萬歷十五年第一二章讀書心得
黃仁宇寫的《萬歷十五年》這本書的核心思想就是“萬歷十五年平淡無奇，明朝注定滅亡?！边@里由小編給大家分享萬歷十五年第一二章讀書心得，方便大家學習。
萬歷十五年第一二章讀書心得1
張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關系安排起到了一定的作用，然而改革卻遠遠超過了盤根錯節(jié)的文官集團可以接受改革的范圍，過大的威脅到了既得利益者而導致了最終的失敗。
張居正的確很快，但是不見得他沒有意識到自己太快。只是現(xiàn)實沒有給他放慢的機會。萬歷年幼尚有他改革的機會，一待萬歷成年，有了自己的見解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。
他必須在短短十幾年內(nèi)獲得成功。書中一章取名為“世上再無張居正”，倒是反映出作者對張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個張居正，前赴后繼般努力進行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種復雜交錯的社會關系，將整個社會推上正軌。
只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。
萬歷十五年第一二章讀書心得2
自古以來，我國對官員的道德請求似乎遠高于世界均勻程度，于是呈現(xiàn)了海瑞、焦裕祿這樣的清官、好官;但同時，我國對官員的道德請求又遠低于世界程度，于是“正龍拍虎”案件中的官員能夠“助紂為虐”，撒下彌天大謊也不過是暫時免職，很快又會復出?！度f歷十五年》中解剖了海瑞這只“老鷹”(叫麻雀不太適宜)，讓我們看見了“泛道德”官員的窘境。
依據(jù)心理學，硬塞給人一個難以企及的目的，常常只會給他挫敗感。同樣，明初朱元璋開出的寒酸薪水條，只能讓官員集團尋求其他溫飽途徑，不掃除一些官員面對海瑞這樣的“圣人官”，會高山仰止，身不能至、心向往之;但事實證明，大多數(shù)官員為了溫飽“開戒”后，難免會想“既然貪了，剩下的只是幾的問題”，從而變本加厲。從這一點上看，目前公務員遠高于社會均勻程度的薪水，有一定理想意義。
在封建社會，官員的公德和私德簡直完整一體，父母逝世，上級送來的不是撫慰和事假，而是為期3年的超凡不帶薪假期“丁憂”，由于“求賢臣于孝子之門”。如今社會曾經(jīng)進步很多，即便和父母打著官司——在古代可被稱為“忤逆”，可能判殺頭的——有才能的官員還是照常任職?！皞€人作風問題”一票否決官員升遷的時期也并未遠去。正如黃仁宇評價海瑞那樣，違犯了人的正常需求，培養(yǎng)出的當然只能是一批乖僻的人，這種乖僻也持續(xù)到了他判案之中。
官員的德行值得關注，但應該關注的是其中可能影響行政的局部。比方最常見也能力的“不道德”行為——扯謊?！按祰u扯謊是道義上的淪亡，它勢必引向政治上的淪亡?！绷袑庍@樣說。國外及港澳臺等地的相關例子不勝枚舉，如克林頓在性丑聞事情中的謊話，險些招致其被_下臺。公民能夠原諒總統(tǒng)有外遇，但決不容忍總統(tǒng)說謊——即便在總統(tǒng)的私事方面，你能夠選擇不答復，但也不能說謊。由于一個人在私事上說謊，也就可能在觸及公共的事務上說謊，反觀國內(nèi)，有意無意說謊的官員真實太多了。
萬歷十五年第一二章讀書心得3
九五之尊，受人牽制——讀《萬歷十五年》有感
天子之重任，在于其肩上也;天子之任命，在于其臣下也;天子之無奈，在于其內(nèi)心也。
—題記
記憶中的天子，記憶中的皇帝，是穿著嵌著玉龍的皇袍，帶著串著一條條珠子的皇冠，高高在上地坐在列主列宗所傳下來的皇位上。他的一個指令，所有人都要聽之任之，甚至他的每一句話都是圣旨，代表著上天的指令。然而，從另一個角度看去，這一切都是表面現(xiàn)象。深藏其中的懸秘，是他才能無法施展的無奈，是他的一舉一動都要受到他人的關注，是他的私生活受到他人的干擾。
皇帝，這兩個字眼讓人聯(lián)想起的便是“九五之尊”這四字。那么，你肯能會問，即是九五之尊，那么他會受誰牽制?有怎樣牽制呢?其實，皇帝受臣下牽制在過往朝代中不少，但是過往朝代的皇帝好像都能選擇出正確的決定。李世明之時，雖有多數(shù)官臣進諫，但那只能算得上是建議與指責罷了，李世明也會聽從臣下正確的建議而采取措施。而萬里在任時卻與之不同，萬歷很小的時候就上任了，受著臣下的輔佐，所以官臣進諫已經(jīng)算不上是建議，而是帶這威脅之意。
