《道士塔》讀書心得個人書評
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《道士塔》讀書心得個人書評五篇
《道士塔》講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息下面小編給大家?guī)怼兜朗克纷x書心得個人書評，希望大家喜歡!
《道士塔》讀書心得個人書評1
看《道士塔》，心中算充溢的不因該僅僅是作者的一個“恨”字，且，又怎能夠一個恨字了得?但全文讓該充斥著“恨”字。
恨，恨誰呢，恨那王道士?恨那外國探險家?然而，真正應(yīng)該我們恨得，是這千年泱泱文明古國的貪婪，和它的臣子滔滔不絕區(qū)對此只字未提的奏折。
我好恨
恨我沒早生一個世紀(jì)
使我能與你對視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗
離開如云的站陣
決勝負(fù)于城下
這個是余秋雨在文章中回憶起的一首詩，全片貫穿著恨，他恨他沒有早生一個世紀(jì)，他恨他沒有辦法阻止這一切，他恨他，辦更恨的是那個王道士。
“一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了，吁——，車隊出發(fā)了?！币溃瑢τ谶@些外國探險家來說，這個是足以讓他一輩子榮華富貴的寶貝，但對于我們來說，這箱子、這卡車所裝載的是我們國家的文明遺產(chǎn)，是千百年我們祖先智慧凝聚的精華，它不是錢，它是一種精神，前代人為后代人留下的已經(jīng)萬年流傳的精神，它記錄的是一個文明，它代表的是一種使命，它的意義不是讓人去消費(fèi)，它是一種藝術(shù)。
然而，在王道士眼里，它，是廢物。
也難怪，當(dāng)外國探險家一個個風(fēng)餐露宿不遠(yuǎn)萬里來到莫高窟“遒經(jīng)”的時候，那些中國文官卻在他們的書房中間，欣賞者，把玩著，“但他們沒有那付赤腸，下個決心，把祖國的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下?！痹蚝芎唵危?yàn)檫@么多的東西，要運(yùn)的話，沒有路費(fèi)，正如作者所說“沒有運(yùn)費(fèi)。好吧，那就運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京?！辈浑y猜測，此時的中國官員們在干什么?
文化就是這樣，漸漸被荒廢與黃沙的……
這一箱箱文物被運(yùn)走，劃開的是一個文明古國的傷口;一卡車一卡車的偷渡，是一場反客為主的節(jié)目;王道士駐守的地方，是中國文明的心臟!
現(xiàn)如今，事情已經(jīng)發(fā)上很多年啦，一切于事無補(bǔ)，但是鎮(zhèn)一筆千年文化的債不應(yīng)該算到王道士的頭上，他承受不起，也不應(yīng)該他承受，是當(dāng)朝的政府使這千年的文明消失，這個是悲劇，是一比無價財富的損失。
或許，我們能夠?qū)Υ吮瘎∷鞯模瑑H有在那莫高窟前面，做祈禱，或者贖回遺失到國外的文物，然而我們永遠(yuǎn)贖不回丟失的東西……
《道士塔》讀書心得個人書評2
“車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。”
是啊，侵略者的車輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
王道士啊!您這是愚昧還是無知啊?墩煌多少燦爛都丟在您的手里。您望著遠(yuǎn)去的“客人”，難道就不怕呼嘯的黃沙卷走了您的美夢嗎?
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備，為的就是這價值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年面對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨!”
攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎?任憑狂風(fēng)的肆虐嗎?
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會，等待我們這些后來者去保管他們吧!
《道士塔》讀書心得個人書評3
你看到西邊的日落了嗎?這是一個古人流血的傷口……
當(dāng)為數(shù)不多的車輛、幾十個箱子、數(shù)百卷文物被運(yùn)往其他國家時，誰知道，那是我們中國不斷受到的創(chuàng)傷。
愚笨的道士自認(rèn)為很聰明，當(dāng)他把山洞壁畫畫成他認(rèn)為很漂亮的樣子時，他并不知道他在破壞一個國家的文化遺產(chǎn)。當(dāng)他把那些優(yōu)美的雕塑砸到心滿意足時，他并不知道自己已經(jīng)拋棄了一個國家的文化遺產(chǎn);當(dāng)他貪圖小利，把洞里的東西都送出去的時候，他不知道，他已經(jīng)成為一個罪人了……
我們應(yīng)該批判一個無情地送出我們古老文明的道士的愚蠢，還是批判當(dāng)時統(tǒng)治者的短視?一個無價的石窟怎么能由一個道士看守呢?而那些文人其實(shí)知道這些文物的價值，為什么不舍得當(dāng)時的一點(diǎn)運(yùn)費(fèi)呢?
