馬爾克斯百年孤獨(dú)閱讀感想(精選5篇)

霍·阿·布恩蒂亞帶領(lǐng)他的妻子，以及他的親屬朋友們歷盡千辛來(lái)到了一片未開(kāi)墾的土地上，開(kāi)辟了一片廣闊的天地，下面是小編給大家整理的馬爾克斯百年孤獨(dú)閱讀感想，希望能給大家?guī)?lái)幫助。

馬爾克斯百年孤獨(dú)閱讀感想（篇1）

拉丁美洲作家馬爾克斯的名字是和魔幻現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系在一起的。而《百年孤獨(dú)》就是他展示其魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表作。讀過(guò)他這部作品的人都忘不了他極善用絢麗而無(wú)羈的想象構(gòu)造出一個(gè)仿佛神話中的世界。

《百年孤獨(dú)》還是馬爾克斯采用外祖母那種“不動(dòng)聲色的講著許多令人毛骨悚然的故事”的方式進(jìn)行創(chuàng)作的'第一例。為了這個(gè)漫長(zhǎng)的“百年故事”，他想了十五年，而后因?yàn)槟慷靡粋€(gè)老頭帶著一個(gè)小男孩去見(jiàn)識(shí)冰塊(那時(shí)候，馬戲團(tuán)把冰塊當(dāng)做稀罕寶貝來(lái)展覽)的場(chǎng)景而開(kāi)始動(dòng)筆，《百年孤獨(dú)》使他真正享受到寫作的快樂(lè)。而他往往十分重視小說(shuō)的第一句話，因?yàn)樗J(rèn)為這決定著全書的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)，甚至篇幅，故而《百年孤獨(dú)》開(kāi)頭的這第一句話也同樣含有這種神秘的信息：“多年之后，面對(duì)槍決行刑隊(duì)，奧雷良諾。布恩迪亞上校將會(huì)想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”，人們?yōu)榇税l(fā)明了一個(gè)新時(shí)態(tài)名詞“將來(lái)過(guò)去式”來(lái)為之命名。馬爾克斯真正動(dòng)筆寫作《百年孤獨(dú)》僅花了還不到兩年的時(shí)間，然而這之后他就引起了世界文壇的一次“爆炸性”的事件，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“蘑菇云”讓全世界的讀者為之震撼不已，癡迷而吃驚。

馬爾克斯百年孤獨(dú)閱讀感想（篇2）

關(guān)于內(nèi)容，我看懂了一點(diǎn)，看懂孤獨(dú)的意思了?！对铝梁土闶俊返谒恼吕镎f(shuō)：天天做一樣的事，讓我感到膩煩。朋友們過(guò)著老一套的生活，再也引不起我的好奇。有時(shí)見(jiàn)了面，不待他們開(kāi)口，我就知道他們要說(shuō)什么。就連桃色事件也是枯燥乏味的老一套。我們就像終點(diǎn)站到終點(diǎn)站往返行駛的有軌電車，連乘客的數(shù)目也能估計(jì)個(gè)_不離十。生活得太有秩序了。簡(jiǎn)直可怕。

《百年孤獨(dú)》里奧雷連諾上校晚年不停地做金魚。金魚一共十六條。他每天都做兩條，達(dá)到二十五條時(shí)，他又拿它們?cè)谯釄謇锶刍?，重新開(kāi)始。阿瑪蘭塔的晚年是在縫制殮衣中生活的。她白天縫，晚上拆，直到死。

烏蘇娜瞎了之后發(fā)現(xiàn)：當(dāng)其他的人在房子里漫不經(jīng)心地來(lái)來(lái)去去時(shí)，烏蘇娜就憑自己剩下的四種感官注意別人的活動(dòng)，使得誰(shuí)也不會(huì)突然撞著她;很快她就發(fā)現(xiàn)，而家里的每個(gè)人卻沒(méi)覺(jué)察到。他們每天走的都是同樣的路，重復(fù)同樣的動(dòng)作，同樣的時(shí)匆?guī)缀跽f(shuō)同樣的話。這個(gè)家庭里發(fā)生了無(wú)數(shù)巧合的重復(fù)，就連愛(ài)上姑媽這種事情也隔了兩代人之后重復(fù)發(fā)生了。重復(fù)，幾乎是每個(gè)人生命里最大的一件事。起床、洗漱、上學(xué)、上班、回家、吃飯、睡覺(jué)……我們每天都在不知不覺(jué)中重復(fù)著過(guò)日子。如果你仔細(xì)回顧，會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)你幾個(gè)禮拜、幾個(gè)月幾乎都是這樣的日子，毫無(wú)特色。尤其是中年以后的人。

