預(yù)測高考作文模板
寫作文就是在傳遞思想所得，分享給更多的人，困難固然可怕，但是友情更加堅(jiān)固，沒有什么會再次打擊，只因多了理解、包容和尊重，有了這些，即使再難也會走下去。下面的內(nèi)容是小編精心整理的預(yù)測高考作文模板，希望您可以喜歡。
預(yù)測高考作文模板1
我們既要贊美道德，更要信奉法治。制度性保障并不排斥道德弘揚(yáng)，相反，它可以促成道德生長
坐高鐵的時候，我們經(jīng)常會聽到這樣的廣播，有乘客突發(fā)病情，請求列車上的醫(yī)務(wù)工作者前往提供幫助。媒體也經(jīng)常報道，某某醫(yī)生在列車上及時仗義出手，救病人于水火?？杀容^近的一則新聞，令不少醫(yī)生心生疑慮。
3月17日，D3563次列車上有乘客突發(fā)疾病，女醫(yī)生陳瑞及時伸出援手，可在積極施救后，列車工作人員向其索要醫(yī)師證，甚至還要其親手寫下情況說明，“簽字畫押”。列車工作人員的做法，讓陳醫(yī)生感到后怕，如果病人病情后來惡化、產(chǎn)生糾紛，那是不是意味著她要承擔(dān)責(zé)任?
這一事件經(jīng)媒體傳播后，引發(fā)網(wǎng)上熱烈討論。陳醫(yī)生的擔(dān)憂也演變成醫(yī)生的群體顧慮，甚至有人疑惑，類似見義勇為的做法，會不會被追究“非法行醫(yī)”。好在南寧客運(yùn)段官微很快致歉，承認(rèn)工作人員處置不當(dāng)，表示將進(jìn)一步規(guī)范應(yīng)急處置流程;廣西衛(wèi)健委也及時發(fā)聲，力挺陳醫(yī)生做法是發(fā)揚(yáng)人道主義和救死扶傷精神，符合執(zhí)業(yè)醫(yī)師法等相關(guān)法規(guī)，值得表揚(yáng)和肯定。
這些官方表態(tài)，等于是給醫(yī)生的行為按下道義上的確認(rèn)鍵，可不得不看到的是，道德層面的推崇和認(rèn)可，對于化解現(xiàn)實(shí)顧慮，有時候還不夠。正如現(xiàn)實(shí)中人人都知道見義勇為值得推崇，可如今看見路邊摔倒的老人，有人未必敢輕易出手相扶。原因無他，擔(dān)心無法自證清白、好人未必有好報。所以，一個社會道德水位的高低，和能給倡導(dǎo)的行為提供怎樣的制度性保護(hù)息息相關(guān)。
列車工作人員之所以又是索要醫(yī)師證，又是要求仗義出手的醫(yī)生寫情況說明，現(xiàn)實(shí)的原因很可能是為了防范可能出現(xiàn)的風(fēng)險。但一味怪罪于具體工作人員，也有些違背情理。如果對于高鐵急救可能出現(xiàn)的糾紛沒有明確的制度預(yù)判，那風(fēng)險就會落在具體工作人員乃至醫(yī)生身上。可見，沒有制度性保障，那就可能出現(xiàn)病人處于危急狀態(tài)而無人敢施救的局面。
要化解這樣的困境，在道德上倡導(dǎo)醫(yī)生的仗義行為之外，重要的是明確風(fēng)險承擔(dān)機(jī)制。之前有航空公司就遇到這樣的案例，有乘客在飛機(jī)上突發(fā)疾病，機(jī)組工作人員也緊急召喚醫(yī)生參與救治，但比較終病人沒能挽救回來，其后家屬起訴航空公司索賠數(shù)十萬。雖然法院裁定航空公司救治程序沒問題，但這一事件說明，飛機(jī)或者列車上的緊急救助確實(shí)有發(fā)生糾紛的可能。那么遇到不同情形，怎么劃定醫(yī)生和工作人員的免責(zé)界線就很關(guān)鍵。有制度上先行明確，才能各方?jīng)]有后顧之憂，盡可能減少執(zhí)行層面的“處置不當(dāng)”。
