小說(shuō)《西廂記》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感想
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小說(shuō)《西廂記》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感想五篇
王實(shí)甫的雜劇《西廂記》，是我國(guó)古代的愛(ài)情戲中成就最高、影響最大的戲曲作品之一，下面小編給大家?guī)?lái)小說(shuō)《西廂記》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感想，希望大家喜歡!
小說(shuō)《西廂記》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感想1
只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎?，從此有?.....《西廂記》!
崔鶯鶯，已故相國(guó)之女，才貌雙全;張君瑞，沒(méi)落貴族之子，風(fēng)流倜儻，才華橫溢。像所有的小說(shuō)話本一樣，暮春時(shí)節(jié)，普救寺內(nèi)，才子佳人一見(jiàn)鐘情，從此墮入情網(wǎng)，執(zhí)迷不悟;可恨封建大家長(zhǎng)卑鄙狠毒，棒打鴛鴦，先許婚又賴(lài)婚，即使是才子佳人生米成熟飯后仍要一條路走到黑;才子佳人怨恨卻又無(wú)力，相思成疾，最后在善良俠義的侍女紅娘幫助下才能暗中傳情一解相思苦。也像所有戲文里說(shuō)的那樣，才子后來(lái)考上狀元榮華富貴，小姐的爹娘都原諒她，姐妹都祝福她，奴仆都羨慕她。最重要的是，最后才子佳人白頭攜手恩愛(ài)一生，童話式結(jié)尾，大團(tuán)圓結(jié)局。
有句話說(shuō)，第一個(gè)這樣寫(xiě)的是天才，第二個(gè)是庸才，第三個(gè)是蠢材。這樣的劇情走向在當(dāng)時(shí)大概是開(kāi)天辟地第一遭，也許可說(shuō)是轟動(dòng)式的，奈何這種劇情后世玩得太多，逐漸爛大街，讓人難以有驚艷之感。然而還是感謝《西廂記》，被它的'情節(jié)和語(yǔ)言震驚到，我終于能夠理解“小說(shuō)話本雅俗共賞”是個(gè)什么意思......這妥妥的就是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)言情的古代版啊!
《西廂記》中表現(xiàn)得最為出彩的絕對(duì)是女性，而古代女性又是一大值得探討的命題，因此我總是試圖通過(guò)這部作品來(lái)理解當(dāng)時(shí)的女性地位和女性命運(yùn)。眾所周知，作者王實(shí)甫雖是元朝人，《西廂記》卻改編自《鶯鶯傳》，唐朝傳奇。歷代王朝女性地位最高的當(dāng)屬唐朝，小說(shuō)中女性表現(xiàn)出的自由熱情也就不難理解，即使這種所謂的地位高只是相對(duì)而言。
要探討這個(gè)話題，我想從以下三個(gè)方面展開(kāi)：
一、古代男性對(duì)女性的態(tài)度和看法
1.古代男性對(duì)女性的要求。
對(duì)于女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，當(dāng)然遇上事關(guān)清白堅(jiān)貞之事，才貌就得往邊靠。
一開(kāi)始張生對(duì)鶯鶯的傾慕，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是一見(jiàn)鐘情，難聽(tīng)點(diǎn)就是見(jiàn)色起意，直到月下和詩(shī)時(shí)張生才真正開(kāi)始欣賞小姐的品德和才華。
令我印象尤為深刻的是，春宵一度后小姐擔(dān)憂被情郎輕視或拋棄，婉婉訴衷情，張生卻是盯著帕上的落紅確定后才開(kāi)啟甜言蜜語(yǔ)模式。在鶯鶯冒著風(fēng)險(xiǎn)，孤注一擲后，卻懷疑她的貞潔，這樣的做法讓人心寒......
