學(xué)生讀書筆記有哪些
寫讀書筆記,不僅促使學(xué)生去閱讀,也學(xué)習(xí)思考。學(xué)生把閱讀后的感想、啟發(fā)寫出來,這對訓(xùn)練學(xué)生的閱讀能力與作文能力是一種非常有效的練筆形式。當(dāng)我們看完一本書后,大家應(yīng)該都會有不一樣的想法和思考,此時需要認(rèn)真想想讀書筆記如何寫了呢。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“學(xué)生讀書筆記有哪些”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
#300015學(xué)生讀書筆記有哪些1
總有一個人，在你孤單的時候陪同你;總有一種感情，在你懊喪的時候激勵、鞭策著你。這個人便是母親，這種情緒便是母愛。
今天，我滿眼熱淚地讀完了《瘋娘》這篇文章。讀完這篇文章，我眼里已看不見任何貨色，由于我的眼里已浸滿了淚水。
23年前，一個不知恥辱的瘋女子來到作者的村莊，因為家窮的關(guān)聯(lián)，爸爸娶了那瘋女子。一年后，那瘋女子生下了“我”，可奶奶卻不讓生母抱“我”，并把她趕出了家門。在“我”七歲的時候，向奶奶要媽媽，奶奶說“我”媽死了，而小搭檔卻說“我”媽是個瘋子。多少天后，被趕出家多年的母親居然回來了，當(dāng)“我”吵著不要她時，奶奶卻把她領(lǐng)回了家。上初中時，始終是瘋娘給我送飯。一天，一個同窗凌辱了“我”，瘋娘竟然當(dāng)場教訓(xùn)了他。當(dāng)“我”的心里剛接收這個瘋娘時，瘋娘卻為了給“我”摘鮮桃，可憐摔逝世了。
讀了這篇文章后，我無奈用語言來形容我的感觸。對一位母親來講，對孩子的愛是一種與生懼來的本性，這份愛就流淌在她的血液里，存活在她的生命中，只有生命還在，愛就會一直的傾瀉。從她成為母親的那一刻起，母愛就在瘋娘混沌的世界里投射下了一道刺眼的光芒，這道光線照射著她，讓她情愿甘心地為孩子付出所有，甚至她的性命。興許，在醫(yī)學(xué)跟常理上，瘋娘的行為永遠是個奇觀。但作為一個母親，這種行動卻平凡而一般，因為母愛永遠不會瘋癲，它光亮如炬，足以照亮蒙昧無知的世界。
母親為了孩子的光華，可以做最陳腐的幕布;母親為了孩子的盼望，可以做最蜜意的啞忍;母親為了孩子的成長，可以化作最久長的鈣質(zhì)。假如未來孩子的跳躍奔跑須要母親讓出最遼闊得空間，那母親能夠把身材貼在墻上，緊緊的，牢牢的。
咱們在率性妄為的時候往往損害了母親默默的愛，我們在游戲玩樂時往往疏忽了母親的愛……所以學(xué)會愛自己的母親吧?無論她貧困還是富饒，無論她漂亮仍是丑惡，都學(xué)會感恩本人的母愛吧!
#550858學(xué)生讀書筆記有哪些2
在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過我身：風(fēng)中沒有戰(zhàn)爭的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進行對比，認(rèn)為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認(rèn)真比較研究過二者的差異，也無此等功力;但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對于人民的同情與關(guān)懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。
我想起了安德烈和娜塔莎的愛情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當(dāng)時社會人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局。但托爾斯泰描寫的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽感和責(zé)任感的公爵，安德烈必然會答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗的小姐，也必然會投入到對其大獻殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實的存在，在這種情況下做出必然的、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時，忘記了作者而體驗到生活本身帶給我們的感動。
當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場上負重傷時，歷經(jīng)磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前：
“請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為?！蹦人侵氖郑澏吨f?！“驳铝铱粗难劬Γ骸拔冶冗^去更加愛你，愛的更深?！?/p>
這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因為戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達的則是對于一個美好心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。
讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運”狀態(tài)的一種共同體。
在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。
我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當(dāng)時的情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對?若反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利?