我們既要贊美道德，更要信奉法治。制度性保障并不排斥道德弘揚(yáng)，相反，它可以促成道德生長。希望相關(guān)部門能盡快明確相應(yīng)緊急救治制度，進(jìn)而推動救治過程更規(guī)范，讓醫(yī)生看到，仗義出手非但不會有難以預(yù)料的風(fēng)險，還能得到善意的保護(hù)和肯定。這才是真正對醫(yī)生和乘客負(fù)責(zé)，才能讓高鐵出行變得更安全。
預(yù)測高考作文模板2
所謂傾聽和傾訴，雖然只有字面的一字之差，但是它們之間的差距卻完全不同。你曾想過它們之間的差距么傾聽，便是字面上的意思，即：認(rèn)真聽著別人所說的，思考他們所說的。而且傾聽屬于有效溝通的必要部分，以求思想達(dá)成一致和感情的通暢。那么，傾訴呢傾訴即是你對著一個人，無論他是誰，只要那時他或她在你身邊就是了。
當(dāng)他來到你的身邊，你便是無助的小孩，沒有絲毫掩飾的表達(dá)自己的情感給他或她。
那么，你真的傾聽過他或她對你的傾訴么如果沒有，那么請你給他或她道歉吧。為什么呢因?yàn)槟悴]有過一次傾聽別人對你的訴說！你把別人對你的感情拋在了一旁，全然不顧別人的感受！因?yàn)閯e人因?yàn)槟闶且粋€可以傾聽他或她傾訴的人，所以才來找你，可是你還使他或她感到失望，無助。
你覺得這么做對嗎當(dāng)別人找你訴說的時候你卻這么對他或她訴說者在對別人訴說自己遭遇的同時，把自己的痛苦分給了對方感受，但是傾聽者卻是傾聽對方訴說的人，體會對方的感受，因此感同身受。所以比起訴說者，我更愿意做一個傾聽者。
傾聽別人的訴說，體會別人的遭遇，感受別人的痛苦。雖然說是感受到了對方的痛苦，但是相反，你也在體會痛苦的同時減輕了對方的痛苦，這不是一件很好的事嗎正是因?yàn)橛辛藘A聽者的存在，才讓傾訴者有了傾訴的對象，使得自己的痛苦得以減輕，同時也讓傾聽者體會到了同樣的感受。
可是在現(xiàn)在，大部分壓力大的傾訴者并沒有一個合適的傾訴對象，為什么呢因?yàn)閷W(xué)生之間有著共同的壓力，而身為師長的老師們卻也有著來自學(xué)生的壓力。所以正因?yàn)檫@樣，才使得現(xiàn)在的學(xué)生們一個一個都把來自各處的壓力和自己痛苦的遭遇深埋在自己的心中，生怕被某些人看見。同樣的，學(xué)生也并不是沒有像父母這樣的監(jiān)護(hù)人可以訴說。但是，對父母傾訴的人卻是少之又少。這又是為什么呢因?yàn)榘?，現(xiàn)在的學(xué)生們普遍都處于青少年的叛逆成長期中，而在這時，父母也有更多來自家庭，工作上的壓力，從而使得傾訴者無法擁有一個合適的環(huán)境和時間來對于父母的傾訴。
正是因?yàn)橛袃A聽與傾訴的關(guān)系，才使得傾訴者與傾聽者顯得密不可分。
而有是因?yàn)橛辛藘A訴者的存在，才會使得傾聽者的存在顯得有意義，不是嗎傾聽者與傾訴者，本就是應(yīng)該在一起的，而正是因?yàn)閬碜陨鐣鞣矫娴膲毫Γ攀沟眠@兩者之間的關(guān)系顯得不是那么恰當(dāng)。
那么，你是愿意做一個將痛苦分享給別人幫你承擔(dān)的傾訴者；還是愿意做一個分擔(dān)別人痛苦的傾聽者這兩者之間，不過是一個字的差別；不過是兩種態(tài)度的差別；更是兩種人格的差別！
預(yù)測高考作文模板3
洪武三十年，公元1398年，太祖崩，傳位于皇長孫，即明惠帝。公元1399年即位，改年號建文，史稱建文帝。
