論語(yǔ)讀書(shū)體會(huì)1000字
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《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。下面是小編整理的論語(yǔ)讀書(shū)體會(huì)1000字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論語(yǔ)》讀書(shū)體會(huì)1000字1
《論語(yǔ)》是與《大學(xué)》《中庸》《孟子》共同稱為《四書(shū)》的儒家經(jīng)典之一。是由孔子的弟子編撰的有關(guān)孔子言行的記錄。共二十篇。涉及政治，經(jīng)濟(jì)，教育，道德和哲學(xué)等方面。簡(jiǎn)單的說(shuō)，《論語(yǔ)》所記載的，是孔子從生活中演繹出來(lái)的，為人處事的經(jīng)驗(yàn)，和對(duì)弟子的教導(dǎo)。
《論語(yǔ)》乃是統(tǒng)治中國(guó)思想兩千多年的儒家經(jīng)典。教給我們?cè)S多為人處事的道理。所以，古人曾稱之為“治國(guó)之本”而這“治國(guó)之本”在今天，仍然可以為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
有些人視《論語(yǔ)》為天書(shū)。認(rèn)為《論語(yǔ)》中所提及的真理和思想都是深不可測(cè)的。其實(shí)不然，真理都是樸素的。論語(yǔ)，其實(shí)是很簡(jiǎn)單的。孔子是以一種樸素的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響它的弟子。
北京師范大學(xué)的于丹教授在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)：“孔子帶給我們的，是一種大地上生長(zhǎng)的信念?！彼裕墩撜Z(yǔ)》是簡(jiǎn)單的。
孔子的人格理想乃“神于天，圣于地。”其中的“天”指的是人的理想。而“地”則指的是現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為這句話形容得很好?？鬃影牙硐氡茸鳌疤臁保熏F(xiàn)實(shí)比作“地”。“天”“地”之間是有距離的，比喻了理想和現(xiàn)實(shí)間是有差距的。“天”“地”把人夾在中間。而人不能在天上飛，卻腳踏實(shí)地，說(shuō)明人生活在理想和現(xiàn)實(shí)之間，而且人不能只活在理想中，是與現(xiàn)實(shí)分不開(kāi)的。所以正如于丹教授所說(shuō)：“理想主義與現(xiàn)實(shí)主義，就是我們的天和地?！?/p>
可是有了天，地，人，又應(yīng)該怎樣處理三者之間的關(guān)系呢?
于丹教授認(rèn)為：“論語(yǔ)的精髓就是把天之大，地之厚的精華融化于人的內(nèi)心。天，地，人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體。人的力量就會(huì)無(wú)比強(qiáng)大?！薄墩撜Z(yǔ)》中所倡導(dǎo)的“天，地，人合一”也就是天，地，人之道。所謂“天之大，地之厚的精華”也就是理想與現(xiàn)實(shí)的精華了。我認(rèn)為，理想之精華在于理想可像天空般的廣闊，而現(xiàn)實(shí)之精華則在于現(xiàn)實(shí)要像大地一樣有著深厚的積累了。唯物辯證法中提到了整體和部分的關(guān)系：整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)組成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就會(huì)大于各部分功能之和。所以，只有把
天，地，人三者的關(guān)系處理好，才能成為一個(gè)擁有強(qiáng)大力量的完美整體。而處理天，地，人三者關(guān)系的方法。即是《論語(yǔ)》中天，地，人之道了。
這樣的道理難道不樸素，不簡(jiǎn)單嗎?在我看來(lái)，《論語(yǔ)》中教給我們?yōu)槿颂幨碌奶欤?，人之道其?shí)很簡(jiǎn)單。用孔子的一句話就能概括，而且這句話僅僅五個(gè)字。即“天，地，人合一”。
《論語(yǔ)》讀書(shū)體會(huì)1000字2
喜歡在許多人看來(lái)呆板苦澀的文言文，喜歡那字字句句煉出的精華。而《論語(yǔ)》，就是我最喜歡的那本。喜歡孔子，喜歡那點(diǎn)滴的智慧，喜歡那教給我的，關(guān)于求知----
三人行，必有我?guī)熝?《述而》)
這是一份好學(xué)的態(tài)度，這是一種珍貴的精神。這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，我們應(yīng)該不斷在生活各處發(fā)現(xiàn)可以做為自己老師的人，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短。它代表了對(duì)知識(shí)無(wú)窮無(wú)盡的渴望，代表了對(duì)每一個(gè)人的認(rèn)可，就像高山，為什么它如此高大?因?yàn)樗痪芙^小小的石子;也似大海，為什么大海如此浩瀚?因?yàn)樗痪芙^小小的浪花。這在我的生活中也有幫助。班上有一個(gè)同學(xué)，他總在下學(xué)前就可完成作業(yè)。我很驚訝，我在下學(xué)之后往往要花1到2個(gè)小時(shí)寫(xiě)作業(yè)。后來(lái)，我有幸和他坐了同桌，發(fā)現(xiàn)他總是一下課就寫(xiě)作業(yè)，上完操早早地跑回來(lái)寫(xiě)作業(yè)。寫(xiě)完了就復(fù)習(xí)。而我呢，下了課就和同學(xué)說(shuō)話或是出去玩，當(dāng)然沒(méi)有效率。現(xiàn)在，我也可以很快地寫(xiě)完作業(yè)了，還可以復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，效果很好?？鬃痈嬖V我們，求知要虛心求教。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆(《為政》)
學(xué)習(xí)與思考，只有結(jié)合，才可達(dá)到“學(xué)而致用”的效果。只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解，就像讀一篇文言文，即使背得滾瓜爛熟，不理解意思，又有何用呢?這就是盡信書(shū)而不如無(wú)書(shū)。只思考而不學(xué)習(xí)，就是只流于空想，而不進(jìn)行知識(shí)的積累，這同樣沒(méi)有任何用處。我們需要學(xué)習(xí)所帶來(lái)的知識(shí)，也需要對(duì)知識(shí)的理解，讓它成為銘刻在我們心中的提醒劑，伴隨我們一生。小學(xué)時(shí)學(xué)奧數(shù)，只采用“題海戰(zhàn)術(shù)”，所以總學(xué)不懂。后來(lái)，琢磨出了總結(jié)的辦法，果然好，老師都表?yè)P(yáng)我了，學(xué)期末還得了獎(jiǎng)品。這就是思考的好處?？鬃痈嬖V我們，求知要學(xué)思結(jié)合。
默而識(shí)之，學(xué)而不厭(《述而》)