明朝時代是極重視禮儀和儀式的，明朝時也是主張以道德、倫理治國，而不是以法制國。早朝和午朝是明代以來特例獨行的，早朝過往的舉行是風雨無阻，禮儀也極其講究，到了萬歷之時才被罷免了。而經(jīng)筳是皇帝不可免去參加的一種儀式，經(jīng)筳是通過講歷史來勸諫皇帝。雖極為繁瑣，但萬歷皇帝仍作為學生未缺席過。
轉(zhuǎn)折發(fā)生在張居正死后以及立嗣問題上。作為皇帝的老師兼首輔張居正先生，生前有著功名，用自己的權利壓制一切反對他的勢力。死后，各種污名被清算，受賄賂，動搖皇帝的決策，各種罪名使皇帝對自己的老師連一點的敬仰之情都不剩。立嗣的爭執(zhí)，萬歷想要“廢長立幼”卻不能直接提出，萬歷便一拖再拖，最后不得已，只能聽從文官的安排。經(jīng)歷了各種變故使萬歷看透一切，本對生活無熱情可言，現(xiàn)在只對生活充滿厭倦，他開始消極的方式對待，以無為治國。最后他連經(jīng)筵也不出席。受阻之后，他便不再出紫禁城一步。其實，歸根結(jié)底是因為文官集團出現(xiàn)了“不讀書，有權不識字，有錢不小事倒有人夸薦”仗權欺人的形式。最后受苦的還是普通老百姓，以致出現(xiàn)了”興，百姓苦;亡，百姓苦“的一種局面。
這樣的皇帝這樣的九五之尊，所以多人羨慕，卻得不到真正的自由。
其實，作為老百姓更為好些。雖沒有九五的權利，但有著柴米油鹽簡單的樂趣：雖沒有九五之尊高高在上的霸氣，但有著自己內(nèi)心的自由。雖被稱為庶民，但也有著貧窮的快樂。
這樣的皇帝這樣的九五之尊，所以多人羨慕，卻得不到真正的自由。九五之尊，并不是最完美的，因為皇帝也是一個“有血有肉”的人，九五卻是處處受絆。
權力與羈絆，永遠都是關聯(lián)在一起的，當你想要擁有權利識別忘了還有約束在你身旁，“簡單就好”，“且行且珍惜”，這兩句話是我們經(jīng)常所說的，這兩句話也是在告誡我們滿足當下的生活。
萬歷十五年第一二章讀書心得4
在閱讀的過程中可以看出作者是扎扎實實地從史料走中來，有著豐厚的歷史文化積淀，才會擁有獨特的見解。在后記中他這樣解釋他歷史觀的來源：“大歷史觀不是單獨在書本上可以看到的，尤其不僅是個人的聰明才智可以領悟獲得的。
我的經(jīng)驗，是幾十年遍游各地，聽到不同的解說，再因為生活的折磨和煎逼，才體現(xiàn)出來的?！笨梢娺@本書不是一個僅局限于書本的學者所寫出來的作品，而是融入了作者本人經(jīng)歷和感受的作品。在書中，作者常常批評“道德代替法律”這一點。
明朝時，中央集權已經(jīng)達到了高峰，廢除丞相制度，文官集團日益強大，但是軍隊建設卻極其落后，依靠多次翻修的城墻鞏固國防，待倭寇入侵才開始培訓新兵。天下的奏折，評判的標準則僅僅依靠仁禮道德，沒有強而有力的法制建設，文官集團越發(fā)強大，卻無法應對突如其來的叛亂、異族的興起，最終走向滅亡。
中華民族是一個自古以“禮”為尊的國度，從民風淳樸的先秦、百家爭鳴的春秋、詩詞盛行的唐宋，甚至是大部分民族的傳統(tǒng)文化已失傳的今天，傳統(tǒng)道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪，在歷經(jīng)時光歲月的磨損之后，終于在運作中發(fā)出了不和諧的噪聲。
萬歷十五年第一二章讀書心得5
現(xiàn)在的歷史書籍，因為大都太單調(diào)、太教條、太格式化。而《萬歷十五年》簡直給我們開放了另一個世界，原來歷史是如此的有趣、復雜、豐富。在現(xiàn)在這樣一個信息高度發(fā)達的時代，我們確實需要這樣的書讓學生樂于走進歷史，走進文化，真正的提升自己的素養(yǎng)和底蘊，去思考一些過去和未來。
明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當時社會上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起，四大名著問世。
歷史的悲劇源于我們的無知和少知，痛定思痛，從明朝到現(xiàn)在，有許多東西是變了，但也有許多是沒有變的。禮為一切社會行為之規(guī)范，但道德卻不能代替法律，與此同時也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養(yǎng)中華民族才能走的更快更好，民族的未來將走向何方，答案掌握的我們自己手中。
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