空谷幽蘭讀后感600字(精選5篇)

讀完某一作品后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀后感有什么要求呢?下面由小編給大家分享一些關(guān)于空谷幽蘭讀后感，方便大家學(xué)習(xí)，希望可以幫到你。

空谷幽蘭讀后感600字（精選篇1）

今天看完了入20___年以來(lái)的第一本書，她是美國(guó)的一位作家比爾波特寫的，書名叫空谷幽蘭，尋訪終南山當(dāng)代隱士，書里清晰的描述了位居各地的隱士，他們生活的很單調(diào)，很簡(jiǎn)譜，如果硬是要以世俗人的目光來(lái)說(shuō)，那是相當(dāng)?shù)睦搴拓毟F，空谷幽蘭讀后感。但是他們從來(lái)沒有過不滿，他們的內(nèi)心寧?kù)o。每天只是靠自己種的幾分薄田來(lái)維持生計(jì)，又或者靠居士、菩薩的善捐。即便是善捐，數(shù)目也是有限的。每個(gè)月只有20塊錢左右，在當(dāng)代社會(huì)，你別說(shuō)20塊錢怎么怎么夠用一個(gè)月，給我們這20塊錢，我想能夠用一天也就不錯(cuò)了。但是他們這20塊錢即便有，那也是可有可無(wú)，我記得書里介紹了一位女隱士，年紀(jì)很大了自己簡(jiǎn)單的搭建了個(gè)簡(jiǎn)單的棚子，用作居處，作者到屋里后，主人很客氣的邀請(qǐng)他留下吃飯，做飯的時(shí)候，作者看見她炒菜的鏟子已經(jīng)磨掉了一大半。

后來(lái)經(jīng)過作者的詢問，才知道，那把鏟子用了已經(jīng)有40多年了，他師傅生前一直用，后來(lái)她的師傅涅磐，什么都沒有留下，只有這把鏟子，還有火化出來(lái)的一些舍利子，被按照師傅的意思放在一個(gè)塔頂，其實(shí)那不算塔，因?yàn)槔锩媸裁炊紱]有，只是用一些石頭堆積而成的，看著外形有些形。 我忽然回想起去年回家時(shí)到山里面給我父親上墳的那天，中午在我父親的侄子家吃的飯，我們帶過去了有2箱方便面，等等。

后來(lái)在屋里聊了會(huì)近況，我喜歡觀察，那屋里的擺設(shè)和器具都是十分的古老，一個(gè)爐臺(tái)他們用了有將近50年了，聽他們說(shuō)，這個(gè)爐臺(tái)在剛建國(guó)的時(shí)候就有了。后來(lái)我問他們是不是就在山里一直待下去?他們的兒子和女兒在城市里，有沒有打算到城里去住住。他們二老都不愿意。不好意思，我不知道自己該如何稱呼他們，因?yàn)殡m然他們已經(jīng)有70左右了，但是輩分卻跟我是同輩的。做飯的'時(shí)候，我看見白發(fā)蒼蒼的嫂子，從內(nèi)屋里拿出來(lái)一包火腿腸，上面落滿了灰塵，我不知道有沒有過期，也不知道上面為什么沒有標(biāo)簽。炒菜的時(shí)候加到了鍋里，吃飯時(shí)，白發(fā)蒼蒼的哥哥從內(nèi)屋拿出來(lái)2瓶啤酒給我喝，當(dāng)然，依舊是落滿了灰塵，他找了塊布擦凈了瓶身。遞給我，我放到地上。沒有喝，因?yàn)槟翘煳覍?shí)在不想喝酒。即便要喝也不會(huì)喝他們的酒，因?yàn)檫@酒存放的時(shí)間太長(zhǎng)了，跟他們?cè)谝粔K的時(shí)間太長(zhǎng)了，我想這酒應(yīng)該留著，讓它繼續(xù)留在他們身邊。我在想，如果有一天我的任務(wù)和使命完成的時(shí)候，我一定回到自己的故鄉(xiāng)。在那里度過剩余的日子。隱士們都有自己的信仰，每天都在深山老林里或山洞，或自建茅蓬、石頭壘的房子，以作居處。每天日出而作，日落而息。看著作者與隱士們的交談，仿佛可以聽見群山之間的溪水聲，青山綠林的鳥語(yǔ)，雖只一人，其樂猶存。

