初中班主任論文

初中班主任工作論文（一）

班主任是一所學(xué)校里全面負(fù)責(zé)一個班級中學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活等工作的教師。是一個班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，也是一個班級中全體任課教師教學(xué)、教育工作的協(xié)調(diào)者。班主任是凝聚一個班級學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)的指向標(biāo)和可靠力量。有人說：班主任是世界上最小的主任，也有人說：班主任是學(xué)校里最苦的崗位，起得最早，睡得最晚。尤其是初三的班主任面臨著升學(xué)的壓力，更加辛苦。筆者擔(dān)任班主任工作多年，感觸良多，有幾分疲憊，也有幾許收獲，咀嚼過失敗的苦澀，也品嘗過成功的甘甜，經(jīng)歷了一次次酸甜苦辣的心靈歷程，筆者認(rèn)為班主任工作是一項光榮而又神圣的工作，也是一項充滿挑戰(zhàn)性的工作。筆者認(rèn)為作為班主任，要明白自己的一言一行給學(xué)生帶來的影響，并將會對學(xué)生起著言傳身教、潛移默化的作用，所以在工作中筆者一直遵循“嚴(yán)要求，高標(biāo)準(zhǔn)”的工作準(zhǔn)則。現(xiàn)根據(jù)多年班主任工作實踐，筆者談?wù)劗?dāng)班主任的一些經(jīng)驗和體會，以求方家指教。

一、班主任必須重視班委班風(fēng)建設(shè)

初中學(xué)生尤其是初中畢業(yè)班學(xué)生，面臨著升學(xué)壓力，打工的選擇，是人生的第一個十字路口。筆者認(rèn)為要建設(shè)一個好的班級，就必須培養(yǎng)好的班風(fēng)，這個班的成績才能穩(wěn)步上升。而好的班風(fēng)，離不開一批優(yōu)秀的班干部，所以每接一個新班級，筆者第一件事情就是精心培養(yǎng)、組織一批優(yōu)秀的班干部，并要求班干部在班級管理工作中有明確分工，各負(fù)其責(zé)，如果班上有什么異常情況，要在第一時間報告給班主任。筆者對一個新班要做的第二件事是建立班級口號、班規(guī)、班級誓言、目標(biāo)等。今年筆者所教班級的口號是“班級是我家，建好班級靠大家”，班級目標(biāo)是“超越夢想，放飛希望，勇爭第一”。班級誓言是：父母過去的辛酸，我們已無法改變，我們要努力奮斗，孜孜不倦，讓父母體味未來的甘甜，讓微笑寫滿父母疲憊的臉龐，讓驕傲掛在教師欣慰的臉上，讓希望圍繞在我們的身旁，讓未來因拼搏更加輝煌，灑下汗水，定有豐碩成果，能力拼搏，定有金色收獲。我自信、我自強、我成功，這就是我們的莊嚴(yán)承諾！我們堅信：知識改變命運，學(xué)習(xí)改變?nèi)松?！筆者做的第三件事是評出每周一星，即每個星期就學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、成績、寫校園稿等各個方面突出的同學(xué)用積分的形式顯現(xiàn)出來，誰的積分最高，誰就是班上的每周之星。每周周末給予獎勵，并在后面的每周之星專欄上貼上紅五星，寫上大名，讓全班同學(xué)向他（她）學(xué)習(xí)。當(dāng)然，也有例外，譬如：籃球周，運動會周，元旦藝術(shù)節(jié)周，評出打籃球最好的一個成員，運動會最突出的一個成員，藝術(shù)節(jié)表現(xiàn)最好的一個同學(xué)等。評選“每周之星”的目的是盡量發(fā)現(xiàn)每個同學(xué)的閃光點，并對他們的行為和優(yōu)秀表現(xiàn)加以肯定和獎勵，以激發(fā)他們在前進(jìn)路上昂揚的斗志。