不知怎么，我看《西廂記》，總感覺(jué)以張生的多情怯懦，《西廂記》竟然還能童話式結(jié)尾也是不可思議。
2.女性常和性聯(lián)系在一起。
張生第一次見(jiàn)鶯鶯，跟法聰小和尚說(shuō)，“那一對(duì)小腳兒，價(jià)值百鎰之金”。腳是女性身體性感部位之一，等同于性。因此，與其說(shuō)一開(kāi)始張生愛(ài)的是鶯鶯，不如說(shuō)愛(ài)的是鶯鶯的身體。
性貫穿全文，處處可見(jiàn)。張生第一次寫(xiě)信，就寫(xiě)“花影重”，暗示要與小姐風(fēng)流一度。小姐邀約，張生第一反應(yīng)，這是要干那事啊，喜滋滋樂(lè)哈哈......可見(jiàn)，女性在當(dāng)時(shí)與性、欲聯(lián)系密切。
3.女子容貌太過(guò)容易“招災(zāi)惹禍”，是為“紅顏禍水”。
第一次，孫飛虎強(qiáng)搶鶯鶯做壓寨夫人，可視為女禍;再來(lái)是為老相國(guó)道場(chǎng)做法事，“老的小的，村的俏的，沒(méi)顛沒(méi)倒，勝似鬧元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒，把本該最莊重嚴(yán)肅的道場(chǎng)變得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一樣，為鶯鶯容貌驚艷的同時(shí)，陡生一種憂慮與恐懼。要極寫(xiě)女子之美方法可以很多，作者卻選了這種最夸張最末等之法，作者筆下鶯鶯已美得近妖。
4.婚姻里女性地位最終要弱于男子。
《西廂記》中，才子佳人的愛(ài)情里，張生的地位逐漸上升，鶯鶯則一弱再弱。
如果說(shuō)一開(kāi)始兩人的愛(ài)情完全掌控在鶯鶯手里，那么后來(lái)張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪慢慢掌控了主導(dǎo)。
過(guò)程手段什么的不重要，總之結(jié)局是，高中狀元后，張生鶯鶯的地位已經(jīng)整個(gè)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)?？梢哉f(shuō)，在那時(shí)甚至在以后，鶯鶯是會(huì)被拋棄、被多個(gè)姐妹兒還是怎樣，她的命運(yùn)已經(jīng)被牢牢掌控。
二、老夫人對(duì)待女兒
1.被壓迫者與壓迫者。
這里不得不提老夫人，一個(gè)女性，一位母親......一個(gè)封建大家長(zhǎng)。
作為女性，她是可憐的?！段鲙洝防锼魍鞲?，肆無(wú)忌憚，看似大利在握，實(shí)際上這只不過(guò)是因?yàn)樗煞蛞阉懒T了。
她也曾接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，接受“天字出頭夫做主”的觀念和想法，在嚴(yán)苛禮教的壓迫下謹(jǐn)言慎行，到了晚年卻用同樣的禮教讓女兒體會(huì)自己曾經(jīng)經(jīng)受過(guò)的痛苦。
當(dāng)被壓迫的女性，絲毫不覺(jué)得這是一種壓迫，最后用同樣的手段去壓迫同性，惡性循環(huán)，這難道不是最可悲的嗎?
2.把女兒視為政治交易品。
作為封建家長(zhǎng)，她堅(jiān)持門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，把女兒的婚姻當(dāng)作工具來(lái)交易，尤其是老相國(guó)離世，崔家家道中落的情況下。
張生是白衣時(shí)，老夫人不會(huì)同意女兒與張生的婚事，即便女兒相思成疾，即便一切早已木已成舟。女兒不過(guò)一個(gè)政治犧牲品，我相信在最后，即便鶯鶯張生沒(méi)有生米煮成熟飯，沒(méi)有婚約甚至沒(méi)有相愛(ài)，只要張生想要，老夫人絕對(duì)把鶯鶯拱手送上，哪管一個(gè)是她討厭的張生，一個(gè)是她素來(lái)疼愛(ài)的侄子呢?一個(gè)朝廷新貴，一個(gè)沒(méi)落貴族，孰輕孰重，老夫人一向分得清楚。
女性在這里與政治相聯(lián)系，成為犧牲品，可交易物品，沒(méi)有選擇的余地。
三、女性自我意識(shí)的初步覺(jué)醒
從鶯鶯、紅娘自身來(lái)看，她們思想上已初步覺(jué)醒了。紅娘俠肝義膽，反階級(jí)反禮教;鶯鶯內(nèi)心自由獨(dú)立，敢于抓住機(jī)會(huì)追求自己想要的愛(ài)情;她不重功名，把愛(ài)情視為至高無(wú)上;她清醒理智，明白男女地位差距，卻仍敢冒險(xiǎn)孤注一擲。這種反抗雖然還局限于愛(ài)情，卻已難能可貴。