記得里面有位隱士說(shuō)的一句話，讓我印象頗深，“如果你想修行，那就必須持戒，持戒是為了讓人心不著妄，只有心不著妄才能靜心修行”以前，我總覺得修行其實(shí)只要你去探索了，醒悟了。便是修行?，F(xiàn)在覺得修行不止是探索，醒悟，更重要的是懂得如何去規(guī)范自己。修行的最終的終點(diǎn)我想應(yīng)該是無(wú)余涅盤，但是悟到的并不是真的，那只是妄念，只有用自身去修行到無(wú)余涅盤時(shí)。才是修行。修行不只是出家人、隱士、道士的專利，想修行的自然可以找到自己的門徑，但前提是要知道如何去“持戒”“觀內(nèi)”“行外”

空谷幽蘭讀后感600字（精選篇2）

有這樣一群人，他們看落雁修竹，月升日暮，行到水窮之處，隱于深云之中，不與人溝通交流，執(zhí)著于尋找自己的“道”。他們，是當(dāng)代中國(guó)人熟悉又陌生的隱士。

《空谷幽蘭》這本書便是美國(guó)作家比爾·彼特來(lái)到終南山尋找隱士的故事。書中的隱士們，在自己僅有的一方天地里靜靜地冥想，有時(shí)，他們甚至可以幾個(gè)月不吃東西，一直靜坐，好似皎然筆下那句詩(shī)“醉臥白云閑入夢(mèng)，不知何物是吾身”，只是，他們醉的不是酒，而是醉于道，醉于回歸自我，回歸自然。

《老子》中有一句話：“大曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰逝，逝曰反?！贝蟾乓馑季褪鞘篱g萬(wàn)物有其運(yùn)行規(guī)則，他們都在循環(huán)反復(fù)，包括我們的生命。懂得把握，才能知道何處是歸途。

想起陶淵明《連雨獨(dú)飲》中：“形骸久已化，心在復(fù)何言!”心與形，是兩個(gè)存在，“心”是真正的自我，而“形”，是外在的名利。萬(wàn)物有性，所謂“人性”，就是率真純粹，一顆不刻意、不雕琢、不做作的心，這樣，才永不泯滅。

《莊子·天地》中有一個(gè)抱甕灌畦的故事。傳說(shuō)孔子的學(xué)生子貢，在游楚返晉過漢陰時(shí)，見一位老人一次又一次地抱著甕去澆菜，就建議他用機(jī)械汲水。老人不愿意，并且說(shuō)：這樣做，為人就會(huì)有機(jī)心。也許你會(huì)覺得故事里的老人愚蠢又可笑，可是它體現(xiàn)了莊子那種“道法自然”的思想。

可是，正如學(xué)者智效民在《民國(guó)舊夢(mèng)》中所描述：“在一個(gè)以權(quán)謀私甚囂塵上，金錢鋪路不足為奇的社會(huì)，人們紛紛放棄普通平凡的生活，而是把出人頭地、高人一等當(dāng)做自己的夢(mèng)想，就造成了一個(gè)病態(tài)的社會(huì)?！比缃?，誰(shuí)沒有“機(jī)心”呢?

當(dāng)然，并不是要讓每個(gè)人都像終南山的隱士們那樣，放棄舒適方便的生活，決意歸隱于深山中，與鳥獸同眠，花草為友，而是要有如陳寅恪先生所說(shuō)的“自由之學(xué)術(shù)，獨(dú)立之精神”。自由，是人人都渴望的;獨(dú)立，是人人必須要做到的。但是，我們要問自己，我們足夠自由，足夠獨(dú)立嗎?自由，就不會(huì)被誘惑所綁;獨(dú)立，就不會(huì)被欲望所左右。說(shuō)到底，人們都有一顆“機(jī)心”。而隱士們能夠自由、獨(dú)立，正是因?yàn)樗麄兡苁刈⌒闹械囊环絻敉?，他們“守拙”，懂得舍棄，像弗蘭茨·卡夫卡說(shuō)：“我不想要什么東西，只想從深淵伸出雙手就出自己”。

回歸自然，回歸自我，會(huì)使人感覺到純凈、美好。林語(yǔ)堂在《吾國(guó)與吾民》中說(shuō)：“它教會(huì)人們靜聽雨打芭蕉的聲音，欣賞到村舍炊煙裊裊升起，在杜鵑的啼唱中體會(huì)到思念游子之情……”春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩(shī)。

