《愛的藝術》讀書心得個人感觸
《愛的藝術》讀書心得個人感觸六篇
《愛的藝術》這本書中無論是對愛的定義，還是對各種不同類型愛的闡釋都更側重于社會這個維度。下面小編給大家?guī)怼稅鄣乃囆g》讀書心得個人感觸，希望大家喜歡!
《愛的藝術》讀書心得個人感觸1
了懂得什么叫感情，感情到底能帶來什么樣的用心好處，同時也是為了改變之前認為“感情是無聊的東西“的看法，我讀了這本《愛的藝術》當然這本書也談及到了親情和友情方面的知識，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因為在之前不理解真正的感情。
讀完這本書之后，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書中的幾個詞概括了其真正的含義。愛除了給予之外還有這些用心的要素了解，尊重，職責和關心。首先先談談了解和尊重吧，要想尊重一個人，首先要了解這個人。透過了解認識對方，認識對方才能尊重對方。為感情所持的職責感和關心程度如果不以了解為基礎，那么，一切都只會是盲目的。然后再談談關心和職責吧，感情說到底就是對所愛對象的生命和成長的用心關心。如果缺乏這種用心的關心，那么這種愛就稱不上真正的愛。關心也自然會牽動感情的另一個方面，即職責感。職責感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為，是“我“對另一個具有生命好處的客體表達出來或尚未表達出來的愿望和反應。
所謂愛人的職責感，就是建立再對他人的負責就像對自己負責一樣的基礎上的。同時呢，尊重也是感情的第三個重要因素，如果感情沒有尊重，那么所謂的職責感就很容易蛻化成對對方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個詞的實際好處就是指客觀地正視對方的全部，并容納對方獨有個性的存在。讓一個被我愛的人能以她自己的方成長或發(fā)展，而不是要求對方服務于我，我同樣就應感到和她很一致，而且樂意理解他(她)本來的面目，而不是要求他(她)成為我預先設計好了的模型，更不是為了她當作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎上才會有感情。感情是一種行為，是人的能量的實踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠不會是被外力強迫所導致的結果。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點重要的要素，第一：自覺擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。
愛一個人就意味著要獻出自己，而不是有條件地期盼得到對方的回報。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛，我便會處于對“我“所愛的人十分關心的狀態(tài)，而不僅僅僅要求每一天都和對方溺在一齊!如果你不認同完成一切事情都需要有必須的時間和過程，一開始就急于求成，你就毫無目的地給自己施加壓力，你就會因此一事無成，更不可能得到真正用心的感情!
當我讀完這本《愛的藝術》之后，它讓我真正懂得了什么叫作感情，感情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊，無所事事，整天喜怒無常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標，有為彼此未來的打算所以“我相信感情并不是無聊的，感情能夠是用心向上的，能夠是彼此間的精神支柱。
“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠幸福，快樂每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己潛力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，在理性推導下，他放下了先前那種無所不能的目標幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度應對現(xiàn)實。
《愛的藝術》讀書心得個人感觸2
曾經讀過美籍作者艾里希。弗洛姆的《愛的藝術》這本書，這是當代最著名的作品之一。現(xiàn)在記憶模糊，但其中作者對“愛”的詮釋仍令我折服。
這本書剖析了“愛”。首先“愛”的基本要素是“給”，其實就跟我們佛家說的“舍”和“得”一樣，你先要給，才能獲得你想要的回報，但偏偏愛這個東西卻是不求回報的。在“愛”里面——給，是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的體現(xiàn)，通過給予能表現(xiàn)一個人關心、責任、尊重和了解?？墒乾F(xiàn)在的社會讓我們大多數(shù)處在只想被愛的位置，愛也需要大家共同去學習，經營的，只有人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”。
其次，《愛的藝術》這本書里將愛分成了：博愛、母愛、性愛、自愛、神愛。愛在我們的作家眼里就是一門藝術，在我們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡”的藝術?看著作者對母愛的剖析，我不禁聯(lián)想到父母和孩子之間的愛，那絕對是無私的、博大不求回報的!母愛就如同一種祝福，總是為此無條件的付出!現(xiàn)在的獨生子女多了，生活環(huán)境也好了，可我們和我們的孩子的“博愛”卻在一步步的退化?，F(xiàn)在，偶遇路邊的老人倒了沒有人再毫不猶豫的沖上去扶起來，遇到壞人沒有人再敢挺身而出的扶弱一把……
弗洛姆認為極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方。人們的“愛”因為各自內心的孤獨和自私正在被一點一點的蠶食掉，現(xiàn)在人們的思想被“互利交換”化上了等號!