二、班主任要主動與任課教師加強聯(lián)系

作為班主任要及時地和任課教師聯(lián)系，要兼顧班上的各門功課，及時了解班內(nèi)的學(xué)習(xí)情況，針對某些學(xué)生上課不專心聽講，作業(yè)拖拉，基礎(chǔ)知識較薄弱的問題和現(xiàn)象，提出了相應(yīng)的解決方法，并與任課教師一道及時解決問題。筆者組織了互幫互學(xué)的活動，讓學(xué)習(xí)上好生帶動學(xué)困生，如針對作業(yè)拖拉現(xiàn)象較為嚴(yán)重的情況，筆者指派幾個認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)生，對有嚴(yán)重拖拉現(xiàn)象的學(xué)生進(jìn)行一對一檢查，查找拖拉的原因，找到解決拖拉問題的途徑，讓他們幫助這些同學(xué)及時把作業(yè)完成等?？赡苡行┓椒ú粔蛲桩?dāng)，以致效果不夠理想。但筆者會繼續(xù)努力和任課教師互相配合，形成合力，把班級管理得有條不紊。

三、班主任要把做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作作為班級管理工作的重中之重

在班主任工作中，后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作做得成功與否，決定著班風(fēng)能否最終好轉(zhuǎn)。做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，筆者的原則是“攻心為上，攻城為下”。一般不用“武力征服”，“武力征服”只能治標(biāo)，不能治本。筆者始終認(rèn)為，做學(xué)生的思想工作，要“動之以情，曉之以理”，作為初中教師，要根據(jù)初中學(xué)生的特點，多從情感上打動他們。批評他們大多數(shù)不在公開場合進(jìn)行，時時保護他們的自尊，使他們明白老師是尊重他們的，并對他們進(jìn)行細(xì)心、耐心的教育，從不間斷的鼓勵。筆者相信，精誠所至，金石為開，用教師的誠心終有一天要打動他們。班主任在平時要對學(xué)生多進(jìn)行一些自理、自立、自強的培養(yǎng)，及時捕捉學(xué)生的閃光點，因勢利導(dǎo)，使他們產(chǎn)生積極的情感，從而以點帶面促使學(xué)生全面進(jìn)步。

四、班主任要經(jīng)常與學(xué)生家長保持聯(lián)系，堅持家訪

家訪是班主任獲得第一手育人資料的重要途徑。通過與學(xué)生、家長交流，了解學(xué)生家庭狀況，學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生個性，在家表現(xiàn)和家長的希望、要求等，為今后的教學(xué)工作奠定了基礎(chǔ)。筆者經(jīng)常性地進(jìn)行定期家訪，對于后進(jìn)生更是家訪多次，在家訪中指導(dǎo)家長用正確的方法教育孩子，現(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨生子女，教育問題顯得尤為突出，有的家長只知道溺愛孩子，而有的家長對孩子責(zé)罰過度。為了家長配合學(xué)校做好學(xué)生的教育工作，筆者利用空余時間充分進(jìn)行家訪，或者請家長到學(xué)校，或通過電話、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道與家長溝通，共同探討教育工作，筆者并且非常重視每學(xué)期的家長會，會前會做大量的準(zhǔn)備工作，把一學(xué)期的工作計劃、工作安排向家長匯報，求得家長配合，對進(jìn)步明顯的學(xué)生給予表揚和獎勵，對退步幅度較大的學(xué)生，和家長共同分析原因，制定措施，使他們迎頭趕上。通過家長會，使家長了解孩子的在校情況，明確了從哪些方面配合學(xué)校教育孩子，會收到更好的教育效果。

五、班主任的親和力是建立師生感情的關(guān)鍵

平時筆者主動深入班級，多與學(xué)生接觸，細(xì)心觀察學(xué)生的行為和思想狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題，及時解決。課間經(jīng)常到班里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看學(xué)生在干什么。發(fā)現(xiàn)打鬧的，及時進(jìn)行制止，并給予批評教育。同時，為了全面了解學(xué)生，我還準(zhǔn)備了一本班級留言冊。每星期給學(xué)生寫一段話。學(xué)生有什么看法、想法、建議也可以寫在上面，也可以直接告訴老師。筆者欣喜地發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過努力與學(xué)生的關(guān)系拉得更近了，筆者寫給他們的開學(xué)寄語，教師節(jié)的祝福，讓他們感受到老師的期望。

總之，班主任工作中不能缺少愛。愛是尊重、愛是寬容、愛是責(zé)任。教師用汗水播種希望，學(xué)生才會用青春超越夢想。筆者發(fā)現(xiàn)，在與學(xué)生交往中，教師投入的情感深一些，給予的關(guān)愛多一些，學(xué)生便會對教師的理解多一些，親近多一些，同時對學(xué)習(xí)的興趣就會濃一些。作為班主任，只有全身心的投入到班級管理工作中，對學(xué)生動之以情，曉之以理，對學(xué)生傾注更多的關(guān)愛和熱情，學(xué)生不但學(xué)業(yè)成績會獲得大幅度的提高，而且，學(xué)生在為人方面，定會收獲更多驚喜。