田園、山林并不獨(dú)屬于謝靈運(yùn)、陶淵明、王維、孟浩然，我們每個(gè)人心中都有屬于自己歸隱的地方，能夠領(lǐng)悟到莊子所言的“法天貴真”。懂得舍棄。懂得回歸，才能再一次出發(fā)，走得更遠(yuǎn)。讀比爾的《空谷幽蘭》，你的心靈將會(huì)得到一次沐浴，一次升華。

空谷幽蘭讀后感600字（精選篇3）

小隱隱于野，大隱隱于市。

對(duì)于逃離紅塵，追求寂靜的隱士來(lái)說(shuō)，他們?cè)谧非蟮赖臅r(shí)候，要抵抗的是孤獨(dú)，寂寥，與貧乏的生活，衰老的身體。印象最深的是書中獨(dú)自隱居的一位尼姑，她說(shuō)，她很孤獨(dú)，小茅屋的屋頂漏水了，她修不好。在她這里，我感覺到了真實(shí)。我們向往的隱居，是飄飄欲仙，是幽林仙人，是彈琴長(zhǎng)嘯。然而現(xiàn)實(shí)修心的路上，卻是孤獨(dú)寂寥，貧乏困苦?；蛟S對(duì)于修心之人而言，這是一種修行。但這位女居士卻讓我們看到了真真修行的苦：生活的貧乏尚可抵御，來(lái)自心靈的空曠荒蕪足以使人恐懼。

大隱隱于市，少去了生活物資上的煩惱，于修心卻是增加了更多阻礙。與隱于野相反，他們?cè)谛扌闹飞?，要抵御的是?lái)自塵世的世俗、道德、利益紛爭(zhēng)、喧鬧……這條路更難更苦，誘惑更多。

但不論是在哪里隱居，不論以和種形式儒修也好，佛修、道修也罷，極其認(rèn)同里面幾位隱士的觀點(diǎn)，這一切只不過是殊途同歸：他們對(duì)于道的最求都是一樣的，一樣的獻(xiàn)身于自己的理想境界。

個(gè)人認(rèn)為，不同的宗教他們的終極都是一致的，都是在追尋一種心靈上的皈依。不論何種修行，最后都是修心。

讀書亦是修行，我的修心又到了何種境地了呢?

最后，很感謝隨著作者游覽了終南山，見到了隱士這個(gè)雅號(hào)背后真實(shí)的一面，若是此生有機(jī)會(huì)，一定要去終南山看看，就暫且在此許下這個(gè)愿望吧!

空谷幽蘭讀后感600字（精選篇4）

初次接觸美國(guó)當(dāng)代作家比爾波特的《空谷幽蘭》是通過樊登讀書一個(gè)小時(shí)的粗淺了解。

《空谷幽蘭》這本書名頓時(shí)吸引了我，作為生活在繁華城市的平凡人，所尋找的是一席脫俗了空，并能生活在我心向往之地。同時(shí)樊登對(duì)本書的剖析以及他磁一般的聲音讓我被《空谷幽蘭》這本書深深的吸引著。

還記得復(fù)旦大學(xué)陳果那句話：只有美德才會(huì)向磁石一樣吸引美德，只有智慧才會(huì)像磁石一樣吸引智慧。這一方幽寧之地也猶如磁石一般深深吸引著我，讓我策馬揚(yáng)鞭迅速的奔馳而來(lái)，翻閱暢讀。

本書是樸實(shí)的，介紹了比爾.波特先生在中國(guó)終南山尋找隱士的點(diǎn)滴記錄。當(dāng)他每一次所踏入幽谷終南，與隱士師傅對(duì)坐閑聊，不被任何一絲凡塵所侵?jǐn)_，他所探尋著古代隱士儒釋道隱士所居住的地方，找尋著當(dāng)今所留下的足跡。

樸實(shí)的隱士生活或許才讓我們真正明白活著的意義，不求繁華舍去雜念，專心修行之路，這不正是空谷中一抹暗暗幽香。亦或是在孤寂中才能夠真正的找尋到人生成長(zhǎng)的“潔凈”。

