的接受與容納。中國的建筑設(shè)計師也慢慢地從嶄露頭角到獨占一席之地。
若論當(dāng)代中國建筑設(shè)計師的佼佼者，王澍可以說得上是首屈一指的人物。而《造房子》這本書，可以說是王澍向普羅大眾自述設(shè)計理念的第一本書，也是讓更多的人接近建筑設(shè)計的一本書。
當(dāng)一個標(biāo)新立異的建筑拔地而起，有的人會慨嘆高大上，有的人會不屑地嗤之以鼻，表示看不懂，故弄玄虛。
同樣的問題在時尚圈也存在。T臺上的衣服如果出現(xiàn)在大街上，很多人也會在周圍竊竊私語。
而時尚圈的中國設(shè)計師也面臨一個問題——作品的兩級分化。一些人在極力地把中國元素轉(zhuǎn)移到臺前，一些人又極力地回避中國元素。
這個問題在建筑設(shè)計領(lǐng)域也同樣存在。一些建筑很魔幻，一些建筑又在高層的屋頂加上飛檐。
一個建筑是不是“美”，是一件非常主觀的事情。
身在一個和建筑、設(shè)計都完全不搭邊的行業(yè)，我第一次聽說王澍，是因為中國美院象山校區(qū)。
這個被認(rèn)為是中國最美大學(xué)的校區(qū)，也被一些人認(rèn)為是最難繞出來的迷宮。后來，我又看到王澍設(shè)計的寧波歷史博物館，也感覺突破了我審美的極限。
然而，當(dāng)我看完《造房子》之后，我才明白建筑設(shè)計中玄之又玄的意境。
如“自然形態(tài)的敘事與幾何”一篇的標(biāo)題所示，一個景觀，不僅是外形上的“幾何”，更包含了內(nèi)在的“敘事”。
一個房子，有一個故事。
口耳相傳的悲歡離合，是屋主的故事;風(fēng)吹雨淋而不倒的房子，是造房子的人所講述的故事。
在《造房子》的開篇，王澍在蘇州聽了很多造房子的人所講述的故事。在他眼中，造園一向是非常傳統(tǒng)的中國文人的事。中學(xué)的語文課中，我們都背誦過葉圣陶的《蘇州園林》，從文中也得知：“蘇州園林對蘇州各個園林在不同之中有個共同點，似乎設(shè)計者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫?！钡?，從一個外行的眼中來看，王澍的作品似乎和蘇州園林全不相干。
那些硬朗的切面，剛直的曲線，似乎都和蘇州園林嬌柔婉轉(zhuǎn)的大相徑庭?？墒亲x了他的《造房子》，才終于體會到他的深刻用意。拙政園中的湖石成為他的建筑物的靈感，一步一景、移步異景的構(gòu)園方式也成為他的場景靈魂。即使園林通幽的曲徑，也給墻壁材料的使用帶來新意。
走進(jìn)拙政園，所有的導(dǎo)游都會用園子的由來作為開場，官場失意的王獻(xiàn)臣讓文征明設(shè)計修了十六年，所以拙政園是一個文人設(shè)計的園林。文人這個角色使園林增添了很多情趣。
曾經(jīng)，不懂建筑的我認(rèn)為王澍的作品充滿了現(xiàn)代風(fēng)格，也認(rèn)為當(dāng)代的中國設(shè)計師一直在用大眾無法理解的理念和手法。
這一次，王澍沒有扮演建筑師和教師的身份，而是充分地扮演了一個文人的角色。
這一次，《造房子》用一種人文的方式敘述了建筑設(shè)計，也敘述了建筑與中國傳統(tǒng)人文情懷的深厚淵源。
造房子讀后感600字（精選篇4）
剛剛新出爐的深圳十大好書，王澍的《造房子》在國內(nèi)的五本書中當(dāng)選其一，昨天才跟朋友吐血推薦，慚愧的是這是我目前十大好書中讀過的惟一一本，但是很攢勁兒，很給力的一本。前兩天寫好的書評，一直沒修改，現(xiàn)在蹭個熱點，推一下。
我最喜歡看各行各業(yè)的.人寫的從業(yè)經(jīng)歷，就像找到一個優(yōu)秀的導(dǎo)覽，可以帶你深入這個行業(yè)，迅速了解這個行業(yè)的現(xiàn)狀規(guī)則走勢。
如果他夠真誠的話，他會把自己的經(jīng)歷和盤托出，如果他夠敏銳的話，這個行業(yè)的弊端毛病缺點自然也會提到涉及。
其實早在看到封面上“造房子，就是造一個小世界”的題記，我就斷定這不是一本販賣建筑概念和理論的書。
王澍給的遠(yuǎn)比你要的還要多得多。
其實我是2012年看新聞王澍獲世界建筑最高獎項普利茲克獎，才第一次聽說普利茲克獎和王澍。
百度王澍的作品，跳出來的是寧波博物館，用拆下來的舊磚瓦建成的“瓦爿墻”，一眼就讓人看到凝固的時光，歷史的滄桑。
當(dāng)時一方面覺得王澍了不起，另一方面也覺得博物館的領(lǐng)導(dǎo)好有眼力，能接受這樣看上去并不新的建筑。
后來看書才知道，他的這種用舊磚的做法曾遭到激烈指責(zé)，說他在一個現(xiàn)代化的新城區(qū)，堅持表現(xiàn)寧波最落后的事物。
王澍反駁說：博物館首先收藏的就是時間，這種墻體做法將使寧波博物館成為時間收藏最細(xì)的博物館。
造房子讀后感600字（精選篇5）
第一篇《造園與造人》非常好看，外行內(nèi)行都看得明白且易于與自己所從事的行業(yè)聯(lián)系起來。
“不要先想什么是重要的事情，而是先想什么是有情趣的事情?！?/p>
“面對世界的態(tài)度，比掌握知識的多少更重要?！?/p>
有些安靜的事得有人去做，何況園林這種東西。而安靜的事情，需要情趣，它是文化差別的核心。情趣的培養(yǎng)著實比技術(shù)復(fù)雜的多?！扒槿ぁ币驇煼ㄗ匀欢穑羌寄?，人要以各種方式努力修習(xí)才可能接近“自然”的要求，換句話說，要經(jīng)得起“褪去”尚為“自然”。
中國傳統(tǒng)文士有情趣和風(fēng)骨。以袁枚造隨園為例，并不大興土木，伐惡草，剪虬枝，因樹為屋，順柏成亭，不做圍墻，向民眾開放。
因此，經(jīng)營隨園五十年，有如養(yǎng)一生命。造園者、住園者和園子一起成長，就如一間民宿之所以為民宿，要有主人在。開一家小店也是，賺到錢就轉(zhuǎn)讓使得中國的百年老店流失。
這篇小文的結(jié)尾很妙，他說有個下午寫不出東西，就和妻子(王澍是有多愛他老婆，從那一刻我決定要數(shù)數(shù)全書一共幾個“妻子”字樣)去西湖邊喝茶。在這其中打電話給朋友林海鐘，因沒能約上面，又想起了另一位朋友吳敢。兩人都沒有出現(xiàn)在畫面中，但卻傳遞出了一種文人情趣，那些毛筆尖上幾根毛的感覺都能寫出來的味道。