500字小說(shuō)西游記讀后感作文
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《西游記》以它獨(dú)特的思想和藝術(shù)魅力，把讀者帶進(jìn)了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。相信你們也都曾沉浸在其中吧?下面是小編為大家精心整理的500字小說(shuō)西游記讀后感作文范文，歡迎查看和收藏，希望對(duì)大家有所幫助。
500字小說(shuō)西游記讀后感作文1
每到假期的時(shí)候，電視臺(tái)放的最多的就是《西游記》，而且像我們這樣伴著這部電視劇長(zhǎng)大的大孩子們至今仍然百看不厭，于是提出一起看看《西游記》的原著，感受一下原滋原味的西游，其實(shí)對(duì)我而言也就是三分鐘熱血，并沒(méi)有看太多就扔到一邊，我猜小郭也是，不過(guò)他有天和我說(shuō)他還讀出了許多心得，倒是另小女子醍醐灌頂。聽(tīng)罷覺(jué)得很有道理，在此記錄討論一下。
小郭的總體觀點(diǎn)是：孫悟空是個(gè)好學(xué)生，他是千萬(wàn)年天地日月精華孕育，極有靈性，但其修得神通廣大的本領(lǐng)與其勤奮好學(xué)等優(yōu)秀品質(zhì)也是分不開(kāi)的。例如：
1.孫悟空的學(xué)習(xí)很有目標(biāo)。論證如下：須菩提祖師問(wèn)：你可想學(xué)求仙問(wèn)卜之術(shù)?悟空問(wèn)：似這般可得長(zhǎng)生嗎?祖師說(shuō)：不能，悟空學(xué)不學(xué);祖師說(shuō)：看經(jīng)念佛之術(shù)學(xué)不學(xué)?悟空問(wèn)：似這般可得長(zhǎng)生嗎?祖師說(shuō)：不能;悟空說(shuō)不學(xué);祖師說(shuō)：參禪打坐之術(shù)學(xué)不學(xué)?悟空又問(wèn)：這般也能長(zhǎng)生嗎?祖師說(shuō)：不能，悟空不學(xué);祖師問(wèn)：攀弓踏弩之術(shù)學(xué)不學(xué)?悟空道：似這等也得長(zhǎng)生嗎?祖師說(shuō)：不能，悟空不學(xué);
由此對(duì)話(huà)可以看出，孫悟空學(xué)習(xí)目的非常明確。不是長(zhǎng)生之術(shù)不學(xué)。
2.孫悟空是個(gè)很有憂(yōu)患意識(shí)的人。書(shū)中有記：美猴王享樂(lè)天真，何期有三五百載，一日，與群猴喜宴之間，忽然憂(yōu)惱墜下淚來(lái)，道：“一旦身亡，可不旺生世界之中，不得久注天人之內(nèi)”.這說(shuō)明雖然孫悟空和群猴天天吃喝玩樂(lè)已經(jīng)很開(kāi)心，但是他還是很有憂(yōu)患意識(shí)，想到了終有一天會(huì)死。
3.孫悟空是個(gè)很有抱負(fù)的人。他不是單單是為自己學(xué)，而且還是為眾人而學(xué)。
4.孫悟空是個(gè)有決心的人。為求仙術(shù)，悟空跋山涉水，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到菩提祖師門(mén)下，學(xué)習(xí)長(zhǎng)生之術(shù)，各種酸甜苦辣非常人所能忍受。
5.孫悟空是個(gè)勤于思考的人。祖師只教其口訣，他卻能夠認(rèn)真琢磨，參透本源，說(shuō)明他的學(xué)習(xí)不只求表面，認(rèn)真思考，勤于實(shí)踐，正是應(yīng)了那句話(huà)，“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”.
6.孫悟空是個(gè)遵守諾言，不慕虛榮的人。祖師告訴他日后不要說(shuō)是我的徒弟，他就從未跟人提起。也可以說(shuō)明除謹(jǐn)遵師命，遵守諾言外，還可以看出他不慕虛榮，從不打著祖師的旗號(hào)說(shuō)招搖撞騙、目中無(wú)人說(shuō)“我爸是李剛”.
