高中生理性與感性議論文大全

一切有理性的動(dòng)物，都會(huì)無(wú)聊，這是普希金說(shuō)過(guò)的話，但是人如果沒(méi)有理性，就會(huì)犯錯(cuò)。下面是由小編為大家精心整理的高中生理性與感性議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀本文。

高中生理性與感性議論文篇1

理性與感性，往往是相對(duì)而言的。在我們每個(gè)人性格當(dāng)中，都具有理性與感性，理性居多，那么他就可能是一個(gè)比較理智的人；感性居多，那么他就可能是一個(gè)過(guò)于看重情感的人。我并不評(píng)判究竟是理性好還是感性好，但是在生活中我們要合理的把握二者。

生活中當(dāng)我們遇到一些魯莽的事情的時(shí)候，我們往往都會(huì)說(shuō)“你太沖動(dòng)了”，這就是理性暫失的表現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候往往感性占據(jù)了高端，我們可能會(huì)憑借一些自己的情感去做出一些我們自以為是正確的事情。比如我們常常所說(shuō)的“抵制日貨”，尤其是在__事件之后，很多所謂的“愛(ài)國(guó)群眾”走上街頭，打砸日系汽車(chē)，甚至打傷車(chē)作文http://__主。請(qǐng)問(wèn)這種抵制對(duì)日本來(lái)講有何危害？我們傷害的是我們自己的同胞，損害的是我們自己的財(cái)產(chǎn)，這種看似是愛(ài)國(guó)的行為其實(shí)就是一時(shí)的沖動(dòng)。

阿伯拉德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行為。”所以說(shuō)，我們?cè)谏钪胁徽撚龅绞裁辞闆r都萬(wàn)萬(wàn)不可失去了理智。那么感性的認(rèn)識(shí)是不是就沒(méi)有用了呢？當(dāng)然不是，感性使我們對(duì)這個(gè)世界的第一認(rèn)識(shí)，世界的美都需要我們?nèi)ビ眯撵`感知，如果沒(méi)有感性，那我們的心靈便會(huì)變得枯燥乏味。

總而言之，把握好二者的關(guān)系，方能擁有一個(gè)美好的生活。

高中生理性與感性議論文篇2

理性可貴，感性亦然

理性主義言思想形成偉大，感性主義者辯幸福源于情感。這一爭(zhēng)辯從古至今，不絕于

因?yàn)樗鼈內(nèi)币徊豢桑仨毾噍o相成。

（論據(jù)組）它是古人望向蒼穹思考天地形狀時(shí)迷茫而深邃的目光，這是思考的魅力；它是宋明理學(xué)家們對(duì)于天人一理宇宙本原的．．

思索，這是進(jìn)步的先聲；它是愛(ài)因斯坦一個(gè)簡(jiǎn)潔而優(yōu)美的公式E=MC，這是分析的結(jié)晶；它．．．．

是帕斯卡爾的一句警世名言“人是一根能思想的葦草”，這是思想的力量。[在推動(dòng)文明進(jìn)

．．

古人離別送遠(yuǎn)時(shí)執(zhí)手相看的淚眼；是清角吹寒，白石面對(duì)蕭瑟都城心底的千古喟嘆；是十八生辰，父母給予擁抱時(shí)不受控制滾落臉頰的熱淚。[在感受愛(ài)和幸福的生活中，]因?yàn)楦行?，我們?xì)膩，我們動(dòng)人，我們更深刻地感受愛(ài)與恨，把瞬間的心靈悸動(dòng)珍藏在情感的寶

思想成為時(shí)代的異者，是位理性主義者

，但他同樣有在湖畔同狡猾的松鼠和狐貍“斗氣”周旋的一面，同樣有放空思想躺在湖心小船上入睡的一面，這難道不是拋卻了思想在以感性之姿不然何以細(xì)致入微地感

，是個(gè)感性主義者，但他同樣客觀看待法國(guó)__，修改《英雄交響曲》扉頁(yè)的一面，這難道不是在用理性的思考指引感性的音樂(lè)表達(dá)

不只是思想形成了人的偉大，感性也賦予人性的光輝；幸福、愛(ài)與成就也不只靠感性就能獲得，理性同樣蘊(yùn)含激情。理

許多人標(biāo)榜自己是理性主義者，對(duì)于觸手可及的幸福與美好，以“缺

乏思想”、“膚淺”為理由輕易忽視；也有許多人標(biāo)榜自己是感性主義者，少了“內(nèi)心一幢理性與信仰的大廈的落成”學(xué)子若愛(ài)國(guó)，應(yīng)像感性的艾青“用嘶啞的喉嚨歌唱”，對(duì)這土地愛(ài)的深沉，也應(yīng)該用理性約束自己的行為，以個(gè)人進(jìn)步帶動(dòng)國(guó)家進(jìn)步，明確少年強(qiáng)國(guó)才強(qiáng)。由此，理想和感性，思想

