關(guān)于勸學(xué)的讀書(shū)心得5篇

《勸學(xué)》是《荀子》中的一篇， 《荀子》的文章論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，有很強(qiáng)的邏輯性。下面是小編為你準(zhǔn)備的關(guān)于勸學(xué)的讀書(shū)心得，快來(lái)借鑒一下并自己寫(xiě)一篇與我們分享吧！

關(guān)于勸學(xué)的讀書(shū)心得（篇1）

《勸學(xué)》是荀子流傳最廣的著作之一，現(xiàn)在更是選段被編入教材之中讓廣大中學(xué)生閱讀體會(huì)。其中飽含著荀子對(duì)于學(xué)習(xí)這件事的重視和希望后人不要忘記學(xué)習(xí)的敦敦教誨。這篇文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接就是提出了主題，勸告后人學(xué)習(xí)不可以停止，必須要“活到老學(xué)到老”，之后又用了大量的例子從學(xué)習(xí)的意義、用處等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。大量的比喻、舉例是本文的主要特點(diǎn)，更好的突出了主旨，闡明了要義。文章的第一句就是“君子曰：學(xué)不可以已”，君子是儒家文化中一種極高的思想境界，荀子借君子之口說(shuō)出這個(gè)看法，表示了他對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的重視。

荀子為什么會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題呢?首先從思想上荀子認(rèn)為人性本來(lái)就是惡的，所以要依靠后天的學(xué)習(xí)來(lái)改變這個(gè)本性，來(lái)解決這一問(wèn)題，再來(lái)接下去荀子又舉了不少的例子來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)對(duì)于改變?nèi)说乃刭|(zhì)、文化水平有著巨大的作用，還提出了學(xué)習(xí)的方法認(rèn)為學(xué)習(xí)不能埋頭苦學(xué)需要借助外物、向現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，所以荀子會(huì)說(shuō)“善假于物也”。這些都是荀子基于實(shí)際、基于自身的經(jīng)驗(yàn)提出來(lái)的。

接下來(lái)荀子又講到學(xué)習(xí)中需要注意的事項(xiàng)，首先就是堅(jiān)持，針對(duì)很多人學(xué)習(xí)都是三分鐘熱度的狀況提出了必須要鍥而不舍才能有所成就，也切合了學(xué)習(xí)不可以停止的主題。還提到了學(xué)習(xí)時(shí)的心態(tài)，切忌心浮氣躁，必須腳踏實(shí)地，專(zhuān)心致志。

全文從學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)能帶來(lái)的幫助、學(xué)習(xí)的重要程度等多個(gè)角度論證了“學(xué)不可以已”這個(gè)論點(diǎn)，全篇少有直接說(shuō)理，多用比喻等方式來(lái)闡述論點(diǎn)，使得全文更加形象生動(dòng)。

關(guān)于勸學(xué)的讀書(shū)心得（篇2）

君子說(shuō)：“學(xué)習(xí)不可以停止。”

《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“不要總想貪圖安逸，小心謹(jǐn)慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會(huì)賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過(guò)于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過(guò)于用原無(wú)災(zāi)無(wú)難。

我們每天都在認(rèn)真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會(huì)成為君子的。

積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長(zhǎng)，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說(shuō)的留心生活中的每一點(diǎn)滴，日久天長(zhǎng)的堅(jiān)持下去就會(huì)成為富有者，但是具備了“財(cái)富”還應(yīng)專(zhuān)心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會(huì)成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會(huì)學(xué)習(xí)，懂學(xué)習(xí)的人，你才可能為人師。

關(guān)于勸學(xué)的讀書(shū)心得（篇3）

一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫(huà)灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動(dòng)人場(chǎng)面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎?

學(xué)習(xí)，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！睂W(xué)習(xí)的確需要這種堅(jiān)持不懈的精神?？刹⒉皇撬械膶W(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必然落到實(shí)處，有的人淺嘗輒止，遠(yuǎn)未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!有的人一曝十寒，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭上去，知識(shí)未獲得，豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉!“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！币脒_(dá)到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無(wú)法成大器的。德國(guó)化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂;已年過(guò)半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒(méi)有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著《國(guó)榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概;涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。

倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力，再用以專(zhuān)一的態(tài)度，就如虎添翼了?！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！蹦闳艚裉炝⒅咀霎?huà)家，明天發(fā)憤當(dāng)詩(shī)人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專(zhuān)心致志的態(tài)度，到頭來(lái)怕只是竹籃打水一場(chǎng)空。

當(dāng)然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的“專(zhuān)一”并不值得肯定。當(dāng)今社會(huì)，一日千里，瞬息萬(wàn)變，不僅要求人們精通數(shù)理化，上知天文下曉地理，而且對(duì)于時(shí)事動(dòng)態(tài)，乃至琴棋書(shū)畫(huà)，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們?cè)谝患贾L(zhǎng)的基礎(chǔ)上，全方位地學(xué)習(xí)，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人收獲甚微，一事無(wú)成;而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬，似一心一意的.蚯蚓。究其原因，如是而已。