建文帝幼年，父染病，常侍湯藥，未曾廢離。太子亮，太祖憫其孤弱，躬親教養(yǎng)。況其垂譬之年深明孝義之道，頗受太祖喜愛。遂傳位。建文元年，公元1399年，新帝即位，首遇"削藩"之事…· 洪武帝在位，為固國之需，封藩立王。如今，以燕王朱棣，太祖第四子，勢力為勝，且其精于謀略、工于心計，窺視皇位久矣。
朝野諸臣，察其用心，上表圣上，言："燕王屯兵百萬，恐其窺視皇位久矣，有篡位之心，上應(yīng)速詔?！薄跋鞣?quot;惠帝笑而日："眾卿家多慮矣，人言，太祖百憐愛膚，叔父次之。然聯(lián)不覺叔父有謀反之意。至于“削藩”，燕王手握重兵，固守北疆，使大明江山數(shù)年無戰(zhàn)亂之役，此乃燕王之大功也"朕若下旨"削藩"，豈不辱功臣。此事后議！"
太祖祭日將至，諸臣再上疏：請圣上以太祖祭日需各藩王返京為由，扣押各王于京。召燕王人殿，奪其爵位，囚于宮中。若各王自愿"削藩"，則釋燕王，若各王拒之，則殺燕王以懾之?；莸鄞篌@，拭淚日："此事萬不可行。膚少慈父見背，四叔父與先父為同胞手足，膚待四叔之情勝于其他叔父。若膚兵革散于叔父，實(shí)為不仁、不孝、不義之舉。" "圣人言：天時不如地利，地利不如人和，夫遵圣人之言施仁政，。如今，膚即位不久，屠殺親人，既違仁政，亦破人相，。此舉甚為不妥。" 帝也，宅心仁厚之君，重情義，思前顧后難舍親情，到頭來反害了卿卿性命！
同年，燕王以"清君側(cè)"為由，起兵南下。明年，燕王因精謀略、善用兵，而節(jié)節(jié)告勝。建文三年，燕兵掠大明，惠帝下旨赦燕罪，使罷兵歸藩。又為宣渝數(shù)千言，燕王拒不奉詔。時年五月，燕兵至江北，帝遣臣往燕軍，陳其說。燕王不聽，建文四年五月乙丑，金川門啟，燕兵人，帝自焚。時過境遷，往事云散?；莸垡匀蕫壑牧刻煜轮?，以片片溫情拭人心險惡，以微薄之力解他人之憂。卻不料，"到頭來都是為他人作嫁衣裳"。大火熄，往事已灰飛煙滅。以史為鑒，人生于有事之秋，情存于內(nèi)，表于外，外兼合，成人生摯情。理達(dá)于心，辨乎物。故人生于世，需情，亦需理。
再現(xiàn)洪武古事凸顯義不容情
任由筆觸馳騁，把人們帶回到公元1398年的洪武年間。建文帝仁慈、重情，不聽忠言，姑息燕王朱棣，終失了江山，丟了性命。古事再品，品出了人心險惡，品出了情義害理，品出了雖時過境遷但義不容情之理！姻熟的語言駕馭能力讓人佩服，精美、富含哲理的語言，讓古事不古，煥發(fā)了時代。
預(yù)測高考作文模板4
人的感情是豐富的，是無止境的，若不善加控制，人類的歷史便會上演一幕一幕慘劇。試看當(dāng)今世界，民族之間的沖突，地區(qū)之間的戰(zhàn)爭，人與人之間的恩怨怨，是是非非。但是仇恨的目光并不能充塞世界的每一個角落。請看下兩個特寫鏡頭。
地點(diǎn)：巴以交界的隔離墻下她靜靜地坐在布滿彈孔的殘破的房間里。從她仇恨的眼光里，找不到一絲拉伯少女應(yīng)有的溫柔與體貼。她永遠(yuǎn)也忘不了，在那被以色列士兵的機(jī)槍掃的人群中，哥哥那扭曲的身影，那天，16歲的她在心里鄭重宣告："我要成為名哈馬斯戰(zhàn)士，消滅猶太人，為哥哥報仇，為國家而戰(zhàn)！"
他，呆呆地跪在一座新墓前，周圍是哀泣、痛哭的人群。他永遠(yuǎn)也忘不了在被哈馬斯極端分子炸過的廢墟里，姐姐痛苦的表情。那天，剛成年的他在心鄭重宣告："我要成為一名軍人，消滅阿拉伯人，為姐姐報仇，為國家而戰(zhàn)！"