感慨啊，這本書在19世紀50年代的時候就將人類的愛剖析的一清二楚，如今21世紀的我們卻因為“愛”有待學習和實踐。無論是哪一種愛都需要我們各自努力無私的先行付出，正如我們的作者所說：真正的愛是內在創(chuàng)造力的表現(xiàn)，包括關懷、尊重、責任心和了解諸多因素。愛不是一種消極的沖動情緒，而是積極追求被愛人的發(fā)展和幸福，這種追求的基礎是人的愛的能力。
《愛的藝術》讀書心得個人感觸3
剛剛才將費洛姆的《愛的藝術》這本書讀完，它不僅讓我進一步的理解愛的含義，同時也給了我深刻的啟示?！稅鄣乃囆g》從人類最關注打的愛情話題著手，探討了愛的本質，愛的歷史以及愛在現(xiàn)今時代所遇到的價值和精神危機。
在未讀這本書前，我和大多數(shù)的人一樣片面的認為愛就是一種令人心神蕩漾的情感，愛本身十分簡單，沒什么可學的，困難在于找不到愛的對象或被愛的對象。這種想法是片面的，粗淺的。但在費洛姆《愛的藝術》里我找到了那個指引著我前進的燈塔。
確實愛就是一門藝術，正如生活是一門藝術一樣。我們要學會如何去愛，就得像學習其他的藝術——如音樂、繪畫、木工等一樣去開展行動。人們往往通過外在因素來贏得別人的愛。如男子所采取的方法是在其所處的社會地位所允許的范圍內，盡可能地獲得成功，盡可能地攫取權力或獲取財富。而女人通過塑造形體和服飾打扮等手段使自己富有吸引力。雖然在現(xiàn)今社會里，這種行動很吃香，但是他們往往忽視了內在因素。
愛應該是一種主動性的活動，而不是一種被動性的情感。愛只有，在自由中才能得到發(fā)揮而且用不是強制的產物。愛包括了給予、責任、尊重、關心、了解等，在愛別人之前必先自愛，如果一個人能創(chuàng)造性地去愛，那他必然也愛自己;但他只愛別人，那他根本就沒有能力去愛。
愛是給予，只有你付出，給予后才會有收獲，俗話說的好“一分耕耘一份收獲”千萬別認為給予就是在吃虧，其實他是愛的另一種詮釋。
愛是責任，因為愛，一個幸福的家庭誕生了，從此作為家里的支柱就有了所承擔的責任，這是一個完全自愿的行為。
愛是尊重，我們應該關注對方應該按照自身的本性成長和表現(xiàn)，不能利用對方，給對方自己的空間與自由。在尊重別人的同時也應該先了解對方，如果你不了解對方，那么想尊重對方就不怎么可能。
愛是關心，這一點母親對孩子的愛中表現(xiàn)得最為顯著，我同很多人一樣認為母愛是世間最偉大的愛，因為母親不僅孕育了我們的生命，還在我們的成長中占據(jù)主導地位。
愛有恨多種，如父母之愛、兄弟之愛、性愛、上帝之愛等等。它是無形的無處不在的，所以細心的去觀察與感受你會得到意想不到的結果。
讀完《愛的藝術》這本書，我還有一個很大的感嘆就是我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，現(xiàn)在對于本國文化也很感興趣，當然，在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時候，中國文化太過于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國文化的基礎上，我們是應該適當融入西方文化一種積極進取的特征。
