俄狄浦斯王讀后感600字范文5篇
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《俄狄浦斯王》中對(duì)于這樣一個(gè)為人民、為國(guó)家做了無(wú)數(shù)好事的英雄所遭受的厄運(yùn)。作者發(fā)出了對(duì)神的正義性的懷疑，控訴命運(yùn)的不公和殘酷，贊揚(yáng)主人公在跟命運(yùn)斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄行為。以下是小編整理的俄狄浦斯王讀后感600字范文，歡迎大家借鑒與參考!
俄狄浦斯王讀后感600字范文1
俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的兒子，但忒拜王相信了一個(gè)預(yù)言——俄狄浦斯有一天會(huì)殺死父親而與母親結(jié)婚，于是命人殺死俄狄浦斯。然而，這個(gè)執(zhí)行命令的人不忍下手，只是將俄狄浦斯丟棄在山上。后來(lái)，一個(gè)牧羊人發(fā)現(xiàn)了俄狄浦斯并將他送給鄰國(guó)的國(guó)王做兒子。
俄狄浦斯長(zhǎng)大后，做了很多英雄事跡，其中最著名的是解開(kāi)了獅身人面獸斯芬克斯的謎語(yǔ)(謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路”，答案是“人”，因?yàn)槿送昱佬杏谩八臈l腿”，成年走路用兩條腿，晚年要拄拐杖是“三條腿”)，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。后來(lái)，國(guó)家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個(gè)老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實(shí)后，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。
《俄狄浦斯王》被譽(yù)為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認(rèn)為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，是因?yàn)閱酒鹆撕芏嗳诵闹械膽倌盖榻Y(jié)，他也因此將戀母情結(jié)稱為“俄狄浦斯情結(jié)”。相應(yīng)，弗洛伊德又將女性的戀父情結(jié)稱為“伊萊克拉特情結(jié)”。不過(guò)，“伊萊克拉特情結(jié)”這個(gè)名詞沒(méi)有流行開(kāi)來(lái)，現(xiàn)在一般用“俄狄浦斯情結(jié)”通指戀母情結(jié)和戀父情結(jié)。戀母情結(jié)既常見(jiàn)又復(fù)雜。弗洛伊德就有典型的戀母情結(jié)，他幼年時(shí)與母親關(guān)系非常親密而與父親關(guān)系疏遠(yuǎn)，且尚未成年時(shí)父親就去世，這給他造成了極大的影響。因?yàn)?，父親的去世喚起了他強(qiáng)烈的內(nèi)疚感，他下意識(shí)中會(huì)認(rèn)為，是他詛咒父親去世的。
俄狄浦斯王讀后感600字范文2
“命運(yùn)”，多少萬(wàn)年以來(lái)經(jīng)久不衰的話題，沒(méi)有定論。人的命運(yùn)，是在出生時(shí)就已注定好的，還是經(jīng)過(guò)后天努力可以改變的。這樣的爭(zhēng)論，似乎也是無(wú)休無(wú)止的。
公元前400多年的希臘，有一位同樣為此困惑的戲劇家，就此問(wèn)題寫出了一部揚(yáng)名世界的著作，用此來(lái)闡述自己的看法，質(zhì)疑神的公正。他，就是我們偉大的索?？死账?，而那部作品，便是成為后世取之不盡的寶藏——《俄狄浦斯王》。
《俄狄浦斯王》巧妙地表現(xiàn)了個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)意志與強(qiáng)大命運(yùn)之間的抗?fàn)幣c沖突這一主題。由于父親所犯下的罪惡，俄狄浦斯從出生起便要背負(fù)上弒父娶母這一殘酷的詛咒。在抵抗命運(yùn)中，他躲避，他堅(jiān)強(qiáng)，他質(zhì)疑，而他最后，只能在血色的暗中，由殘忍的命運(yùn)之神套上沉重的枷鎖。這一切，真的公平嗎;這一切，人們所崇拜，所敬仰的神明，真的對(duì)人公正嗎?
