詩仙

　　"詩仙"，是后人對(duì)唐代偉大的浪漫主義詩人李白的美稱。

　　李白，字太白，號(hào)青蓮居士，是我國唐代偉大的浪漫主義詩人。

　　唐天寶年間，李白初次來到京都長安，拜見詩壇名宿賀知章，并奉上其詩作《蜀道難》。賀知章讀罷，稱贊不已，稱李白為"謫仙人"，邀請(qǐng)李白去酒店暢飲，解下所佩帶的金龜作為沽酒之資，這就是著名的“金龜換酒”之典。后來，李白自己在《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》之一中有所提及：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，翻為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾?！碧拼硗庖粋€(gè)大詩人杜甫《寄李十二白二十韻》也提到了這件事："昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。"其中"李十二白"即指的李白，古人的排行，以整個(gè)宗族來排行，"十二"是他在整個(gè)宗族兄弟中的排行；"狂客"即賀知章，賀知章晚年自號(hào)"四明狂客"。后世遂以"詩仙"稱呼李白。

　　詩圣

　　"詩圣"，是后人對(duì)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫的美稱。

　　杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，又稱為杜工部，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。

　　"圣"是對(duì)某一專業(yè)領(lǐng)域達(dá)到頂峰的人的稱號(hào)，如王羲之被稱為“書圣”、草書家張旭被稱為"草圣"、吳道子被稱為"畫圣"、陸羽被稱為“茶圣”。杜甫被稱為"詩圣”，因其精深的詩歌造詣、承前啟后的詩壇地位。

　　最先把提出杜甫“圣”的地位的是北宋人秦觀，他在《韓愈論》中說："子美之詩，實(shí)積眾家之長，適其時(shí)而已"，"孔子圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。嗚呼，杜氏、韓氏，亦集詩文之大成歟！”這段話將孔子、杜甫并提，說兩人都具有"集大成"的地位，儼然是說杜甫就是詩中的孔圣人。而南宋楊萬里則在《江西宗派詩序》中直接稱杜甫為"圣于詩者"。不過，明確取用"詩圣"二字來稱呼杜甫，卻是明代著名詩人、學(xué)者楊慎，他在《詞品?序》中首次提出這個(gè)詞語來稱呼杜甫。此后，后人一直稱呼杜甫為"詩圣"。

　　詩佛

　　"詩佛"，是后人對(duì)唐代著名詩人王維的美稱。

　　王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士，唐朝著名詩人、畫家。他的名和字均取自于《維摩詰經(jīng)》中的維摩詰居士。王維多才多藝，工詩善畫，兼通音樂，書法也有很深的造詣，早年即聞名天下，在唐天寶年間即有"天下文宗"之稱。王維早年即是一個(gè)虔誠的佛教徒，佛教影響了他的一生，包括生活態(tài)度、藝術(shù)態(tài)度和政治態(tài)度。他21歲中進(jìn)士，得到張九齡提拔，官至監(jiān)察御史。張九齡罷相后，他便過著半官半隱的生活。晚年更是奉佛長齋，衣不文采，居藍(lán)田別墅，與道友裴迪往來，"彈琴賦詩，傲嘯終日"。正如他自己詩中寫到：“一生幾許傷心事，不向空門何處消。”“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心?！蓖蹙S一生將佛引入人生，追求佛境中的"我"與現(xiàn)實(shí)中的"我"的合一，佛境中的藝術(shù)與藝術(shù)中的佛境合一，佛教深深地融人他的社會(huì)生活、政治追求、藝術(shù)創(chuàng)作中，達(dá)到了政、藝、禪三位一體。

　　王維生前，人們就認(rèn)為他是"當(dāng)代詩匠，又精禪上理"（苑咸《酬王維序》），死后更得到"詩佛"的稱號(hào)。

　　詩鬼

　　"詩鬼"，是后人對(duì)唐代著名詩人李賀的美稱。

　　李賀，字長吉。晚唐詩人。福昌（今河南宜陽）人。祖籍隴西，自稱"隴西長吉"。李賀為唐宗室鄭王李亮的后裔，但其家已沒落，生活困頓。一生體弱多病，僅27歲逝世。

　　李賀曾因避家諱，不能參加進(jìn)士科的考試，韓愈為此曾作《諱辯》一文。

　　李賀早年即工于詩，詩的藝術(shù)最大的特色，就是善于熔鑄詞采、想象豐富奇特、運(yùn)用神話傳說、語言瑰麗奇峭。他的詩想象力非常豐富奇特，句鍛字煉，色彩瑰麗。如“羲和敲日玻璃聲”、“酒酣喝月使倒行”、“銀浦流云學(xué)水聲”等匪夷所思的奇語，比比皆是。尤其是寫神仙鬼魅的作品，常常讓人感到幽靈出沒，陰森可怖。

　　杜牧在《李長吉歌詩敘》中贊之為"騷之苗裔"（苗裔，指傳人的意思)。黎簡說："論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及?！币虼?，后人遂稱李賀為"詩鬼"。