有時(shí)候我在想，平淡的生活究竟好不好。年輕的時(shí)候誰(shuí)都想熱烈澎湃的生活。但那也累。過(guò)上幾年就吃不消，想要安定?？梢坏┌捕?，冷寂了，日子開(kāi)始重復(fù)了，又倍感無(wú)聊。無(wú)聊得可怕?？膳碌骄窨仗摚缘人?。

馬爾克斯百年孤獨(dú)閱讀感想（篇3）

讀百年孤獨(dú)是我一直以來(lái)的夢(mèng)想。

記得某天的課堂上，它以它那錯(cuò)綜復(fù)雜的開(kāi)頭秒殺了我，以至于之后很長(zhǎng)一段時(shí)間我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋找這本書。

奇怪的是，下至街邊的小攤上至國(guó)圖，我竟然都沒(méi)沒(méi)有尋覓到她的倩影，終于，在今年的地壇書市上我找到了這本書。感謝史鐵生。

接下來(lái)便是漫長(zhǎng)的啃書過(guò)程。

我記得不知在哪看過(guò)有人說(shuō)，看完這本書，只有一個(gè)感想：我靠。

在我看完這本書的時(shí)候我驚訝的發(fā)現(xiàn)，我竟然也由衷的贊同此觀點(diǎn)，然而本著低調(diào)的態(tài)度，我把此感想概括為：哇塞。

馬爾克斯簡(jiǎn)直太強(qiáng)大了，以至于讓我在讀書的過(guò)程中一直在感嘆，他得錯(cuò)亂成什么樣才能寫出這么一本天馬行空的書啊!魔幻主義容易，現(xiàn)實(shí)主義容易，然而什么叫魔幻現(xiàn)實(shí)主義，這還真得馬爾克斯這種半瘋半正常的生物(我猜的我猜的)寫得出來(lái)。

看完書后我懷著錯(cuò)亂的心情整理了一下思路，《百年孤獨(dú)》是通過(guò)講述了馬貢多鎮(zhèn)奧雷良諾家族七代人在百年里從興盛到衰落的過(guò)程。

后來(lái)查資料知道，馬爾克斯是借此家族反映整個(gè)拉丁美洲的興衰史，所以在讀此書的過(guò)程中，我總是不可避免的想起《紅樓夢(mèng)》，同樣是龐大的家族人物關(guān)系，同樣是大跨度的時(shí)間幅度，同樣是借家族事件反映時(shí)代變遷，更重要的是，同樣是在現(xiàn)實(shí)中帶有浪漫的魔幻夸張主義風(fēng)格。于是我堅(jiān)定地認(rèn)為，如果曹先生和馬先生都還健在，那么此二人一定是知己。說(shuō)不定讓馬先生去續(xù)寫曹先生的紅，都會(huì)比高鶚寫的好(開(kāi)個(gè)玩笑，高先生不要介意)。

在讀《百》的過(guò)程中想起的另一部文學(xué)作品是陶淵明的《桃花源記》。二者都描述了一個(gè)遺世獨(dú)立的世界，然而前者安靜祥和，"黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)";后者熱鬧紛繁，最終不可避免的走向毀滅。然而不知為何，二者都有種說(shuō)不清道不明的孤寂之感——所以我們是不是可以說(shuō)，不論理想如桃花源，還是現(xiàn)實(shí)如馬貢多，都不可避免"孤獨(dú)"這種偉大的氣質(zhì)呢?所以我們可不可以說(shuō)，孤獨(dú)本是歷史的常態(tài)呢?