這一切，這所謂的命運(yùn)，真的是注定好的，真的是逃不開(kāi)躲不掉更改不了的嗎。
我很久以前亦和朋友們討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，那時(shí)年小，對(duì)世界了解得十分淺顯，只有個(gè)模糊的概念，對(duì)神，對(duì)命運(yùn)，大都是從長(zhǎng)輩那里獲得的認(rèn)識(shí)，而長(zhǎng)輩們，大多說(shuō)過(guò)這樣一句話：這一切都是命啊，人不能和命爭(zhēng)。所以，那時(shí)我的回答，是我信有神，我信有命。也就在這前提下，我做過(guò)一些啼笑皆非的事情，譬如考試前拿著十字架禱告有個(gè)好成績(jī)，譬如丟了東西便說(shuō)這是命啊。這樣的事情，現(xiàn)在想想，覺(jué)得傻的還挺可愛(ài)的。
長(zhǎng)大后的今天，我已和身邊好友在此問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧。她說(shuō)，她相信有命運(yùn)。她說(shuō)，生命就是由一連串的巧合組成，生命由這些巧合組成了一個(gè)圓，我們沿著圓的印跡走著，也許逆向而行，但最終相遇的，還是那從一開(kāi)始就分開(kāi)的`。所以，我們要做的，就是接受命運(yùn)。
而我說(shuō)，我也相信有命運(yùn)，但我相信我可以用我的努力我的智慧去改變我的命運(yùn)，即使我最終會(huì)走向那個(gè)起點(diǎn)，我也會(huì)在途中不停地去充實(shí)自己，讓自己積累更多的經(jīng)驗(yàn)，讓自己學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，讓這些寶藏，變成我抵抗不公的力量，變成我抗擊命運(yùn)的武器。這樣，即使失敗，我亦不會(huì)后悔。
因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)為一名戰(zhàn)士的過(guò)程中，我是滿足的幸福的;因?yàn)?，在走向命運(yùn)安排的結(jié)局的途中，我是勇敢的堅(jiān)強(qiáng)的。因?yàn)樵谖疑K結(jié)的那一刻，即使我的命運(yùn)與冥冥中注定好的相同，在我心中，這也是不同于它的屬于我斗爭(zhēng)后的命運(yùn)，是我可以笑著去面對(duì)的命運(yùn)。
雖然俄狄浦斯是命運(yùn)安排下的犧牲品，但我想，我們不如把他的結(jié)局單純的想成是他性格上的缺陷所造成的。畢竟，是他當(dāng)時(shí)沖動(dòng)莽撞做事不計(jì)后果才殺死了他的父親，而殺人，終是要償命的。
也許，這世界上真的有神的存在，也許，我們的命運(yùn)就在他們的玩笑中改變。但我想，把一切不幸歸結(jié)于命運(yùn)的不公，決不是正確的。我想，所謂正確，便是我們面對(duì)坎坷時(shí)不屈的眼神，以及一種頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。如果我們這樣做，我想，我們的人生便已在自己手中，我們的人生，便已是完整的了。而我們的命運(yùn)，便已是改變過(guò)后的命運(yùn)。
俄狄浦斯王讀后感600字范文3
《俄狄浦斯王》是古希臘著名的悲劇作家索?？死账沟拇碜髦?，這部戲劇不僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?，更有價(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。
從一出生便被太陽(yáng)神諭示其終將“殺父娶母”，于是，盡管笑靨純真、天真可愛(ài)，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國(guó)王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來(lái)的悲劇?？墒?，命運(yùn)終究是命運(yùn)，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒(méi)能逃脫命運(yùn)之魔掌，落得刺瞎自己的雙眼之后自我流放的結(jié)局。
有人說(shuō)，“命運(yùn)”是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中，有什么是可以讓他自己改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒(méi)有了后來(lái)的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會(huì)有之后的悲劇;若是當(dāng)時(shí)沒(méi)有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會(huì)被理所當(dāng)然地奉為王，不會(huì)娶得王后——他的母親為妻……這一切的一切，都由不得他。