正如作者所說，“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。”與那些冒著生命危險前來收集的外國學(xué)者相比，這是多么悲哀啊!
當(dāng)我看到我們的文物被運(yùn)往其他國家，我的感覺不僅僅是憤怒，而是憤怒和仇恨。
一位日本學(xué)者說過，“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”。是的，敦煌在中國，敦煌研究在中國，但是文物卻不在中國。當(dāng)自己的東西到了別人手里的時候，當(dāng)研究自己的東西需要得到別人的認(rèn)可，并且要用膠片來研究，這只是用悲傷就可以總結(jié)的嗎?
傷口總會愈合，但傷疤，卻擦不掉。
《道士塔》讀書心得個人書評4
語文課上，老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。
讀這篇文章時，會感到心在痛，心在滴血，因?yàn)樯頌橐粋€炎黃子孫，當(dāng)你看到因?yàn)橥醯朗亢湍切┕賳T的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產(chǎn)——敦煌石窟，里面的敦煌文物被外國人以一點(diǎn)點(diǎn)的錢才買走時，我相信，你也會感到十分難過。
如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現(xiàn)在就不會在外國的博物館里，而在我國的博物館里;也許，我國科學(xué)家現(xiàn)在就不用花大量的錢財購買拍攝敦煌文物的膠卷，科學(xué)家們就能用實(shí)物進(jìn)行研究?？上В@一切，只是如果。
為什么?為什么那些人不重視敦煌文物?為什么?為什么他們那樣的愚昧無知?雖然外國學(xué)者買走了敦煌文物，但他們能保護(hù)好，而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。
文章中說過：“當(dāng)外國人運(yùn)著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血?！笔前?，那震驚世界的文物，本應(yīng)該是屬于我們的啊!而現(xiàn)在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。
敦煌文物啊，你可知我們十分想念你!愿你能早日回歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風(fēng)采。
《道士塔》讀書心得個人書評5
今天在寫關(guān)于敦煌文化的論文，看到了一些觀點(diǎn)，覺得《道士塔》可能對于王道士的評價過于偏激了，余秋雨我是非常敬佩的，或許是出于當(dāng)時研究文獻(xiàn)的限制，或許是因?yàn)橛嘞壬?dāng)時還年輕，接觸的文獻(xiàn)還沒有這么多，也許是限于當(dāng)時的研究水平，也許因?yàn)槭且恍┗蚨嗷蛏俚脑颉?/p>
有一些感性的認(rèn)識是無可厚非的，作為一篇優(yōu)美的散文，《道士塔》不失為佳作。但是作為選入中學(xué)課本的《道士塔》，它卻應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。在當(dāng)時中學(xué)生價值觀在逐漸形成的時候，他作為一篇感性帶有幽怨的散文，激起了許多熱血人士的憤慨，為我們描述了一個愚昧無知的道士形象，這種觀點(diǎn)深入人心，以至今天提到王道士，對于那些不愿去了解以及客觀評價的人來說，異常憤慨。
我覺得我受不了這樣的一致討伐，站在道德制高點(diǎn)俯視別人，是人心本樂意去闡釋的東西。因此，我覺得有必要跟那些熱性的人以及傾向客觀的人，覺得有價值的人分享另一種聲音。對于那些覺得事不關(guān)己不想了解以及自詡成熟的人，你大可以當(dāng)做是無聊時的消遣罷了。
現(xiàn)在是個快餐文化的時代，好多人樂意一味吸收一些東西，不去思考到底如何。我雖然不相信這是否全是真相，不過作為闡釋思辨已經(jīng)足夠了。