《愛的藝術》讀書心得個人感觸4
弗羅姆(Erich·Fromm)是人們所熟悉的現(xiàn)代心理學家。最近看了他那本流傳已久的經典之作《愛的藝術》，弗羅姆作為弗洛伊德精神分析學派的代表人之一，其在心理學發(fā)展史上的地位舉足輕重，而《愛的藝術》作為他集心理、人類、倫理、宗教、社會學等學術菁華和幾十年理論研究于一身，被列為當今心理學的必讀之作。
《愛的藝術》(《The art of love》)從人類最關注的愛情話題著手，探討了愛的本質、愛的歷史以及愛在現(xiàn)今時代所遇到的價值和精神危機。愛，是人類社會最普遍而恒久的話題，千百年來無數(shù)智者和哲學家都希望拔開它罩在世人頭上的謎霧，但至今仍無人能全面地闡述愛的真諦。但人們仍孜孜不倦地探索，如果歌德的那句名言“永恒的女性引導我們向上”，那么，在對愛的不懈探索中：“愛領導人類進步”則表明了愛在關乎人類自身發(fā)展與文明創(chuàng)造方面的不可動搖的作用。愛所以被這樣鄭重其事的提出來是因為“愛”關乎人生的最主要命題，不僅涉及到每一個人，也維系著每一家庭，并最終決定著人類社會的演進和發(fā)展。愛是每一個人的生命中不可或缺的基本元素，人類社會正是有了愛才能存在、進步和發(fā)展，愛與每個人的日常生活、與整個社會的日?；顒用懿豢煞?，從這個意義上來說，愛就在我們心中。而另一方面，人類文明五千年的歷史，也就是一部愛的歷史，如果說是種族和語言的不同和差異讓世界充滿紛爭，那么正是愛讓來自五湖四海的人們結成團結和友誼，所以說愛是聯(lián)結國家、種族、民族和人人的橋梁和紐帶?，F(xiàn)今的事實是，對愛的問題的解答不但從來沒有獲得過圓滿的成果，在21世紀文明高度發(fā)展的今天，對愛的困惑卻從來沒有像今天這么強烈地困撓著每一個人。而弗羅姆正是先知先覺的領會到現(xiàn)代人的這一迷惑，這篇發(fā)表于上世紀50年代的經典佳作，是作者洞悉現(xiàn)代人精神危局后憑借自己的專業(yè)成就而精心烹調的心靈雞湯。
在書中，弗羅姆不僅考察了“愛情”這兩個字通常所指的兩性的愛。更多地考察了人類所有的其它意義上的愛，包括母愛、博愛、性愛、自愛和神愛。這些對不同類別愛的意義和在人類日常社會生活中的現(xiàn)實作用的闡述，組成了本書的主要內容。在具體論述時，弗羅姆則通過對比、分析、歸納和引用等多樣化的寫作手法，對愛的性質、表現(xiàn)、現(xiàn)實意義、生理學心理學價值等作了深入淺出的論述。清晰的思路、曉暢干練的文字、扎實的學術和理論功力、循循善誘的解說，整部書讀來讓人感覺輕松自如，為了進一步幫助讀者理解各類愛在人類精神世界中的作用，作者對一些與自愛相近或相關的概念進行了辨析。比如自愛和利己、自愛與忘我的關系，通過對自愛的辨證和說明，為在現(xiàn)代心理學中有積極意義的“自愛”正名，指明愛自己與愛他人并行不悖而不是此消彼長。在性愛一節(jié)里，則重點地批判了弗洛伊德情愛的性本能決定論，指出了愛情與性愛的地位和關系，這也是后弗洛伊德時代，精神分析學派對弗洛伊德性學理論的最主要修正和揚棄。