因此可推測(cè)，唐朝女性常生存于異性同性雙重壓迫下，與性、政治相聯(lián)系，婚姻愛(ài)情要為家族服務(wù)不能自主，通常是可交易物品，地位較低;然而在當(dāng)時(shí)奔放自由的社會(huì)風(fēng)氣下，有一定的反抗意識(shí)和自我意識(shí)。
小說(shuō)《西廂記》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感想2
每次說(shuō)起文學(xué)中的經(jīng)典愛(ài)情，就不得不說(shuō)《梁?！?、《牡丹亭》和《西廂記》了。而在它們中數(shù)《西廂記》最為被人們津津樂(lè)道。
說(shuō)到古人的婚姻，那可是“古板”為第一映像?！案改钢?，媒妁之言。”讓很多就算門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的癡男怨女們的愛(ài)情被扼殺，最后，婚姻成了愛(ài)情的墳?zāi)?。但是《西廂記》讓我感覺(jué)回味無(wú)窮。
《西廂記》講的是，張生與崔鶯鶯的相遇，相會(huì)，相戀，相愛(ài)。這些情節(jié)是跌宕起伏，一波三折，最終越過(guò)了那那堵名為封建禮教的墻，步入了婚姻的殿堂，有情人終成眷屬。
首先我們來(lái)看看兩大主人公張生和崔鶯鶯的相遇。張生是西洛人，禮部尚書(shū)的兒子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過(guò)了一個(gè)地方，想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。聽(tīng)店里的小哥說(shuō)，這里有座普救寺，香火緣，景致很美，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰。他們的故事就從這里開(kāi)始了。
一日，崔鶯鶯和她的婢子紅娘在殿外晚霜，巧遇書(shū)生張生。好的愛(ài)情都有一個(gè)美麗的開(kāi)始，但是悲劇的愛(ài)情能夠是猜中了開(kāi)頭沒(méi)有猜中結(jié)尾。但是張生是幸運(yùn)的，猜中了結(jié)尾。正所謂傻人有傻福。這位傻小子的傻氣很令今日的男生十分羨慕?，F(xiàn)在你敢跟街頭一個(gè)不認(rèn)識(shí)的美女要電話號(hào)我不會(huì)奇怪，可是要是一直跟著人家不被當(dāng)作變態(tài)，那我可要拜你為師。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)相會(huì)到相戀的過(guò)程。崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，崔老夫妻人治家很?chē)?yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，夫人和小姐準(zhǔn)備進(jìn)香了。張生想：“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心;小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢(qián)相報(bào)?！?/p>
張生又從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。等到夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了的時(shí)候，張生來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人?”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！睆埳囊挂箍嘧x，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。
不得不說(shuō)古代的女孩太好騙了，一首小詩(shī)，夜夜苦讀就能讓她傾心。當(dāng)然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。產(chǎn)生愛(ài)慕之后，他們就開(kāi)始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。這中間紅娘是不二功臣，但是指望那只有傻勁兒沒(méi)有計(jì)劃的張生跟那想越界又過(guò)不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，這事兒還成不了。