悲劇的命運(yùn)是一對(duì)鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。面對(duì)被注定的命運(yùn)，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意接受，他的內(nèi)心深處比誰(shuí)都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時(shí)，也充斥著深深的無(wú)奈和可笑。他覺(jué)得很可笑，自己怎會(huì)被注定如此糟糕的命運(yùn)?他覺(jué)得心都被掏空了，世界都空了，他看不見(jiàn)周圍的一切，心里只有絕望與孤寂?？墒牵瑘?jiān)強(qiáng)的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運(yùn)，他開(kāi)始反抗，發(fā)了瘋地反抗，即使知道不可能改變，卻還是自己給自己一絲希望去走未來(lái)的路。而越是反抗，悲劇的命運(yùn)越是在“斗爭(zhēng)”的路上一步步被應(yīng)驗(yàn)了。在當(dāng)時(shí)神化的國(guó)度里，一個(gè)自然狀態(tài)下的人，就算內(nèi)心再?gòu)?qiáng)大，意志力再?gòu)?qiáng)，也終究打敗不了魔鬼般的命運(yùn)。最后，當(dāng)俄狄浦斯得知自己在盡心追查的殺害國(guó)王的兇手、全城瘟疫的禍?zhǔn)拙故亲约?，而心?ài)的妻子卻是自己的親生母親之時(shí)，徹底絕望、崩潰了，但就在這樣的時(shí)刻他還是沒(méi)有選擇逃避，勇敢地懲罰自己，承擔(dān)了責(zé)任。
俄狄浦斯王讀后感600字范文4
一本輕輕薄薄的書，一種無(wú)法阻擋的命運(yùn)。
對(duì)于任何一個(gè)文本，都有不同的解讀。而在關(guān)于《俄狄浦斯王》的眾多解讀中，相比于俄狄浦斯情結(jié)，悲劇意識(shí)，自我毀滅精神等等，我更傾向于這樣一種觀點(diǎn)：這部偉大的著作是索?？肆_斯對(duì)于命運(yùn)的追問(wèn)和反思。
《俄狄浦斯王》體現(xiàn)了典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運(yùn)的沖突。濃重的命運(yùn)觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運(yùn)的太陽(yáng)神“神視”的羅網(wǎng)。為擺脫殺父娶母的神視，俄狄浦斯離開(kāi)家鄉(xiāng)，卻未曾想到，這是他逐步走到命運(yùn)漩渦的開(kāi)始。未能走出命運(yùn)悲劇的俄狄浦斯，只能以一種自我毀滅精神去解救忒拜城的眾生，這是一種勇于獻(xiàn)身的力量!
命運(yùn)這個(gè)話題已經(jīng)困擾我許久，人到底是被命運(yùn)所掌控，還是可以以自己的力量向命運(yùn)發(fā)出對(duì)抗?總有這樣一些時(shí)候，命運(yùn)就像一張無(wú)邊的大網(wǎng)，籠罩著我們，另我們無(wú)法逃離，被命運(yùn)中籠罩著的我們，拼了命地想去逃脫，卻發(fā)現(xiàn)，自己不過(guò)是如來(lái)佛手中不斷翻著筋斗云的孫悟空，曾欣喜地認(rèn)為自己以逃離了掌控，卻失落的發(fā)現(xiàn)，自己只不過(guò)在命運(yùn)的掌控中轉(zhuǎn)了個(gè)小圈。誠(chéng)然，我們也不該感到沮喪，命運(yùn)其實(shí)該是讓我們不斷去探索的力量，就像一句惡俗的話所說(shuō)：“縱使風(fēng)雨兼程，我也要走向遠(yuǎn)方。”我們何嘗不是需要一種像想俄狄浦斯一樣，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)，不斷抗?fàn)幍木衲?
只是征途險(xiǎn)阻，我們需要一顆淡然的心，去勇于面對(duì)命運(yùn)的安排。小的時(shí)候不明白，總以為努力了，付出了，事情就會(huì)向著自己希望的方向走，總會(huì)有回報(bào)?，F(xiàn)在才知道，有時(shí)候，命中注定會(huì)怎樣，它就會(huì)怎么樣。這就出現(xiàn)了內(nèi)心的不平靜與嫉妒。當(dāng)下，拜金主義盛行，追究短期的成功與繁耀成為一種時(shí)尚。總有那樣的姑娘，為了名牌包包，為了漂亮裙子，為了房子，車子，努力想嫁個(gè)“好人”，甚至為此不惜去改變自己的容貌，掩飾自己的性情，本以為這樣就改變了命運(yùn)，翻身坐了上等人，殊不知，這短期的快樂(lè)只是剛剛一個(gè)開(kāi)始，那一生的命運(yùn)，怎會(huì)如此就輕易改變?《俄狄浦斯王》在劇末的時(shí)候這樣說(shuō)道：“在我們等著瞧那最末的日子的時(shí)候，不要說(shuō)一個(gè)凡人是幸福的。在他還沒(méi)有跨過(guò)生命的界限，在沒(méi)有的到痛苦的解脫之前?！?/p>
所以，最好不過(guò)是在做了最大的努力后，懷著一顆平淡的心，看云起云落。說(shuō)命運(yùn)大，它不過(guò)是一張網(wǎng)，不斷與命運(yùn)去較量與妥協(xié)又何嘗不是人生一樂(lè)事?忘了那起起落落，享受歲月之美好，有何嘗不好呢?命運(yùn)怎樣不公，怎樣眷顧，總抵不過(guò)過(guò)程之美吧!