就這樣，兩個年輕的生命相遇在了隔離墻下，她純潔的紗巾下是一排排炸彈，他年輕的貝雷帽下是一雙兇狠的眼睛。當(dāng)爆炸的聲音響徹云霄時，兩個年的生命倒下了。在埋葬他們的尸體時，又有無數(shù)十七、八歲的孩子作出了與們同樣的選擇。隔離墻隔斷了兩顆"殘忍"而又"美麗"的心，也隔斷了兩地人善良而純樸的感情"，男孩、女孩的行為讓親人得到了些許安慰，但是他們的為又破壞了多少個家庭，使多少親人離散，使國家遭受災(zāi)難。仇恨蒙住了他的雙眼，仇恨的種子在他們心里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，他們的身上洋溢著人的親情，卻少了幾分執(zhí)著的理性"。為什么就不能用和平的方式去解決他們間的矛盾呢？讓人與人之間的愛不那么自私呢： 地點(diǎn)：中華大地的隔離病房中，當(dāng)人類又—次遭受災(zāi)難的時候，他們，同樣年輕的生命，毅然決然地踏上了征途，那也許是他們與親人、朋友的永別。
預(yù)測高考作文模板5
以前我很討厭道家的思想，總覺得道家那些一味消極避世的觀念看似超脫，實(shí)則是一種頹廢，于是我也就很討厭道家的音樂。雖然我并沒有怎么聽過，但道家的音樂在我腦海中一開始就被打上了頹廢的標(biāo)記，籠罩著層層烏云。
朋友送給我一盤磁帶，其中有一曲道教的《松山風(fēng)曲》，我一聽那淡如白開水的樂聲就頭疼。而且其中又夾雜著沙啞的二胡湊熱鬧。與其說它追求的是一種靜，不如說它追逐的是一種雜亂，一種無感情、無理性的凌亂，我一聽就煩，然后就倒帶。再后來一個偶然的機(jī)會，我去了趟武當(dāng)山。幽靜的山中洪亮的鐘聲與道觀中綴繞而升的煙火仿佛創(chuàng)造了一個遠(yuǎn)離塵雜與繁蕪的人間。一切感覺很清淡，是我比較喜歡的感覺，這時，一種朦朧的親切感在我潛意識里開始滋生，隱隱然間覺得渺遠(yuǎn)的道教離我又走近了一點(diǎn)?；丶液螅覍@種感覺有點(diǎn)不理解，便去問一個我很崇敬的長者。他以前打過仗，當(dāng)過不小的官。我說出了我的感覺，他用手一拂頌下長須，微微一笑： "聽聽這個吧！""這一定是好曲子樓！"我見他把磁帶放人錄音機(jī)時心想。
樂聲緩緩而起，幾聲古箏似山中的幾陣清風(fēng)，拂過樹葉，帶來幾聲鳥鳴，掀起一陣靈動，我心一驚季：這好像在哪聽過，可當(dāng)時又實(shí)在想不起來。然而箏聲漸密漸稠，似天上的幾處白云互相追逐打趣，引起他也性子一樂，叭叭喳喳地叫了起來。不經(jīng)意間，略顯凝重的二胡插入其中，用沙啞來表現(xiàn)幾分隨意、幾分思索。這思索如天馬行空，無牽無掛，自在飄揚(yáng)，古箏的靈動與二胡的悠揚(yáng)恰到好處地揉合，把一種內(nèi)心無所囂絆的歡愉演繹得淋漓盡致。待最后一個音符彈出一縷升天的輕煙，我回到了現(xiàn)實(shí)。長者用慈祥的笑容看了我一眼："這就是《松山風(fēng)曲》，你聽過的，再聽一次，還好吧？"我博然。他又繼續(xù)，"道家的超脫對的是繁蕪的世俗，道家也熱愛自然，他們所愛的是純真無塵的自然。道家的音樂實(shí)際上是很愛生活的……" 同一首曲子，開始聽時設(shè)置的感情親疏不同，我對道家音樂的感知竟然千差萬別。我想在以后的生活中，如果我能意識到感情對事物的這種負(fù)面影響，并注意克服，一定能更多地接近事物本來面目，正如同這次，"撥開天空的烏云，我看到了騎鶴的仙人"一般，這"烏云"便是感情障礙。
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