盈己心，世界定會(huì)偉大與幸福并存。

高中生理性與感性議論文篇3

普希金曾說(shuō)過(guò)：“一切有理性的動(dòng)物都會(huì)無(wú)聊?！弊鳛槟転樾膼?ài)之人拔槍決斗的__貴族詩(shī)人，這的確像是他的風(fēng)格與態(tài)度，他的感性讓他死于這場(chǎng)決斗，年僅38歲不免讓人唏噓一番。因此我認(rèn)同這句話的一半，只因理性作為“照耀人的燈”也是無(wú)可或缺的。

理性是區(qū)別人與物的標(biāo)志。春秋時(shí)期，孔子提倡“克已復(fù)禮”，提出有禮樂(lè)制度才有規(guī)矩，用理性來(lái)約束自己。宋朝大學(xué)者朱熹說(shuō)，“存天理而滅人欲”，也是這么個(gè)理。舊時(shí)學(xué)者儒生將人的理性看得如此之重，正說(shuō)明了理性之光的重要意義。而五四時(shí)期提倡的“民主科學(xué)”之中的科學(xué)，更是理性的結(jié)晶。有了理性，人就有了自制力;有了理性，人就能探索宇宙萬(wàn)物的奧秒?？梢哉f(shuō)，理性之光是照亮人類(lèi)未來(lái)前進(jìn)方向的力量。

感性之花正是繡在理性這匹錦緞的芳華。感性是人們認(rèn)識(shí)世界的道徑，正因有了感性，才有喜怒哀樂(lè)，才有滋味豐富的詩(shī)意生活。那年，一封充滿感性的辭職信火遍全國(guó)：“世界那么大，我想去看看。”其中的對(duì)祖國(guó)萬(wàn)里河山、對(duì)世界各處風(fēng)景的幻想與期待，正是好觸動(dòng)了人們的感性。人因感性而認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，因感性而“看山不是山，看云不是云?！卑拙右仔翖壖苍凇顿R新郎》詞中寫(xiě)過(guò)，道：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是?！痹囅?，若他少了這份感性，又怎會(huì)有此逗趣之語(yǔ)，百年千年后的我們又怎么會(huì)有感觸?

理性應(yīng)為本，感性不可去。理性，早被人們認(rèn)識(shí)到，是一切公正、平等的來(lái)源。古羅馬由習(xí)慣法演變?yōu)槌晌姆?，由原?lái)的對(duì)事“酌情處理”到有法可依，正是理性的勝利，以至于如今各國(guó)都憲法完備、依法治國(guó)。而感性是生活中一切真、善、美的源泉，是詩(shī)意的化身。只有理性，生活難免會(huì)枯燥無(wú)味，因?yàn)楦行哉巧畹恼{(diào)味品，一切色彩碰撞在一起，才有了多姿多彩的畫(huà)卷。只有感性，也是萬(wàn)不可取的，難免會(huì)喪失做人做事的原則，就如不久前私自命名道路的“葛宇路”事件，正是感性作祟的鬧劇。只有理性與感性并存，才能構(gòu)筑和諧社會(huì)，才能讓前行之路被光明照亮，看清路旁的鮮花。

人因理性而被稱作人，因感性而不被稱作動(dòng)物。若能認(rèn)清兩者共存的意義，那么理性之光長(zhǎng)亮，感性之花永開(kāi)，也就不難實(shí)現(xiàn)了。

光不滅，花永開(kāi)，前行之路再無(wú)荊棘。

高中生理性與感性議論文篇4

人與人之間都是獨(dú)立的個(gè)體，都是獨(dú)一無(wú)二的。我們有著各種各樣的想法，有著各種各樣的行為舉止。我感覺(jué)我是一個(gè)矛盾體，可能有點(diǎn)以偏概全，但是這可能是一個(gè)真實(shí)的我。曾經(jīng)有老師是這樣和我說(shuō)的“你是絕對(duì)理性主義”。當(dāng)時(shí)我就不知所措，因?yàn)樽晕铱磥?lái)我還是挺“感性的”。

我最怕別人騙我，可能小時(shí)候的“那件事”到現(xiàn)在我還不能忘懷吧。還有一件事會(huì)讓我很生氣，那就是我“真誠(chéng)對(duì)待的人”在做一些我提醒過(guò)，卻改不了的壞習(xí)慣?？赡苡腥擞X(jué)得：別人的好壞和你有什么關(guān)系啊。是的，這就是我的矛盾之處。