果不其然，后來(lái)當(dāng)孫新虎想要搶鶯鶯時(shí)，張生找了自己的哥們兒救了鶯鶯，可是老夫人那廂發(fā)話了，她反悔了。但是這反悔的卻是合情合理。老夫人之前說(shuō)的是“不管什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他?！笨墒莿e忘了，這句話是有前提的——崔鶯鶯要自殺。而這句話的目的，實(shí)質(zhì)上是用心理戰(zhàn)術(shù)來(lái)打消崔鶯鶯自殺的念頭，事后反悔也正常。更何況一個(gè)乘火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒(méi)多大區(qū)別。但是對(duì)于張生來(lái)說(shuō)，這可是一塊大肥肉啊。這到嘴的肉沒(méi)了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。
這一得、失，張生受不住打擊，他就病了。至于病的程度，從作者描寫(xiě)他_的姿勢(shì)來(lái)看，估計(jì)不輕啊。崔鶯鶯是出生大家，于是就怪他_下流，可見(jiàn)可動(dòng)作多么不瀟灑。但是這病的很值得，張生成功地用憔悴的面容激起了心愛(ài)的女子的同情心。也就是說(shuō)“_”這招，成功了。這種在大家里，算是“潑皮耍賴(lài)”的招數(shù)也用上，這未來(lái)的丈母娘也妥協(xié)了。最后放了話：只要考取功名就可以皆大歡喜。
讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過(guò)封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對(duì)物質(zhì)金錢(qián)的欲望，還愛(ài)情本來(lái)的淳樸，讓我們的生命更加的純真。
小說(shuō)《西廂記》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感想3
我從西廂走過(guò)，撲鼻一陣愛(ài)的清香。
普救寺的大鐘樓，兀立于峨嵋塬的半坡上飛檐崔嵬。佛院的第一縷晨光通曉，鐘聲咚咚響起。相國(guó)千金崔鶯鶯隨母在此靜心休齋，偶遇赴京趕考的窮書(shū)生張珙，雙方一見(jiàn)傾心。恰此時(shí)，叛將率兵圍寺，索要鶯鶯，張生挺而出身，解決了一切危難。一段難舍的愛(ài)戀便展開(kāi)了。
吟詩(shī)賦誦，醉酒賞花，在婢女的幫助下，兩人不顧封建禮俗，結(jié)為夫妻。兩個(gè)人心與心的碰撞，情與情的交流，充滿(mǎn)了愛(ài)的芬芳。
我又從西廂走過(guò)，滿(mǎn)懷憤恨這舊社會(huì)。
當(dāng)這對(duì)癡情男女沉浸于幸福的漩渦中時(shí)，卻被崔母察覺(jué)。在門(mén)第高聳等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，權(quán)力對(duì)于婚姻是格外慷慨的，它能讓諸公、貴胄子弟盡享人間艷福;權(quán)勢(shì)對(duì)于愛(ài)情又是極為吝嗇的，它常使真心相愛(ài)的戀人陷入山險(xiǎn)水惡的逆境。崔母的等級(jí)觀念是相當(dāng)頑固的，她是不會(huì)允許女兒嫁給一個(gè)窮書(shū)生的，盡管這個(gè)窮書(shū)生還是她的親戚。于是便有了“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”的悲哀。面對(duì)昨夜成親今日別離的情感糾葛，一對(duì)心心相息的比翼鳥(niǎo)便在秋風(fēng)蕭瑟，落葉紛飛的十里長(zhǎng)亭外分別了。封建等級(jí)的壓迫，功名利祿的誘惑，將無(wú)數(shù)段曾今的真愛(ài)湮沒(méi)于世俗的悲哀中。
我再?gòu)奈鲙哌^(guò)，感受到信念的震憾力。
長(zhǎng)亭一別后，鶯鶯日夜苦思張生的歸來(lái)，張生也魂?duì)繅?mèng)縈著自己的愛(ài)妻，努力苦讀，終于高中狀元。加封授官后便心急如焚地趕回，有情人終成眷屬。正是兩人彼此堅(jiān)定真愛(ài)的信念，不畏外界給予的壓力，才贏得了愛(ài)情。尤其是鶯鶯，身為官宦小姐的她，表現(xiàn)出了她是一名敢于追求婚姻自主和愛(ài)情自由的多情鐘情女子。她敢于沖破封建禮俗的束縛，對(duì)虛名微利表現(xiàn)出極大的蔑視與痛恨。作者對(duì)她形象的描寫(xiě)完全是超前的新一代女青年。