社會(huì)是嘈雜的，生活是繁瑣的，過多的嘈雜、繁瑣在當(dāng)今的生活中讓大家不知道我們真正的取舍，生活中的貪嗔癡，找尋到我們所需要的“夢(mèng)想”。

在處事做人方面，能夠更真切的看到世俗，應(yīng)對(duì)社會(huì)中的人際，找到真正可交應(yīng)交之人。懂得生活中的“舍與得”。

空谷幽蘭讀后感600字（精選篇5）

讀這本書之前，我在思考一個(gè)問題“大隱隱于市，小隱隱于野”究竟該如何理解。我以前的理解是那些所謂的“大隱隱”是不是沒有原則的人，因?yàn)闆]有原則所以沒有堅(jiān)持，這樣才可以在混沌復(fù)雜的紅塵之中和任何人、事都和諧相處;進(jìn)而又傾向于“小隱隱”比“大隱隱”更讓我欽佩，原因是：我以自身的局限性出發(fā)考慮，在我淺薄的認(rèn)知內(nèi)覺得還沒有賢者能做到大隱隱，而做到小隱隱的人是真實(shí)存在而且可敬的，比如陶淵明。就在這自身局限的思維下，我開始讀了這本書。

這本書作者的記錄真實(shí)所以親近人，譯者的國(guó)文水平也是超一流的，在這贊一個(gè)!在兩者的融合下，從這部作品中我能體會(huì)到作者上下而求索的艱辛;坐觀庭前觀花落的自在;山中隱士們的超脫與面對(duì)人生的.智慧;以及我自己心靈的凈化和靜思;等等。

在獨(dú)罷此書，我對(duì)“大隱隱于市，小隱隱于野”有了一點(diǎn)點(diǎn)新的理解，即所謂“大隱隱”是大有人在的，應(yīng)該用同學(xué)的一句“他們藏得太好了，以至于我們很難發(fā)現(xiàn)”來(lái)描述，比如：蘇東坡和王維。在假期聽蔣勛老師的音頻時(shí)有毛皮地接觸到一點(diǎn)蘇東坡，印象最深的一點(diǎn)就是東坡先生一生被貶多地，但一直以一種高昂和飽滿的樂觀心態(tài)去面對(duì)人生，從“老夫聊發(fā)少年狂”也可見一斑。面對(duì)不同的地方，究竟何處是家?心安之處便是家吧。在面對(duì)人生起伏的時(shí)候這種態(tài)度也讓他受益匪淺吧。突然想到了三起三落，這也可以算是當(dāng)代版的“大隱隱”吧?而王維算是半個(gè)“大隱隱”吧，在仕途失意前期雖也在輞川別墅和朝野之間走尋，但最終也身隨心前往佛教和自然的神圣國(guó)度。

“大隱隱于市”者不爭(zhēng)不是因?yàn)闆]有自己的原則，而是因?yàn)樾男氐膶挾群退枷氲暮穸纫呀?jīng)超越了一般常人所能駕馭的疆域，所以他們能看清也看輕很多人事，他們不埋頭處理人際的復(fù)雜和身物的享受，卻傾心于宇宙的浩瀚和自然的神奇。他們?cè)谑郎系哪康目峙轮饕褪且ノ虻溃で筇烊撕弦坏拇笪揖辰?，去體會(huì)并洞悉宇宙蒼生的玄機(jī)。你可以說(shuō)他們是幸運(yùn)的，幸運(yùn)到可以“眾人皆醉我獨(dú)醒”;也可以說(shuō)他們是不幸的，匆匆在世走一遭為何不“人生在世須盡歡”?這沒有對(duì)錯(cuò)的分別，只是個(gè)人認(rèn)識(shí)觀的不同。

這篇讀后感只是個(gè)人觀點(diǎn)，舉例和文法的使用上若有不同意之處，也希望觀者能指出，一起商榷。

本人讀書不多，發(fā)表讀后感也是一種記錄閱讀和目前思考結(jié)果的方式，寫出來(lái)和大家分享也希望觀者有意見和建議都說(shuō)說(shuō)，我也會(huì)辯證地思考和反省。諸位愛好閱讀之士，也算是大家一起探討學(xué)習(xí)，享受思維碰撞的快感吧!

爭(zhēng)辯是表象，以求通過不同觀點(diǎn)的碰撞看清這個(gè)世界，然后愛它。