于丹論語心得讀后感(精選5篇)

孔子是中國春秋時代的大教育家，他教過的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時的交流記載了下來，這就是《論語》。下面是小編給大家整理的于丹論語心得讀后感最新，希望能給大家?guī)韼椭?/p>

于丹論語心得讀后感（篇1）

我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。孔子在教導(dǎo)弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是“仁”。或許后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。

若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問是不同的。做學(xué)問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。

隨著中國近代社會的到來，各種西方學(xué)說陸續(xù)傳入中國，形成了對中國傳統(tǒng)文化的強烈沖擊，甚至連長期在中國思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。在閱讀了一個學(xué)期的《論語》這部書后，我認為要解決這個問題，必須從儒學(xué)的根，即孔子的《論語》說起?！墩撜Z》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。

仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學(xué)觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強調(diào)“德冶”，德冶的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。

義：原指“宜”，即行為適合于“禮”?？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，，影響了社會的進步和發(fā)展......

“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!不必說一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉!

“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結(jié)實。

于丹論語心得讀后感（篇2）

《論語》一書，讓我知道了學(xué)習的方法?！肮び破涫?，必先利其器”這句話蘊涵著多么深刻的道理呀!高爾基說得好：“人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善?！睂W(xué)習是公正的裁判：它獻給勤者的，是一條條成功的大道;留給懶惰者的，是一個個失敗的泥潭!

說起學(xué)習，我真感到羞愧。放學(xué)回家，我經(jīng)常是東跑跑、西逛逛，直到晚上8點才著急地寫作業(yè)，考試成績也自然不理想，聽到這次考試第一竟然是別人，我的心里真不是滋味。心想：他們成績好不就是晚上拼命看書嗎!我要是多花點時間，肯定也能考好。其實，他們比我多的不只是分數(shù)，而是一天天的日積月累和刻苦努力呀!高士其說得好：“知識猶如人體的血液一樣寶貴。”要想考出好成績，就必須要有知識來充實。

人生不能虛度。生命的精彩與否，是靠我們自己來把握的。而知識則是人生精彩程度的關(guān)鍵，把握知識就是把握人生。要讓人生如花朵般綻放，就必須用知識來充實自己。

“少壯不努力，老大徒傷悲”?！墩撜Z》一書告訴我們要用知識充實自己，這樣才能讓今天更精彩，讓明天更美好。

于丹論語心得讀后感（篇3）

這個寒假，我又溫習了《論語》，通過學(xué)習，我對《論語》有了更深的理解。

《論語》一開始就提到了”學(xué)而時習之，不亦樂乎?“老師曾告訴過我們，這句話的意思是：已經(jīng)學(xué)習過的知識，常常溫習，一定會十分愉快。后來，當我學(xué)到一些知識后，都會主動的多復(fù)習幾遍，每次復(fù)習都會有更深的理解和認識，對別人提到的相關(guān)問題也能很快的回答，我高興極了。

《論語》還說了”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“，意思是說”一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險?！?/p>

這是孔子提倡的學(xué)習方法，只有把學(xué)習和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知?，F(xiàn)在我們正處在知識大爆炸的時代，面對浩瀚的知識海洋，盲目的死記硬背是不可能學(xué)到有用的知識的。只有在學(xué)習中思考，使知識深化和升華，才能真正掌握到有用的知識，服務(wù)于社會和人類。

《論語》就是這樣一本書，它用樸實的語言教給我們做人的道理，告訴我們學(xué)習的方法，認真的、反復(fù)的閱讀這本書，總能給我們更深的體會。

于丹論語心得讀后感（篇4）

《論語》是儒家學(xué)派的代表作之一，它是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論，《論語》涉及了人類生活的方方面面，在我看來，《論語》主要涉及了做人的道理，學(xué)習和教育的道理，為政之理，禮的道理。

讀《論語》，我讀到了做人的道理。首先做人要正直?！叭酥仓?，罔之生也，幸而免?！?孔子認為只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能生存。這種說法好像是不存與現(xiàn)實的，現(xiàn)世的人們爾虞我詐，把正直看成是譏諷的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界，掌握自我。讀《論語》，我讀到了學(xué)習及教育的道理。首先，我開始明確學(xué)習方面的道理：學(xué)習態(tài)度、學(xué)習方法、學(xué)習目的。學(xué)習態(tài)度“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《雍也》)要求學(xué)習是建立愛好，以學(xué)為樂的基礎(chǔ)上。只有以學(xué)為樂的人才是學(xué)者中的至尊，就像顏淵，“一笨食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”(《雍也》) 。同時在學(xué)習態(tài)度上要“默而識之，學(xué)而不厭”, “敏而好學(xué)，不恥下問”學(xué)習不能感到滿足，學(xué)習要虛心求教“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?《述而》 。表明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地的注意向他人學(xué)習，取人之長，補己之短。只有學(xué)習態(tài)度端正了，才能將學(xué)習進行的更深更透。然后是學(xué)習方法?？鬃佣啻卧谂c弟子交談時提到學(xué)習方法，莫過于“學(xué)而時習之，不亦樂乎”(《 學(xué)而》), “溫故而知新，可以為師矣”(《為政》)。