我又一次走過(guò)西廂，我看見(jiàn)王實(shí)甫在寨前緊皺眉頭。他是在憤斥那些煩擾禁錮人們的封建禮教嗎?我悄悄地向前，他笑了。我從他手里接過(guò)《西廂記》，我發(fā)現(xiàn)那既是一段完美的愛(ài)情故事，又是一篇輝煌的文學(xué)巨著。我感受到了他的憤恨，他的信念，他的思想。
《西廂記》這樣一本不朽之作，難怪會(huì)納入“六才子書(shū)”之列，難怪賈仲明評(píng)價(jià)：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！?/p>
小說(shuō)《西廂記》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感想4
高中的語(yǔ)文課本中，節(jié)選了《西廂記》中的長(zhǎng)亭送別一出，描述了張君瑞和崔鶯鶯私情事發(fā)之后被迫離別進(jìn)京趕考的情景，而對(duì)于事情的前因后果并沒(méi)有詳細(xì)的交代。對(duì)于這篇課文的教學(xué)，一般認(rèn)為更加側(cè)重于“雜劇”這種體裁的語(yǔ)言、韻律的分析以及情節(jié)的解讀，而少有涉及本書(shū)思想層面的探究。
本人讀完這本書(shū)之后發(fā)現(xiàn)，《西廂記》思想層面的突破和對(duì)當(dāng)時(shí)廣闊社會(huì)生活的真實(shí)還原也很有價(jià)值?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉都提及過(guò)《西廂記》中的詞句，其影響力可見(jiàn)一斑。明代湯顯祖的著名雜劇《牡丹亭》中，女主人公杜麗娘甚至直接以張君瑞和崔鶯鶯的故事表達(dá)自己虛度青春難成佳配的孤寂心情，這也可以作為《西廂記》影響深遠(yuǎn)的佐證。
筆者認(rèn)為，《西廂記》的主題思想的意義主要體現(xiàn)為兩點(diǎn)，一是對(duì)當(dāng)時(shí)廣闊社會(huì)生活的真實(shí)描述，包括政治、民俗、婚姻觀等，這構(gòu)成了本書(shū)的廣度和深度;第二點(diǎn)也是本書(shū)超越時(shí)代的主要原因，也就是對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀念的挑戰(zhàn)，對(duì)儒家標(biāo)榜的非禮勿動(dòng)非禮勿聽(tīng)的“正人君子”形象的顛覆。
首先來(lái)說(shuō)說(shuō)《西廂記》保守的一面,這主要體現(xiàn)在崔鶯鶯這個(gè)人物的身上。崔鶯鶯是崔相國(guó)的獨(dú)女，琴棋書(shū)畫(huà)女紅刺繡無(wú)不精通，作為當(dāng)時(shí)女性的完美代表，她出身高貴，又有才學(xué)，最重要的是當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是評(píng)判女性“才華”的女紅，她也同樣做的很出色。但封建社會(huì)下的對(duì)女性“餓死事小，失節(jié)事大”的普遍認(rèn)同和綱常倫理上的嚴(yán)格約束，對(duì)崔鶯鶯的人格造成了不健康的影響，使得她非常的壓抑。而崔相國(guó)的早逝，也造成了相國(guó)夫人對(duì)崔鶯鶯更加嚴(yán)格的管束，這使得封建社會(huì)的一些固有觀念在她的思想中生根發(fā)芽。例如，在和張生的私情被發(fā)現(xiàn)之后，她能想到的唯一辦法就是勸誡張生早日進(jìn)京趕考，掙揣一個(gè)功名回來(lái)，這樣她和張生就可以做到“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，事情就可以有一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局。再例如，雖然她在相國(guó)寺初見(jiàn)張君瑞就已經(jīng)動(dòng)了感情，但紅娘幫助張生_過(guò)來(lái)與她私會(huì)之時(shí)，她又儼然一副正人君子見(jiàn)到流氓地痞的姿態(tài)，說(shuō)明此時(shí)她內(nèi)心的強(qiáng)烈感情和沖動(dòng)仍是敵不過(guò)三綱五常的束縛，可見(jiàn)封建禮教對(duì)她的影響之深。