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當(dāng)時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。
他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。
不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。
每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他是一個真正的人，他有權(quán)寫作。”
#550859學(xué)生讀書筆記有哪些3
1805年，法國和俄國之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。然而身處俄國上層社會的人們生活依舊恬靜悠閑，社交舞會照常舉行。
青年公爵安德烈·保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫圖佐夫?qū)④姷母惫傧蚯熬€出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯(lián)軍與法軍的會戰(zhàn)并受傷。在 斯托夫伯爵家，他愛上了充滿青春活力的那塔莎，愛情使他振作起來重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭爆發(fā)，安德烈赴沙場，在波羅金塔會戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會出死亡就是人生的清醒過程。從那一刻開始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點。
與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個熱血沖動、善良真誠的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會的矚目人物。勢利庫拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛倫嫁給了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。自衛(wèi)戰(zhàn)爭中，彼埃爾組織民團并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動。在俄國人民的打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊救出，重新過上了幸福的生活?；楹螅麉⒓恿耸曼h人的秘密組織，而那塔莎則成為一個賢妻良母。
《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡彼埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏彼埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。
《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊?。難怪著名作家高爾斯華綏說，如果要舉出一部符合世界上“最偉大的小說”這個定義的小說，我就要選擇《戰(zhàn)爭與和平》。
#300061學(xué)生讀書筆記有哪些4
這幾天我把笑貓日記之《那個黑色的下午》讀完了。
這本書講的是：2008年5月12日兩點28分，一場震驚全世界的地震將笑貓那原本幸福的一家分散了。在那慘白的陽光下，笑貓和伙伴們走過了一片又一片廢墟，踏上了艱難的尋親之路。
在一片廢墟里，笑貓、老老鼠和二丫意外地碰見了三寶，笑貓想帶分開已久的三寶離開，可三寶卻堅持要留下做一只“救援貓”。
地震發(fā)生后的第二天，天空中下起了大雨，笑貓便讓老老鼠去外面找點吃的，自己和二丫堵住漏雨的窟窿。不一會老老鼠回來了，脖子上帶著一捆曬干了的紅辣椒，老老鼠讓笑貓和二丫把紅辣椒吃 了。
第三天，雨漸漸停了下來，笑貓他們又踏上了那艱難的尋親之路。在另一片巨大的廢墟里，笑貓他們又遇見了二丫和搜救犬公爵。但是，公爵受了重傷，醫(yī)生也沒有辦法幫它治聊。指導(dǎo)員只好傷心的開槍打死了公爵，免得讓它在痛苦了。
第四天，笑貓他們回到了櫻桃溝，昔日的櫻桃溝已經(jīng)不是往日的櫻桃溝了，昔日珍珠灘也不再是往日的珍珠灘了。他們來到了馬小跳的爺爺家，二丫發(fā)現(xiàn)了一個老人，和一只大白鵝， 鷯哥說那個人就是馬小跳的爺爺，那只鵝就是白母鵝。白母鵝餓死了，馬小跳的爺爺活了下來。笑貓它們找到了一個前面有山，后面有水的地方把白母鵝永遠的埋葬了起來。在回去的路上他們遇見了馬小跳爺爺家養(yǎng)的大黃狗阿黃，阿黃把事情的經(jīng)過仔細地對笑貓說了一遍，還說自己和馬小跳的奶奶這幾天一共救助了二十一個遇難者。笑貓聽后便決定和阿黃一起上山采草藥，救助那二十一幸存的人。經(jīng)過笑貓的不懈努力，終于在一座鐘樓里發(fā)現(xiàn)了虎皮貓，一家人終于見面了。
從這本書中我明白了一個道理，不管做什么事都要有恒心、有耐心，不能半途而廢，那樣做起事來才會成功。
#300016學(xué)生讀書筆記有哪些5
獨立，這個已經(jīng)不知說了多少遍的詞，在慢慢展示著它的重要性。堅強，是每一個人必須的品質(zhì)。《雙面獵犬》就揭示了這樣一個道理。
這本書講了一只叫洛戛的獵犬，在一次捕獵中和一只叫達維婭的豺生下了“白眉兒”。由于母豺和洛戛很早就去世了，所以“白眉兒”的童年過得很苦難，不到兩歲就被趕出了豺群。在雪地里呆了半天才得到的小羚羊又被一只猞猁給搶走了。它不得不投靠人類，成為一條獵狗。就算這樣，它還是歷盡了艱辛——被它的舊主人逼迫偷雞，后來又被冤枉。但它不放棄，在屋外呆了七天，終于抓住了真兇，成為了村長阿蠻星的愛寵。
讀完了這本書，我有許多的感想，也有一絲疑問——為什么“白眉兒”能在殘酷的生活下生存下來呢?答案只有一個，因為它自立，因為它堅強!如果它不自立，早就被凍死了。如果它不堅強，就會背上一個偷雞賊的罪名，人人都唾棄它，人人都說它是豺狼胚子，人人都想把它殺了。它這種性格，讓我想起了我們身邊的一些人。他們一離開了父母，就像失去了天，失去了地一樣。自己什么事情都干不了，每次一有困難就呼天喊地的讓爸爸媽媽幫忙。我很想對他們說，別再依靠大人了，你又不是殘疾人，完全可以自立更生。退一萬步來講，就算你是一個殘疾人，就算你沒辦法自力更生，就算你再在沒有用，你也可以上街乞討啊。用不著像條寄生蟲一樣，一離開別人就沒法生活呀。說些現(xiàn)實的，父母不在了怎么辦?你靠誰?事事都依賴別人的話，你以后在社會中不可能生存下來。而且堅強也是必不可少的，如果你不堅強，一遇到困難就放棄，一遇到挫折就害怕，那我敢肯定，你永遠不可能成功!因為，你早已失去了成功的機會!
所以，請大家記住，沒有自立就沒有未來美好的生活，沒有堅強就沒有成功的喜悅!
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