俄狄浦斯王讀后感600字范文5
魯迅先生有言，“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”;古語(yǔ)則有云，“不知者無(wú)罪”。秉持著這兩種觀點(diǎn)來(lái)讀索福克勒斯悲劇《俄狄浦斯王》，便對(duì)俄狄浦斯產(chǎn)生了一種淺陋而矛盾的解讀：一方面，他是勇于挑戰(zhàn)命運(yùn)的強(qiáng)者;另一方面，他又是無(wú)辜受害的弱者。然而真正細(xì)究索?？死账沟挠靡猓瑓s會(huì)產(chǎn)生另一種解讀：“無(wú)知”本身，恰恰就是罪過(guò)所在;也正是因此，悲劇恰恰是將“人生有價(jià)值的東西”呈現(xiàn)給人看。
俄狄浦斯因?yàn)榻獯鹆怂狗铱怂怪i，給出了“人”的答案，一度解救忒拜城邦;然而因?yàn)槲茨苊魑白约骸钡纳硎溃蛞粫r(shí)血性殺死生身父親，又不加辨識(shí)輕易迎娶了親生母親，所以最終將忒拜城推向“麥穗枯萎”、“牛得瘟疫”、“婦人流產(chǎn)”這般生命湮滅的絕望境地，可見(jiàn)確是一位罪人，而罪惡的根源，就在于他對(duì)于自身的無(wú)知。
那么悲劇中“人生有價(jià)值的東西”究竟在哪里呢?說(shuō)是俄狄浦斯所代表的人類大體對(duì)于命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)帲赡懿⒉粶?zhǔn)確。我認(rèn)為，其價(jià)值所在，一是正義的最終勝利，二是對(duì)于罪責(zé)的主動(dòng)攬承。
無(wú)論是不是神明的肆意安排，畢竟是俄狄浦斯弒父又弒君、僭越了父權(quán)與王權(quán)、淆亂了維持城邦生活的人倫秩序、犯下了不可原諒的重罪。因此神明置俄狄浦斯于失喪親人、黯淡雙眼、流放他鄉(xiāng)的悲苦境地，而對(duì)忒拜這座罪惡之城降下瘟疫，如同舊約中上帝降下洪水滅絕被罪惡之血污染的一切生靈?？梢哉f(shuō)，治罪本身即是為了揚(yáng)善，苦難本身就是“正義”得以彰顯。由此悲劇教化觀眾去認(rèn)清自身，警示觀眾遠(yuǎn)離罪惡，并以罪惡自身的毀滅給人以欣慰與安然之感，正如黑格爾所說(shuō)，悲劇的快感來(lái)自于“永恒正義的勝利”。
更重要的是，“罪大惡極”的俄狄浦斯同時(shí)也有著英雄的閃光。一旦他洞悉了事實(shí)的真相，便不加猶疑地刺瞎雙眼，自我流放。他說(shuō)：“是阿波羅使這些兇惡的，兇惡的災(zāi)難實(shí)現(xiàn)的;但是刺瞎了這兩只眼睛的不是別人的手，而是我自己的”(見(jiàn)于退場(chǎng)，約第1330行)，明知自己也是命運(yùn)的玩偶，神明操縱了他作惡的雙手，但是對(duì)于罪責(zé)的懲戒，卻是他自己主動(dòng)施行的。他當(dāng)然可以以一句“我不知道”來(lái)自我開(kāi)脫、來(lái)茍延殘喘、來(lái)置瘟疫中的忒拜于不顧，但是他選擇了承擔(dān)。只有在這個(gè)時(shí)候他是真正自由的(又不免使人聯(lián)想到后世康德所謂“自由意志”)，他自由地選擇了負(fù)擔(dān)罪責(zé)，用無(wú)邊的黑暗和漫長(zhǎng)的流落來(lái)贖罪。
在今天，在這個(gè)科學(xué)理性和商業(yè)理性壓倒神權(quán)與命運(yùn)之敬畏的現(xiàn)代社會(huì)，在人們無(wú)數(shù)次以“沒(méi)有預(yù)見(jiàn)其結(jié)果”或“未曾明了其緣由”作為開(kāi)脫自身錯(cuò)誤的借口之時(shí)，俄狄浦斯式的崇高更顯得彌足珍貴。至于弗洛伊德以“俄狄浦斯情結(jié)”來(lái)解釋弒父戀母的暴行，用“力比多”置換掉“原罪”，最終為俄狄浦斯和人類的罪惡免責(zé)，不正是將這部悲劇最具價(jià)值的思考抹煞了么?
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