正如《百》中，這種孤寂不僅僅體現(xiàn)在馬貢多鎮(zhèn)地與世隔絕中，更體現(xiàn)在奧雷良諾家族里每一個(gè)人都不被彼此所理解的沉悶與寂靜中。

就算在家族最興盛的時(shí)期，在那一場(chǎng)場(chǎng)舞會(huì)與縱情之中，我們也可以看到烏蘇拉獨(dú)自持家的淡薄背影，也可以看到霍塞。阿卡迪奧這個(gè)家族的創(chuàng)始人被綁在樹(shù)下的無(wú)奈與落寞，也可以看到奧雷良諾上校在銀匠間里獨(dú)自研究的寂寞與深沉。我們看到阿瑪蘭塔，看到雷蓓卡，看到那些家族里的成員，一個(gè)個(gè)在自己的世界里，彼此隔閡宛如一座座孤島。

所以，在那一代代的繁衍生息中，我們看到先輩們的功績(jī)輕易被后代所遺忘，我們看到先輩留下的優(yōu)良傳統(tǒng)在時(shí)間的消磨中漸漸被磨損，事實(shí)被謠言掩蓋，親情被利益替代…。這些在馬貢多發(fā)生的事，多么像我們現(xiàn)在所處的這個(gè)時(shí)代。

既然是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，那么此書一定有很多象征意味——象征智慧的墨爾基阿德斯，美好光明的象征蕾梅苔絲，堅(jiān)強(qiáng)勤勉的代表烏蘇拉，等等等等。正是這些人，是他們身上所攜帶的精神符號(hào)，指引著整個(gè)家族乃至馬貢多一步步向前走，當(dāng)這些人漸漸消失，當(dāng)這些品質(zhì)漸漸流失掉的時(shí)候，意味著家族的終結(jié)。

這是一個(gè)家族的悲劇，也是一個(gè)時(shí)代的寓言。

而這個(gè)時(shí)代，可以是過(guò)去，可以是未來(lái)，更可以是現(xiàn)在;可以發(fā)生在馬貢多，可以發(fā)生在拉丁美洲，更可以發(fā)生在我們身邊。認(rèn)真想想，是什么讓馬貢多最終走到盡頭，盡管外界給予了他重重的阻礙，然而，真正讓他毀滅的，是家族里的每一個(gè)成員。

我一直相信，每一個(gè)時(shí)代，有興盛必然有衰落的那一天，然而在延緩這種衰落的過(guò)程中，什么最重要?——是人民。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)時(shí)代的命脈并不由其執(zhí)政者所掌控，而恰恰在那些看似單薄的人民之中，就像偉大的烏蘇拉那么操勞了一輩子，最終還是沒(méi)能阻擋這個(gè)孤寂的家族消失殆盡的時(shí)刻。

讀《百年孤獨(dú)》的時(shí)候偉大的祖國(guó)剛好發(fā)生了動(dòng)車追尾的事故，聯(lián)想到馬貢多，覺(jué)得此刻正飛速發(fā)展的中國(guó)那么像興盛時(shí)期的奧雷良諾家族——所以我有些擔(dān)心，在這種興盛之下，是否掩藏著摧枯拉朽的悲劇意味?

這是一部很偉大的作品，一邊讀過(guò)我甚至連人物關(guān)系都沒(méi)搞透徹，我知道以上的觀點(diǎn)是淺了，愿馬爾克斯，愿奧雷良諾上校原諒。

其實(shí)我特別期待，有哪位才華橫溢的導(dǎo)演，把這本著用影像表達(dá)出來(lái)，那一定精彩絕倫，深邃不已。

馬爾克斯百年孤獨(dú)閱讀感想（篇4）

《百年孤獨(dú)》一書中，奧雷里亞諾第二是個(gè)歡快的胖子，他精力旺盛，經(jīng)營(yíng)彩票生意，喜歡請(qǐng)很多朋友一起喝酒，一邊拉著手風(fēng)琴，一邊馬不停蹄地醉。然而，他卻依然反復(fù)地說(shuō)著，人生短暫。熱鬧終歸會(huì)沉寂，孤獨(dú)如影相隨，每個(gè)人都深受折磨，但臨床表現(xiàn)卻不同。

奧雷里亞諾上校的晚年，終日把自己關(guān)在梅爾基亞德斯的作坊里制作小金魚，每打造出一尾，便將其投入冶煉的火焰中燒毀，如此反復(fù)，在那羞澀而涼薄的時(shí)光里等待死亡降臨。阿瑪蘭妲則坐在糖漿般的陽(yáng)光里，日復(fù)一日地編織壽衣，白天織，夜里拆。麗貝卡從童年開(kāi)始就在兜里裝滿泥土，偷偷咀嚼，像蚯蚓一樣戀著那更接近死亡的芳香，而父母的頭骨卻總在每個(gè)夢(mèng)魘之中嘎嘎作響。還有思維像滑扣螺絲一般的老布恩迪亞，終日被綁在棕櫚樹(shù)上，風(fēng)吹雨淋，他瞪大雙眼，究竟在想什么?從來(lái)沒(méi)人喜歡去享受孤獨(dú)，為何我還渴望更多的人來(lái)喜歡此書?借用一下?lián)u晃著存在主義旗幟的那些人理論，先將自己逼到絕望的天涯，再回過(guò)頭來(lái)建立希望的天國(guó)，唯有這樣，才更懂得珍惜生命。我們不需要悲劇，但應(yīng)該有悲劇精神。即便是浮光掠影活一次，在這斑斕且喧囂的世間，也該沉下來(lái)，挨著土地行走。