然而，就是在這樣一個(gè)深受封建禮教熏陶的女性身上，突破口出現(xiàn)了。相對(duì)于張生這一離經(jīng)叛道的形象，崔鶯鶯是矛盾的，是一個(gè)被緊縛但內(nèi)在生命卻不斷沖撞尋求突破口的糾結(jié)體。書(shū)中的張君瑞一反古代儒雅君子的形象，顯得“猥瑣”、“下流”并不擇手段，從相國(guó)寺偶遇崔鶯鶯那一刻起，就處處安排，處處打點(diǎn)設(shè)計(jì)，只為將崔鶯鶯追到手，而這樣的一個(gè)人恰恰讓劇情的發(fā)展變得合理，給崔鶯鶯的“大膽叛逆”提供了催化劑。說(shuō)到底，張生的大膽表示與崔鶯鶯內(nèi)心的情感是契合的，因此他們不顧傳統(tǒng)“明媒正娶”、“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”、“郎才女貌”這些觀念，大膽地結(jié)合了。
《西廂記》對(duì)傳統(tǒng)婚戀觀念的挑戰(zhàn)是大膽的，是不為世人所容的。因此，這本書(shū)在浩如煙海的古代著作中長(zhǎng)期被封禁，被明令禁止。這和時(shí)代背景是分不開(kāi)的，儒家思想之所以能成為綿延不絕流傳至今在現(xiàn)代中國(guó)人的思想中仍然根深蒂固的社會(huì)倫理觀念，并不是因?yàn)檫@種思想是絕對(duì)的真理，而僅僅是因?yàn)樗诮y(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，換一種角度來(lái)說(shuō)，這代表了國(guó)家的安定，王朝的穩(wěn)固。
如果說(shuō)單從戀愛(ài)觀念和婚姻觀的突破來(lái)看《西廂記》在人類(lèi)思想解放意義上的成就，可能最多可以說(shuō)是了不起，很不錯(cuò)。但是如果從動(dòng)搖統(tǒng)治者統(tǒng)治的思想根基這個(gè)層面來(lái)看，這本書(shū)的威力無(wú)異于一顆“原子彈”。試想，如果任由這本“石破天驚”的小說(shuō)在民間廣為流傳，將會(huì)是一種怎樣的景象。無(wú)數(shù)的平民百姓被書(shū)中的故事強(qiáng)烈地震撼著，然后突然意識(shí)到原來(lái)這么多年大家都信封的“明媒正娶”、“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”這種體面的婚俗居然可能有其它的版本，而那種鼓勵(lì)遵從自己內(nèi)心感受的力量又是那么令人著迷，那么讓人無(wú)法抗拒。于是，他們混亂了，這是一種人生觀層面的徹底顛覆，而統(tǒng)治者最不愿意看到的就是被統(tǒng)治者有自由的思想，能夠自由的思考，能夠自發(fā)地判斷是非，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的動(dòng)搖他們也不愿意看到，因?yàn)槟且馕吨^對(duì)的服從從此被擊碎，他們可能再也無(wú)法高枕無(wú)憂坐享其成，而民眾的覺(jué)醒帶來(lái)的連鎖反應(yīng)還遠(yuǎn)不止于此。
最后，說(shuō)一說(shuō)“紅娘”這個(gè)形象。紅娘雖然在書(shū)中僅僅是一個(gè)身份低微的小丫鬟，但是從全書(shū)的篇幅就可以看出，這是一個(gè)完全打破常規(guī)的人物形象。她那種看似在單純的動(dòng)機(jī)之下撮合張生和鶯鶯的行為，細(xì)想?yún)s耐人尋味，她究竟只是單純，還是說(shuō)她才是思想最前衛(wèi)的一個(gè)人物，我們無(wú)從分辨。從情節(jié)上來(lái)看，她不僅沒(méi)有依照封建綱常阻撓張生崔鶯鶯二人的“不倫之戀”，反倒處處為二人私會(huì)出主意，在老夫人面前替他們說(shuō)話，替他們遮掩，甚至將罪責(zé)攬?jiān)谧约荷砩?，這是否是一種超脫和大智若愚呢?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有紅娘，也就沒(méi)有張生和崔鶯鶯的曲折故事，因此，她也是本書(shū)中的一個(gè)很大的突破。
綜上，《西廂記》既描繪了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)生活和風(fēng)土人情，也是作者本人思想上的一次艱難卻意義非凡的突破，當(dāng)然，在封建思想占統(tǒng)治地位的時(shí)代，就更顯得難能可貴。
小說(shuō)《西廂記》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感想5
月暗西廂，相思難耐，在王實(shí)甫的筆下描繪了一段曲折纏綿的愛(ài)情史詩(shī)。