 

初中班主任工作論文（二）

德育課程建設(shè)是個尚需深入研究的課題。作者針對傳統(tǒng)德育課程的缺陷，比較中外德育課程的得與失，提出整體大德育課程體系。這一新的課程體系由認(rèn)識性德育課程、活動性德育課程、體制意義上的德育課程、氣氛意義上的德育課程、隱性的認(rèn)識性德育課程和隱性的活動性德育課程組成。

在培養(yǎng)與促進(jìn)學(xué)生思想、政治與道德素質(zhì)的德育中，各種教育因素（體智德美勞各育）、各種教育力量（家庭、學(xué)校、社會）、各種教育影響（經(jīng)濟、社會、政治與文化）以及各種教育形式（活動教學(xué)、學(xué)科教育與環(huán)境中的體制和氣氛的教育作用）是各成系統(tǒng)并各以整體的形式發(fā)揮其全息整體教育作用的；同時，各個系統(tǒng)又是以特定方式構(gòu)成一個更大的整體對學(xué)生發(fā)生綜合性的教育作用的。因此，我們認(rèn)為，要從四個方面考慮德育課程的改革問題：1.根據(jù)系統(tǒng)論與全息論關(guān)于整體系統(tǒng)與全息聯(lián)系的觀點，我們提出以體立德、以智啟德、以美冶德等方法與途徑；2.實施家庭、學(xué)校與社會全息對應(yīng)的整體教育與整體德育；3.發(fā)揮全面參與社會整體生活（經(jīng)濟、政治與文化生活）的德育作用；4.建立由兩類正規(guī)的、顯性的課程與四類非正規(guī)的、隱性的課程組成的整體大德育課程體系，即認(rèn)識性德育課程、活動性德育課程、體制意義上的德育“課程”與氣氛意義上的德育“課程”以及前兩類德育課程中“隱性的”或“潛藏的”德育“課程”。

整體大德育課程體系的第一個組成部分是認(rèn)識性德育課程。認(rèn)識性德育課程也稱理論性德育課程，它是通過有關(guān)思想、政治與道德的知識、觀念與理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)（育）去促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識、道德觀念與道德理想甚至道德情感、道德意志與道德行為習(xí)慣的形成與發(fā)展。這種認(rèn)識性德育課程與傳統(tǒng)的德育課程相類似，或者說是從這些課程“原型”中脫胎而來的。但是，無論在目的與任務(wù)、內(nèi)容與途徑（或組織形式）、過程或規(guī)律、原則與方法乃至效果的測試與評定等方面，這種認(rèn)識性德育課程與傳統(tǒng)的知識性德育課程有著很大的不同。

從歐美國家德育課程發(fā)展史看，從學(xué)校教師、校長對學(xué)生進(jìn)行的比較零碎的勸誡、說教、講演，到《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)、公民課、社會課、道德哲學(xué)、哲學(xué)研究、道德科學(xué)等比較系統(tǒng)化、理論化的德育課程，都屬于從知識、理論角度入手培養(yǎng)學(xué)生道德品性的知識性德育課程。這種傳統(tǒng)的知識性德育課程及其具體的實施方法直至19世紀(jì)末20世紀(jì)初一直在歐美學(xué)校中普遍存在著，也正是從那時起，由于社會的變化與發(fā)展等因素才受到人們的批評與否定。當(dāng)時，從理論角度對這種“傳統(tǒng)品格教育”提出批評的主要是杜威。在《道德教育原理》等論著中，杜威批評“傳統(tǒng)品格教育”中直接講授道德規(guī)范或美德知識的方法與方式實質(zhì)上是將道德教育變成了“特定的問答教學(xué)”，“關(guān)于道德的功課”，因而是不合理的，也是無效的。