在時(shí)光里，所有活著的生命，都在踩著節(jié)奏行走，并非只有第五交響曲，才流淌命運(yùn)的旋律，即便踽踽獨(dú)行的人，也并非只有一進(jìn)一出的呼吸與每分鐘50—80的心跳。生命尚存，播撒不止，也許，下一秒就會(huì)春暖花開(kāi)。

馬爾克斯百年孤獨(dú)閱讀感想（篇5）

前幾天讀完了哥倫比亞當(dāng)代著名小說(shuō)家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》。這部小說(shuō)被認(rèn)為是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的成功作品之一，因此，馬爾克斯便也成了魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人。

這部小說(shuō)是眾多作家和文學(xué)老師們極力向文學(xué)愛(ài)好者們推薦閱讀的一部作品，小說(shuō)從結(jié)構(gòu)到內(nèi)容都給了我們一個(gè)絕對(duì)的新鮮感。剛開(kāi)始閱讀時(shí)有些吃力，但越讀便越漸入佳境，那種你沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的文學(xué)魅力便顯現(xiàn)出來(lái)。

對(duì)于外國(guó)的文學(xué)作品，我一直認(rèn)為其作品的被接受程度很大一部分要?dú)w功于翻譯人員的努力，這部書的翻譯可以說(shuō)相當(dāng)不容易，如何用我們本土的語(yǔ)言將一部外國(guó)的魔幻小說(shuō)表現(xiàn)充分，既要有文學(xué)性，思想性，還要有觀賞性，這的確需要很多的努力。如今，讓中國(guó)的讀者能夠很輕松地接受這部經(jīng)典作品，要對(duì)那些翻譯家說(shuō)聲謝謝。

著名作家溫亞軍在給我們上課時(shí)說(shuō)，要想在文學(xué)的道路上走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)，就一定要讀經(jīng)典。之所以被稱為經(jīng)典就一定有他的經(jīng)典之處，不論是結(jié)構(gòu)還是內(nèi)容，寫作手法還是時(shí)代意義，都是我們學(xué)習(xí)的扛鼎之作。

孤獨(dú)本身就是一個(gè)經(jīng)典，孤獨(dú)是心靈的自我淘洗和慰藉，是夜晚一首哀怨的詩(shī)，是人類和社會(huì)都不可避免的精神品質(zhì)。人不可能孤獨(dú)百年，但靈魂會(huì)。

馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，讓一個(gè)孤獨(dú)的神話以另一種美麗的方式呈現(xiàn)出來(lái)，那就是在孤獨(dú)之外的信仰和幻想。之所以把它稱之為魔幻現(xiàn)實(shí)主義，那就是作家把現(xiàn)實(shí)用魔幻的語(yǔ)言和故事表現(xiàn)出來(lái)，這里當(dāng)然也一定存在某些不可言說(shuō)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。比如書中描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)，屠殺，頹廢，落后等等，一看便知都是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中存在或發(fā)生過(guò)的，作品以很大篇幅詳盡地描繪了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)奧雷良諾·布恩地亞上校的傳奇生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和不覺(jué)悟都被淋漓盡致地描繪出來(lái)。

布恩地亞家族一代代繁衍，“他們盡管相貌各異，膚色不同，脾性、個(gè)子各有差異，但從他們的眼神中，一眼便可辨出那種這一家族特有的、絕對(duì)不會(huì)弄錯(cuò)的孤獨(dú)神情”。這些相似一代代重復(fù)，卻一代代被淘汰，總走不出孤獨(dú)滅亡的怪圈，直到最后一個(gè)家族的徹底消亡。

這種孤獨(dú)讓親人間缺乏溝通，缺乏信任，缺乏關(guān)心，從而產(chǎn)生了絕望、冷漠和疏遠(yuǎn)感。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了民族精神，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。七代人最終被孤獨(dú)吞沒(méi)，這種孤獨(dú)該是多么可怕!