關(guān)于勸學(xué)的讀書(shū)心得（篇4）

戰(zhàn)國(guó)末期我國(guó)著名哲學(xué)家和教育家荀子在《勸學(xué)》中寫(xiě)道：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！边@句話的意思是如果鏤刻而不能堅(jiān)持下去，就連朽木也不會(huì)被折斷;但若堅(jiān)持一直不停地鏤刻，就是金屬、石頭也會(huì)被鏤穿。

學(xué)習(xí)特別需要這種堅(jiān)持不懈的精神，不能淺嘗輒止，不能一知半解就自以為是，更不能稍遇挫折就委靡不振，這樣是不能成大器的。

學(xué)習(xí)和生活中，很多失敗并非必然，而是因?yàn)檫^(guò)早的放棄。堅(jiān)持，勇往直前，迎接挑戰(zhàn)，就有了成功的機(jī)會(huì)，雖然堅(jiān)持到底未必一定能成功，但半途而廢，則肯定不會(huì)成功。德國(guó)化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底,結(jié)果與新元素失之交臂;漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑法之后，持之以恒，歷時(shí)十三年終于寫(xiě)成中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體輝煌巨著《史記》，名垂青史!

對(duì)于一個(gè)胸懷大志的人來(lái)說(shuō)，任何障礙和困難都不能阻止他前行，只要有百折不撓的信念，就會(huì)有戰(zhàn)勝一切的可能。也許，一次又一次的失敗難免會(huì)讓我們感到沮喪，但如果因此而停下腳步，甚至退縮，將永遠(yuǎn)到不了成功的彼岸。

悲觀的人把前進(jìn)道路上的挫折和低谷看成厄運(yùn)，樂(lè)觀者卻把不幸和困境當(dāng)作奮起的臺(tái)階和動(dòng)力。一旦確立好正確的目標(biāo)，就持之以恒地朝著這個(gè)方向努力，前進(jìn)的道路有曲有折，前進(jìn)的速度有快有慢，但堅(jiān)持，唯有堅(jiān)持，鍥而不舍、永不言棄，我們才有機(jī)會(huì)品嘗勝利的甜美與酣暢!

關(guān)于勸學(xué)的讀書(shū)心得（篇5）

先秦荀子的《勸學(xué)》早在高中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)，今日重溫有感，現(xiàn)選上幾段分享下。

君子曰：學(xué)不可以已。意思是學(xué)無(wú)止境，學(xué)習(xí)不能停止，要活到老學(xué)到老。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。我們常常理解的是學(xué)生從老師那學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)應(yīng)該強(qiáng)過(guò)于老師，也正因?yàn)榇?，社?huì)才能有進(jìn)步。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

上一段的意思是，不身臨其境，就不知天之高、不知地之厚，因此一定要親自去看、親自去做，這樣才能知曉事物的本真。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

上一段的意思是，終日胡思亂想，不如一時(shí)半候的學(xué)習(xí)。掂著腳，但不管怎么看，也不如登高而望得遠(yuǎn)、看得多。登高望，并不是腳臂加長(zhǎng)了，但卻能看得遠(yuǎn)。順著風(fēng)呼喊，并非聲音加大了，但卻能讓人聽(tīng)得清楚明白。借助于車(chē)馬，并不是自己的腳力厲害，但能到千里之遠(yuǎn)的地方。借助于舟船，并不是你善于游水，但能在江河上行走。這并不是人有什么特殊的功能，只是他善于借助其它力量而己。

故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

上一段的意思是，如果不積累一個(gè)個(gè)小小的步伐，是不可能到千里之遠(yuǎn)的地方；不積累千百條小溪匯流，是不可能成就大江大海之大的。即便是騏驥，它一躍也不可能達(dá)十步之遠(yuǎn)，而駑馬（鈍馬、劣馬）多次出行，是由于它的不舍不棄。鍥而舍之，不持之以恒的話，即使是朽木（腐木）也不能折斷。但如果鍥而不舍的話，黃金玉石也完全可以鏤刻。蚯蚓雖然沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，也沒(méi)有強(qiáng)筋韌骨，但是它能食土飲泉，完全是其用心用力所致。而蟹雖有六個(gè)蟹腳，還有二個(gè)大鉗腳，但是它卻沒(méi)有自的一洞穴，只能借助于蛇鱔的洞穴安生，這是由于蟹心存燥念，不能持之以恒。

由此，我們要不急不燥，重視現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，善于借助外部力量，鍥而不舍、持之以恒，不斷學(xué)習(xí)積累知識(shí)，從而青出于藍(lán)而甚于藍(lán)矣。