學(xué)過(guò)的就要將它牢記在心中，學(xué)習(xí)起來(lái)永不滿足。當(dāng)今的我們，正是需要這樣一種態(tài)度。默而識(shí)之，就像老師上課說(shuō)的，學(xué)習(xí)過(guò)的要記住，背會(huì)，才能學(xué)好。學(xué)而不厭，不滿足于已有知識(shí)，永遠(yuǎn)無(wú)法停下汲取知識(shí)的腳步，“活到老，學(xué)到老”正是這樣一種精神?？鬃痈嬖V我們，求知要永不滿足，牢記心中。
圣賢把活潑的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們?nèi)匀挥X(jué)得溫暖，而他們?cè)谇Ч胖?，緘默地微笑著，注視著，看我們?nèi)栽谒麄兊难哉撝惺芤妗?/p>
----于丹
我想，孔子就是這樣一位圣賢，穿過(guò)重重迷霧，我們可以看到他的微笑??定格在嘴角。他的《論語(yǔ)》，猶如一顆明星，吸引著無(wú)數(shù)人的眼光。我就是那無(wú)數(shù)人中的一員，但我在用我的方法，理解《論語(yǔ)》，感悟《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》讀書(shū)體會(huì)1000字3
《論語(yǔ)》，記載的是孔子與他的學(xué)生的對(duì)話。它是一部對(duì)我們很重要，教我們?nèi)绾巫鋈?，學(xué)習(xí)，是我們必讀的名著。
論語(yǔ)里有一句話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，就講出了做人的幾個(gè)道理和學(xué)習(xí)的方法，給予我們啟迪，也指引我們學(xué)習(xí)的方向，目標(biāo)。而父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。告訴了我們要孝敬父母，盡孝的方法。說(shuō)明了做人要知恩圖報(bào)，孝敬父母。許許多多，說(shuō)都說(shuō)不完。人只要按照《論語(yǔ)》里所要求的，做到其中的一點(diǎn)就比許多人好多了。
總之，《論語(yǔ)》記載了仁，孝，信等道德范疇，是我們須認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí)的一部典籍。作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。據(jù)中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一直到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。
事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語(yǔ)更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因?yàn)檎撜Z(yǔ)講禮、講仁;講忠，將孝;或許也因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中講民可使由之，不可使知。有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國(guó)古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》，是那個(gè)用所謂的仁義道德(魯迅語(yǔ))來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》。
首先，論語(yǔ)源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒(méi)有對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的深入專門(mén)的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒(méi)有意識(shí)到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。所以顯得十分自然。正是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》的我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報(bào)道什么的)，一定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。
讀到會(huì)意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么?；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應(yīng)該是如何做人。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
《論語(yǔ)》讀書(shū)體會(huì)1000字4
距今兩千多年前的春秋時(shí)期，戰(zhàn)火紛飛，當(dāng)時(shí)的文人學(xué)者們紛紛思考救民于水火，解決當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾。以孔子為代表的儒家思想學(xué)派建立，后又出現(xiàn)了道家、法家、墨家等思想學(xué)派，于是乎，出現(xiàn)先了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)思想時(shí)代。著名的《論語(yǔ)》就是出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代。《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典之作，被稱為“圣賢之書(shū)”，是為人處世的標(biāo)桿，記述了孔子及其弟子間的言語(yǔ)行事。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。就我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)論語(yǔ)，主要在做人做事，教育學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)方面，對(duì)我有很大的啟發(fā)。在為人處世方面提倡“已所不欲，勿施于人”。
其一，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”有些人在生活中不顧他人感受，自己不想做或者不愿意做的事情強(qiáng)加給別人，導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)?？吹奖茸约簝?yōu)秀的人，要多多向他學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教，以提升自己的個(gè)人素質(zhì)，看到有人犯錯(cuò)誤了，要引以為戒，以別人得到的教訓(xùn)為教訓(xùn)，避免自己犯同樣的錯(cuò)誤。他還強(qiáng)調(diào)“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方”，父母還尚在人世，作為子女來(lái)講要盡孝道，不要去太遠(yuǎn)的地方，如果非要去的話，就要告訴父母你要去哪里，不要讓父母擔(dān)心。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》它會(huì)讓你懂得正直的偉大，會(huì)讓你知道所謂的“邪不勝正，公道自在人心”所以，你要相信這個(gè)世界總是美好的，你要相信這個(gè)世界光明磊落的人還是占大多數(shù)的。