我從小認(rèn)為“凡事利益化”，可是后來(lái)我認(rèn)為這是不對(duì)的。我也在慢慢改，可能需要一點(diǎn)時(shí)間吧，因?yàn)檫@么多年形成的思維想法不是怎么容易改了的?，F(xiàn)在看來(lái)，我的理性是被社會(huì)的價(jià)值判斷體系做左右，迷失了自己的真實(shí)的想法。

我一直在問(wèn)自己“我可以做什么？我能做什么？我會(huì)干什么？”一問(wèn)三不知！我的人生不知道怎么走下去了。以前理性給了我前進(jìn)的方向，因?yàn)槲抑牢乙裁?，我想干什么。而現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這是不對(duì)的，我一下就迷失了?，F(xiàn)在想來(lái)，我的理性應(yīng)該是：達(dá)成目的的工具，像個(gè)忠誠(chéng)的侍衛(wèi)，護(hù)送你達(dá)到你想去的彼岸。理性不是你的主人，靈魂才是。

以后我的人生可能會(huì)有所改變吧，因?yàn)槲視?huì)學(xué)會(huì)放下一些“東西”，一些我曾經(jīng)重視的東西。我是一個(gè)理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，誰(shuí)也不能擺脫矛盾。面對(duì)矛盾我想說(shuō)：自然而然地存在著，自然而然地隨著光陰的流逝和細(xì)胞的衰老而消亡；自然而然地對(duì)付矛盾，解決矛盾；自然而然地對(duì)待疾病而品味疾病的哲學(xué)和精神內(nèi)涵。像曠野中的一株樹(shù)，從幼小成長(zhǎng)到參天，從枝繁葉茂到枯枝敗葉，從抵御冬風(fēng)的侵?jǐn)_到任憑秋風(fēng)掃蕩，最后轟然倒塌，如同一座曾經(jīng)輝煌的玉山倒下，成為生命的一道風(fēng)景。

理性就是比較冷靜的去思考和對(duì)方在一起的利和弊，包括背景差異，品位差異，程度差異，年齡差異等等，各個(gè)方面的因素。而確定和對(duì)方到底能走多長(zhǎng)的路和應(yīng)該付出什么樣子的感情。感性是遇事在處理中以個(gè)人情感為依據(jù)的心理過(guò)程，通俗的說(shuō)是感情用事.感性是生而俱有，不帶修飾的，野性而原始的感性可以直接獲取快樂(lè)，理性可能暫時(shí)抑制快樂(lè)，但最終仍會(huì)獲得滿足。

面對(duì)自己的矛盾，我希望在這幾年內(nèi)調(diào)整好！

高中生理性與感性議論文篇5

所有的動(dòng)物都是有感情的，喜怒哀樂(lè)懼，七情六欲，但人之為人的標(biāo)志是有理性，通過(guò)理智控制自己的感情。

蘇霍姆林斯說(shuō)過(guò)：“不能控制自己情感的人，是一家破損的機(jī)器。”生氣了就罵，氣憤了就砸，動(dòng)不動(dòng)就劍拔弩張，直鬧的流血五步，這樣的人跟獅子老虎沒(méi)什么兩樣。理性是撇，感性是捺，撇比捺高，就可以把感情管住。如果捺比撇高，就不是人字，而是入字。

周?chē)?guó)平認(rèn)為，上帝先造了神，覺(jué)得世界太過(guò)單調(diào)，便又造了獸，但又覺(jué)得只是兩極，還嫌單調(diào)，最后便造了兼有人性和獸性的人。

所以人性其實(shí)是包括神性和獸性，那么克制獸性，發(fā)揚(yáng)神性才可以成為圣人。莊子終身未仕，無(wú)可辯證的是堅(jiān)定者中的堅(jiān)定者。莊子不仕不是因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)，而是面對(duì)誘惑不以為然的坦然放棄。這是一種篤信和堅(jiān)持，是一種氣魄和大覺(jué)悟。當(dāng)楚王請(qǐng)他出任宰相時(shí)，他一句“我寧游戲污瀆之中自快”，就輕易的將不少自命風(fēng)流的人物拋置身后而自姿逍遙了。

看一個(gè)人是否成熟，就看他做事是憑自己喜好還是責(zé)任，每個(gè)人都有自己的責(zé)任，不論你是否喜歡，都得去盡。所以知道什么時(shí)候該做什么，然后在什么時(shí)候去做，這就是成熟的標(biāo)志。人無(wú)完人，我們都會(huì)有感情用事的時(shí)候，如何能在這個(gè)充滿各種感情的世界中活得理性，就是生活中的大哲理。

理性是深思熟慮，感性是當(dāng)機(jī)立斷；理性是精心策劃，感性是大展宏圖；理性是精雕細(xì)琢，感性是大刀闊斧；理性是細(xì)膩溫和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”的傲骨。在生活中不要常常做正常的傻瓜，多做理性的決策者。這樣，我們便可以理性的度過(guò)感性的一生，活得更加精彩！