對于歐美學(xué)校中傳統(tǒng)德育課程的性質(zhì)與效果作出科學(xué)的否定性評價與批判的是一些心理學(xué)家的研究成果。在本世紀(jì)20年代中期，美國哥倫比亞大學(xué)教授哈桑與梅領(lǐng)導(dǎo)的“品格教育研究會”對當(dāng)時的德育——“品格教育”進(jìn)行了科學(xué)研究并得出了否定的結(jié)論。這一研究發(fā)現(xiàn)：人們在口頭上主張誠實是道德的價值，但與他們的實際行動毫無本質(zhì)關(guān)系，一些要欺騙的人在口頭上會與不欺騙的人一樣或者更激烈地反對欺騙；教師在班級內(nèi)認(rèn)為的誠實的人數(shù)與實驗測量出來的人數(shù)不相符。

這一科學(xué)角度的研究與前述社會變化、理論家批評等因素結(jié)合在一起，不僅證明了傳統(tǒng)德育課程，特別是知識性德育課程的不合理性與無效性或低效性，而且直接導(dǎo)致或加劇了傳統(tǒng)德育課程在學(xué)校中的被否定與消失。

從中國德育工作的最近幾十年歷史與現(xiàn)狀看，學(xué)校德育工作的途徑、方式與方法基本上有如下三類：1.名稱不一的各種“正規(guī)”德育課程，如公民課、大學(xué)生修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)課、思想品德課、中共-黨史或中國革命史（及國際共運史）、政治理論課以及各種集會與活動中的道德談話。我們將這一類課程稱作“知識性的”或“理論性的”德育課程；2.課外與校外各種班、團活動及其它校內(nèi)外德育活動。我們將這一類稱作“活動性的”或“實踐性的”德育“課程”；3.“各科教學(xué)”中的德育因素，即有關(guān)學(xué)科的課堂教學(xué)中的德育作用。這種德育體系在特定的歷史時期發(fā)揮過其積極作用，而且現(xiàn)在仍在發(fā)揮作用。但是，從具體的分析看，這種德育課程體系一方面表現(xiàn)出繁多、過量而效果不好，另一方面卻存在著不完整、在應(yīng)該予以重視的地方?jīng)]有給予注意的問題，例如，上述第三類德育因素或德育“課程”經(jīng)常因為它是隱蔽的或無形的而被有意無意地忽視了；第二類各種旨在德育的活動在多數(shù)情形中常常會變成各種單純的道德行為“訓(xùn)練”的活動，從而在實際上效果不大。至于第一類各種“知識性的”或“理論性的”德育課程，可以從三個方面看。第一，在這種德育課程中，被用來教給學(xué)生的是被編成各種形式的教材或教科書和學(xué)習(xí)資料中的“有關(guān)道德的”知識（KnowledgeaboutMorali-ty）或“道德方面的”觀念（IdealsaboutMorality），它們是倫理學(xué)與道德學(xué)或道德社會學(xué)中的知識內(nèi)容或觀念體系，是非道德的（Unmoral）知識與觀念，而不是道德與道德教育意義上或范圍內(nèi)的“道德知識”（MoralKnowledge）與“道德觀念”（Moralldeals）。對于前者的教育與學(xué)習(xí)在本質(zhì)上只是一種智育范圍內(nèi)倫理學(xué)的知識性教育與學(xué)習(xí)，只是一種“特定的問答教學(xué)”或“關(guān)于道德的功課”；而對于后者的教育與學(xué)習(xí)，只要其正確合理，就是一種真正的德育意義與范圍內(nèi)的教育與學(xué)習(xí)，它將會在學(xué)生的頭腦中形成真正能影響與指導(dǎo)其實際道德行為的那種道德認(rèn)識、道德信念或信仰。第二，在學(xué)校的這一類德育課程中，存在脫離學(xué)生實際情況與發(fā)展水平、接受愿望的現(xiàn)象。第三，知識性德育課程的內(nèi)容隨著形勢的變化而變化，缺乏自身的穩(wěn)定性、邏輯性與科學(xué)性。

總之，這種“知識性德育課程”或“理論性德育課程”，因為其“道德功課”的性質(zhì)與一定程度的“空洞說教”的缺點，在其對學(xué)生的實際影響或“教育”作用上，從積極方面看，能讓學(xué)生們“學(xué)會”或“知道”一些“非道德的”知識或觀念，即“有關(guān)道德的”知識或“道德方面的”觀念，但是，在形成真正的道德認(rèn)識、道德信念、道德理想、道德情感、道德意志與道德行為習(xí)慣方面就收效甚微了。