其二，孔子在教育學(xué)習(xí)方面有很多值得當(dāng)今人借鑒的地方，孔子主張“因材施教，不分貴賤，賢愚，人人都可以受教育”，此外，孔子十分強(qiáng)調(diào)“學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一”，他既重視學(xué)，又重視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！奔确磳?duì)思而不學(xué)，也反對(duì)學(xué)而不思?？鬃诱f(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！弊屛覀冏约和ㄟ^(guò)提問(wèn)、思考、總結(jié)的學(xué)習(xí)方法，來(lái)提升自己的學(xué)習(xí)效率。
其三，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，提高了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著作，儒釋道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，論語(yǔ)在傳統(tǒng)文化中的地位顯而易見(jiàn)。他講述了如何成為一個(gè)真正的人。更在修齊治平上實(shí)現(xiàn)安邦立國(guó)的大使命。中國(guó)歷代先賢，有多少人深受孔子思想感染，從而創(chuàng)作出更多的經(jīng)典?！墩撜Z(yǔ)》中的“仁”、“禮”等中心論點(diǎn)無(wú)不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，正是通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》才讓我知道了，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化并非只有四大發(fā)明等。這些是我對(duì)讀了《論語(yǔ)》之后的個(gè)人心得，讀書(shū)可以使人明智明理，但不同的人總有不同的感悟，《論語(yǔ)》一書(shū)博大精深，承載中國(guó)先賢的智慧思維，是我中華之瑰寶。希望大家可以多讀一些這樣的書(shū)，會(huì)讓我們的人生少走一些彎路。
《論語(yǔ)》讀書(shū)體會(huì)1000字5
有幸拜讀了陳家昌教授撰寫(xiě)的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀這本書(shū)，覺(jué)得孔子在兩千多年前總結(jié)出來(lái)的道理，在當(dāng)今的社會(huì)里，又仍然那么實(shí)用，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活，對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們那心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
讀論語(yǔ)讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，在生活如何去尋找快樂(lè)。
苦中作樂(lè)
我以為古來(lái)善苦中作樂(lè)者莫過(guò)于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無(wú)人能識(shí)，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺(jué)悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩(shī)正樂(lè)作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說(shuō)是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒(méi)有過(guò)怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)定信念;安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活;和弟子燕居閑談?dòng)迫徽摰酪詾闃?lè)。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬(wàn)世師表。
既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)該樂(lè)著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對(duì)待苦難，生活會(huì)少一分苦難，多一分容易;少一分憂愁，多一分快樂(lè);少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢(qián)又少，但是若能幫這項(xiàng)工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會(huì)開(kāi)展的更好。
苦中作樂(lè)，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂(lè)的姐妹。
助人為樂(lè)
儒家以“仁愛(ài)”為中心，助人為樂(lè)當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語(yǔ)》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！笨桌戏蜃犹岢藶闃?lè)，并稱之為君子之行?？鬃右舱f(shuō)“大德必壽焉”，這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德，身心就會(huì)健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會(huì)擁有知足長(zhǎng)樂(lè)、助人為樂(lè)、自得其樂(lè)的喜悅心情，免疫功能就會(huì)大大增強(qiáng)，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。荀子說(shuō)：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂(lè)，所以我們每個(gè)人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人?！弊屛覀児餐P(guān)心慈善事業(yè)。
手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀，在一行行一段段雋永樸實(shí)的方塊字中神游，心里前所未有的充實(shí)，覺(jué)得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂(lè)。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實(shí)變得有意義，我們每一個(gè)人都需不斷地探索。
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