7.孫悟空是個(gè)懂得感恩的人。祖師說(shuō)不再見(jiàn)他，他也的確沒(méi)有再見(jiàn)到祖師，他沒(méi)能從實(shí)際行動(dòng)上表達(dá)對(duì)老師傳道授業(yè)的感激之情，但當(dāng)他打到人參果樹(shù)不得不返回祖師處時(shí)，發(fā)現(xiàn)已人去樓空，悟空眼含熱淚地說(shuō)了句：祖師果然不再見(jiàn)我，如此動(dòng)情，誰(shuí)也不能懷疑他對(duì)老師的敬仰懷念和感激之情。
8.孫悟空是個(gè)懂得學(xué)以致用的人。祖師并沒(méi)教給他長(zhǎng)生之術(shù)，悟空下地獄改生死簿，上天堂吃蟠桃，在人間偷人參果，這又回到我們前面的問(wèn)題了，他有抱負(fù)，他懂得感恩。
綜上所述，孫悟空不失為是一個(gè)好學(xué)生，他身上的優(yōu)良品質(zhì)可為今人所借鑒。
500字小說(shuō)西游記讀后感作文2
《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。但我認(rèn)為，《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神，著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話(huà)的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。在孫悟空身上，反映了廣大人民群眾反抗專(zhuān)制壓迫、戰(zhàn)勝邪惡和征服自然力的強(qiáng)烈愿望;孫悟空積極樂(lè)觀、勇敢無(wú)畏、不怕困難、敢于斗爭(zhēng)的精神，深深地植根于富有斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的中國(guó)人民歷史生活的土壤之中，是中國(guó)廣大人民群眾長(zhǎng)期斗爭(zhēng)生活的藝術(shù)概括。它是理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。斬妖除怪成為書(shū)中的突出內(nèi)容，取經(jīng)的目的在整個(gè)藝術(shù)描寫(xiě)中退居到次要地位，甚至僅僅具有象征的意。
“濟(jì)困扶危，恤孤愈寡”,嫉惡如仇，為民除害。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話(huà)英雄。說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空得力助手。但他又滿(mǎn)身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，;他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。可總的說(shuō)是十分真實(shí)可愛(ài)。唐僧的形象寫(xiě)得也不錯(cuò)，但比起孫悟空、豬八戒來(lái)，則要遜色得多。沙僧則是忠厚老實(shí)，任勞任怨。
吳承恩塑造的孫悟空，嫉惡如仇，神通廣大，一切稱(chēng)兇逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推動(dòng)失去了往日的威風(fēng)，或一命嗚呼，或束手就擒，這都反映了吳承恩掃蕩社會(huì)丑惡現(xiàn)象和丑惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，也是《西游記》民主性精華之所在。
《西游記》的語(yǔ)言生動(dòng)流利，尤其是人物對(duì)話(huà)，富有鮮明的個(gè)性特征，富有濃烈的生活氣息，表現(xiàn)了一種幽默詼諧的藝術(shù)情趣。吳承恩善于提煉人民生活中的口語(yǔ)，吸收它的新鮮有力的詞匯，利用它的富有變化的句法，加工成為一種優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言。
500字小說(shuō)西游記讀后感作文3
孫悟空，許多兒童的偶像，他樂(lè)觀，聰明，勇敢，充滿(mǎn)了斗爭(zhēng)精神;然而與孫悟空相應(yīng)成趣的是他的師弟豬八戒，他身上有許多的小毛病，卻也有許多的優(yōu)秀的品質(zhì);和孫悟空，豬八戒這一猴一豬比起來(lái)，第三為土地沙和尚就成了不可缺少的配角;唐僧雖說(shuō)是取經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)人，卻總是太慈悲，不分清紅皂白地訓(xùn)斥孫悟空，不明不白地就掉進(jìn)了妖怪的陷阱。
這部名著給了我很多其實(shí)，那就是：為了實(shí)現(xiàn)我們的愿望，達(dá)到自己的目標(biāo)，我們必須艱苦奮戰(zhàn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，勇敢地戰(zhàn)勝一切敵人，不可知難而退。我們只要踏出了第一步，那么就要去走第二步，第三步……記得我參加過(guò)一個(gè)演講比賽，知道老師不是說(shuō)我這演講的不要了，就是那出錯(cuò)了，氣急敗壞之下，我做出了一個(gè)過(guò)后讓自己后悔的決定，那就是退出比賽。想想《西游記》里的四個(gè)人，再看看自己，多大點(diǎn)困難，我就不夠勇敢地去克服，去戰(zhàn)勝，怎么可能取得成功?
為了自己的目標(biāo)，奮斗吧!成功是靠自己爭(zhēng)取來(lái)的……
500字小說(shuō)西游記讀后感作文4
《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩。自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個(gè)“夢(mèng)”解決呢?不錯(cuò)，《西游記》它的藝術(shù)成就，人物塑造，思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的“夢(mèng)”論入手，用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》。
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上，我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期，由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與“語(yǔ)言”有密切聯(lián)系的“談療法”來(lái)救治他的精神病人。在他看來(lái)，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化?？梢?jiàn)，精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。
從重視，考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤，筆誤，讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》一書(shū)中已顯出端倪。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是“夢(mèng)”.弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫(xiě)作也是在做夢(mèng)，只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng)，因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿(mǎn)足。我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。
500字小說(shuō)西游記讀后感作文5
讀了《西游記》我深有感觸，文中離奇曲折的情節(jié)和唐僧師徒的經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙僧保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線(xiàn)索，一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。
從一些實(shí)際的例子可以看出，這四個(gè)人物形象各有各的特點(diǎn)：唐僧——誠(chéng)心向佛、品格端正;孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超;豬八戒——貪財(cái)好色，但又不缺乏善心;沙僧——心地善良、安于天命。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄，降妖除魔，保護(hù)唐僧，立下了大功;豬八戒的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，有時(shí)還吵著嚷著要分行李，但他性情憨直;沙僧忠厚誠(chéng)懇，任勞任怨，正直無(wú)私，一心一意保護(hù)唐僧西行，謹(jǐn)守佛門(mén)戒律;白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么本事，但甘心當(dāng)好后勤;師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本事、豬八戒的活潑、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品格端正，不怕任何困難，有堅(jiān)定的信念以及意志，慈悲善良。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難，讓我想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)的精神。這是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
總之，讀了這部書(shū)，我懂得了一個(gè)道理：無(wú)論做什么事，都需要有堅(jiān)定的毅力，不畏艱險(xiǎn)，才能取得成功。
500字小說(shuō)西游記讀后感作文6
每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話(huà)世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話(huà)旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個(gè)人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。總之， 我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
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