《西廂記》在中國(guó)四大古典戲曲中，早已名聲赫赫，然而長(zhǎng)久以來(lái)大都只耳聞其名，未見(jiàn)其身。想來(lái)它的名聲早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)書(shū)中的內(nèi)容。今終于有機(jī)會(huì)一睹其廬山真面目，很難想象薄薄的書(shū)頁(yè)不足百，竟能讓人們記住千百年，并且反復(fù)吟唱。
戲曲的部分，我是不懂的，在瞻仰這樣一本名滿(mǎn)天下的古書(shū)時(shí)，我更多的只是作為一個(gè)閑來(lái)無(wú)事的讀者，品著在封建制度中頑強(qiáng)生長(zhǎng)的愛(ài)情的甘露。我想，脫去戲曲這件外衣《西廂記》與其他的愛(ài)情著作并沒(méi)有太多的不同，不過(guò)是古人一時(shí)情悶，無(wú)力掙脫現(xiàn)實(shí)的縮影罷了。在現(xiàn)在看來(lái)，尤其是對(duì)現(xiàn)代人來(lái)看，這樣的愛(ài)情故事已經(jīng)沒(méi)有多大的吸引力了。更多的，我覺(jué)得這樣的一本書(shū)是用來(lái)吊唁那一段不復(fù)存在的歷史，那一種早已化盡煙塵的愛(ài)情。
終究，《西廂記》還是披著戲曲這件華麗的外衣，并且在歷史的沉淀中愈發(fā)美艷奪目，而這最為耀眼的部分，我覺(jué)得要屬文字部分了。書(shū)中處處皆精華，妙語(yǔ)連珠，意境深沉，情思綿長(zhǎng)，作者駕馭文字的才華，想來(lái)后來(lái)人見(jiàn)了無(wú)不孜孜稱(chēng)嘆。突然覺(jué)得我們有些無(wú)知，因?yàn)樯钤谧杂傻男率兰o(jì)里，就常常借著時(shí)代的標(biāo)簽去嘲笑那些古人的迂腐、愚昧，終日無(wú)所事，空有滿(mǎn)腹詩(shī)論，卻只為一朝得朝歸來(lái)，光耀門(mén)楣。我們?cè)谥肛?zé)這些人飽食終日的時(shí)候還不忘連帶戲謔一番這千百年來(lái)害了不知多少人的八股、儒書(shū)，認(rèn)為那些死理的書(shū)中除了唆人虛廢光陰，搶奪功名外，究竟還能做些什么。然而，當(dāng)人們真正打開(kāi)歷史行進(jìn)的車(chē)輪時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，歷史并不是我們所想的那樣，即便有，但絕不是全部。因?yàn)轱栕x詩(shī)書(shū)，我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文，因?yàn)楣γy就，賢人們躊躇滿(mǎn)志，才有了今天我們所見(jiàn)的這許多的史詩(shī)。
就如書(shū)中的儒生一樣，雖是飽讀了詩(shī)書(shū)，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂(lè)世，奈何放浪間，遇見(jiàn)美人，為得人心，寄情西廂，以讀書(shū)為名，最后終為美人遠(yuǎn)赴求名，只為這狀元身份能配得上相國(guó)之婿之稱(chēng)，好為寫(xiě)族譜的時(shí)候不至太寒磣。古人有古人的無(wú)奈，豈是現(xiàn)在的我們能輕易了解到的。不止是作者流暢的文筆，書(shū)中出現(xiàn)的更重要的一點(diǎn)莫過(guò)于沖破思想與時(shí)代的束縛所表現(xiàn)出的勇敢。相國(guó)之女鶯鶯雖對(duì)書(shū)生有傾慕之心，但傳統(tǒng)的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之后，依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。
然而，心早已有了歸屬，又見(jiàn)書(shū)生害得相思病，百般不是滋味，在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)而糾結(jié)的內(nèi)心掙扎后，鶯鶯終于沖出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的結(jié)尾是大團(tuán)圓的結(jié)局，為這對(duì)在夾縫中生長(zhǎng)起來(lái)的愛(ài)情畫(huà)上了一個(gè)完滿(mǎn)的句號(hào)。
時(shí)代就那樣毫無(wú)情面的橫亙?cè)谀抢?，要么隨波逐流，被時(shí)代左右，要么打破它，然后得到自己想要的。西廂房門(mén)，月滿(mǎn)西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。
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