小說(shuō)的第一句話被眾多作家視為獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親去帶他見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！边@種一開(kāi)頭就采用從將來(lái)的角度回憶過(guò)去的新穎倒敘手法，是小說(shuō)結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)到之處，也被一些國(guó)內(nèi)作家所模仿。比如莫言，余華。

1982年，馬爾克斯榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而引發(fā)的拉美文學(xué)旋風(fēng)席卷著中國(guó)的原野，這一時(shí)期文學(xué)的親歷者和見(jiàn)證人王蒙對(duì)此曾有過(guò)這樣的描述：“在這20年里，他(加西亞·馬爾克斯)在中國(guó)可以說(shuō)獲得了最大的成功。別的作家在中國(guó)也有影響，像卡夫卡、博爾赫斯，還有三島由紀(jì)夫。一直到蘇聯(lián)的艾赫瑪托夫，捷克的米蘭·昆德拉，都是在中國(guó)紅得透紫的作家。但是，達(dá)到加西亞·馬爾克斯這樣程度的還是比較少的?！边@樣的敘述結(jié)構(gòu)給了中國(guó)作家一個(gè)耳目一新的感受，眾多國(guó)內(nèi)知名作家開(kāi)始模仿，更是在這種模仿的基礎(chǔ)上，奠定了自己在文壇的地位。美國(guó)比較文學(xué)家約瑟夫·T·肖認(rèn)為：“各種影響的種子都可能降落，然而只有那些落在條件具備的土地上的種子才能夠發(fā)芽，每一粒種子又將受到它扎根在那里的土壤和氣候的影響。”這話何其到位。

看完這部書，那種孤獨(dú)頹廢的氣氛一直籠罩著我，揮之不去。一個(gè)家族經(jīng)歷了輝煌鼎盛，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)衰敗，經(jīng)歷了心靈與肉體的折磨，總該是有所進(jìn)步的吧。可在時(shí)間的往復(fù)循環(huán)中，孤獨(dú)讓一切無(wú)法保持生機(jī)，這種孤獨(dú)被廣義為社會(huì)現(xiàn)象，從人的身上可能更容易體現(xiàn)一些。我想這部作品之所以被中國(guó)文化所廣泛接受，也是因?yàn)橹袊?guó)的現(xiàn)實(shí)主義和馬爾克斯的主義有著及其相似的語(yǔ)境和社會(huì)氛圍以及現(xiàn)實(shí)文化境遇。

中國(guó)的宗教和神話有著深厚的文化背景和現(xiàn)實(shí)意義，比如《西游記》，《紅樓夢(mèng)》，同樣不缺乏魔幻與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，只是中國(guó)的文化被壓抑了太久，被埋沒(méi)的太深，直到二十世紀(jì)八十年代才重新開(kāi)始復(fù)蘇和崛起，這時(shí)候接觸到馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，似曾相識(shí)感油然而生，當(dāng)然是對(duì)中國(guó)文化的一個(gè)沖擊。

從創(chuàng)作界關(guān)注馬爾克斯開(kāi)始，中國(guó)便出現(xiàn)了一股勢(shì)頭強(qiáng)勁的模仿熱，從而催生了1980年代中期的“尋根文學(xué)”思潮，啟悟了韓少功、莫言、李杭育、王安憶、扎西達(dá)娃、張煒、陳忠實(shí)、余華等一大批作家。

綜觀歷史，人類孤獨(dú)何止百年，從心靈周而復(fù)始的自責(zé)輪回，到不忍面對(duì)現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)遭際，有多少人在不斷重復(fù)的“小金魚”、“裹尸布”上耗費(fèi)一生，人們?cè)跁r(shí)間的年輪中無(wú)法擺脫輪回的命運(yùn)，使小說(shuō)蒙上了不可逃脫的宿命色彩與魔幻情調(diào)。

誰(shuí)說(shuō)孤獨(dú)只是孤獨(dú)者的專利，歷史是容易被遺忘的記憶，也是容易被憶起的過(guò)去，回過(guò)頭去看歷史的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，炎涼的不僅是時(shí)政和心態(tài)，還有靈魂深處的惡習(xí)和屈服。對(duì)于一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，一百年夠長(zhǎng)了，可對(duì)于一個(gè)孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)，一百年又算什么呢?