同時孔子也強調(diào)學(xué)與思的結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《為政》)。要求學(xué)習與實踐相結(jié)合，同時精益求精則又是二種學(xué)習方法，“如切如磋，如琢如磨”，這對于現(xiàn)在的學(xué)生又是很適用的學(xué)習方法。太多的一知半解，太多的偏廢，太多的不懂裝懂，太多的“填鴨式”教學(xué)，讓我們在學(xué)海里掙扎，尋不到真諦，找不回感覺，讓學(xué)習成為恐怖的代名詞。再者我了解到孔子的教育思想。教育即教書育人。而當今社會的教育工作者，似乎只在履行前一個任務(wù)，忘卻了“育人”，不成材要成人這句古語告誡我們：育人是在教書之上的?？鬃釉谟朔蕉龅煤芎?，在教授弟子讀經(jīng)的同時與弟子討論“仁德”、“君子”、“為政”、“孝”的問題，也是間接的育人，把弟子塑造成有仁德能為政孝悌的君子。同時孔子的教育思想也是十分先進的，至今一直在沿用：“有教無類”打破了當時教育的貴賤，賢愚之分，將教育普及到民間;“因材施教”, “中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也”，針對不同的情況與人，采取不同的方法。這也是現(xiàn)在的教育所欠缺的：大課堂教學(xué)，人鍋飯教學(xué)忽略了各自的個性，將每個學(xué)生都打造成了模板學(xué)生，無棱無角，當然也無創(chuàng)新可言?？鬃舆€重視誘導(dǎo)式教學(xué)啟發(fā)式教育，要求學(xué)生觸類旁通，希望弟子能舉一反三，在啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上也要注重循序漸進“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，敢竭吾才，如有所立者卓爾”《子罕》。讀論語，我讀到了為政之道?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”,道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，民有恥且格”。

為政之人要用仁德;為政之法用道德用禮教來教化老百姓，這樣百姓安居樂業(yè)?！墩撜Z》值得所有人去學(xué)。

于丹論語心得讀后感（篇5）

在這個充滿歡天喜地的寒假里，我閱讀了眾多名家名作，在這眾多名家名作中里我最流連忘返的肯定非《論語》莫屬了，《論語》中的每一句話都讓我意解難分，每一句理解都讓我知足了，還有每一句名言警句也都讓我精神飽滿了?！墩撜Z》中的每一個故事都讓我流連忘返，每一句的理解都讓我仿佛在知識的海洋里遨游?！墩撜Z》的主要內(nèi)容是圍繞政治和學(xué)習創(chuàng)作的。

曾子和孔子是兩位古代名人，都一直是主張積極參與政治的。他曾說過：“讀書不可以不堅強而有毅力，因為他責任而路途遙遠。把實現(xiàn)仁德作為自己的責任，不是很重大嗎?奮斗到死才罷休，不是很遙遠嗎?他還說：“可以把幼小的君主托付給他，可以把一個國家的命運委托給他，面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動搖不屈服。這樣的人才是君子嗎?是君子啊!孔子之后，曾子勇敢地擔負起推行仁德的重任。”

讀完這本名家名作，我懂得了一個令我終身難忘的道理：“在生活中我們每一個人之間都要講究一個‘禮’字，在父母和兄弟姐妹之間講了一個‘仁’字，在守實守信的人叫做“君子”，讀后感《讀《論語》有感500字》。只有在人與人之間相互照顧，互相幫助，那我們的社會就會變成一個文明社會，甚至是一座城市，一個世界，都將會是和睦和平的，世界就不會再爆發(fā)出一次有一次的戰(zhàn)爭了，每次戰(zhàn)爭后，每個國家的士兵都會有所傷亡，是地球母親創(chuàng)造給我們的，所以我們再也不能一而再再而三地發(fā)動戰(zhàn)爭，讓我們的世界成為一個文明世界吧，讓我們從現(xiàn)就開始努力吧!”

我要再回顧一下這本書，一起和孔子各代歷史偉人去書的海洋里遨游，一探隨其中的奧秘之處，品味其中的樂趣之處。