從心理學上對愛的心理需求的分析，讓我受益良多，這是弗羅姆作為精神分析學派的代表人物之一，想通過書本宣傳精神分析學派主要學術思想的重要領域。愛這個虛幻的神來之物，原來始終寄宿在人們生物需求的底層，不再是那么虛幻和不可捉摸，而是與人的整個生物特性密不可分。將愛的生物學肇始與個體的人與生俱來的身份認同感聯(lián)系起來，從而引證出愛的樸素來源，如果西方人說“上帝與我同在”，那么愛也是始終與我同在。通過閱讀，進而聯(lián)系到平時切身的人生感悟和思考，這部分的闡述無疑讓自己平時對愛的理解更深入和接近客觀實際。其實，愛就是世界的靈魂，愛讓這個世界充滿和諧和幸福。愛其實就是埋藏在每一個人心中的種子，與我們與身俱來，可以說愛就是人類的基因和圖騰?，F(xiàn)代人吝嗇于愛的給予，其實是愛的缺位和衰弱。一切人間悲劇莫不與愛的缺失和漠視有著直接的聯(lián)系。在沒有愛的地方，戰(zhàn)爭、殺戮、仇恨和敵對就肆無忌憚的橫行、恣意妄為，人類的痛苦的災難也和文明一樣一代一代地傳承下來。所以解釋愛的問題，也就是來進一步思考人類文明所面臨的現(xiàn)實問題，為進一步尋求解決之道開了一個必要的好頭。
對愛情的要素分析，愛情中幾個不可或缺的基礎因素(或者說是感情)：關心、責任心、尊重、了解。在每一份愛心中，回味一下都有四者的存在，正是這四種愛的元素，締造了人類愛的基調，使社會生活呈現(xiàn)出多姿多彩;愛的這四個元素也是每個人在內心衡量自身愛的能力、感受愛的能力的無形標尺，人性的圓滿、愛情的獲得和維持都必須始終有各元素的參與和結合。這四者其實是一個理想的人本主義學者在對人文精神的一次綜合訴求。
在書中，作者不僅從自己專屬的心理學來分析愛情，而進一步闡明了社會意識形態(tài)對個人愛情具有滲透、影響和調節(jié)的作用。人類社會發(fā)端以來，人從本質意義上來講都是社會中的一分子，所以愛情作為一種人與人的關系形態(tài)，就不再是簡單的心理學范疇，故而作者在分析愛的時候需要引入當時的社會發(fā)展形態(tài)、社會意識形態(tài)。這種思想就是人本主義心理學與弗洛伊德式的、純粹的分析學派最大的區(qū)別。
在行文基調中，給人印象最深的是全書的字里行間充滿了濃厚的古典主義元素。對愛的原始淵源的考察讓我置身于古典主義的神奇海洋，對我來說是一次很好的西方美學的洗禮和熏陶，比如倫理學范疇中愛情與個人羞恥的那一段論述就把西方宗教學觀念引入進來，從伊甸園寓言中的亞當和夏娃因初嘗智慧之果而萌生的疏離感和羞辱感，講到上帝對人類父權式的不容置疑和置否的愛，講到上帝讓約拿去尼尼微為其宣示神諭的故事……。所以閱讀本書收獲的不僅是心理學知識，還能得到大量的古典文藝方面的滋養(yǎng)。作者能綜合諸人文學科的功力，特別是作者深厚的理論實力和人文素養(yǎng)更是讓我從心底里欽佩這位心理學大師的風范和廣博學識。沉浸在字里行間，作者就仿佛是與一個智者作了一次精彩的美學對話，醉心于每一行甚至每一個文字的同時。給人持久的回味和靈魂的凈化，閱讀的愉悅莫過于此吧!
最可貴之處，不在于書本能為每個讀者切實解決生活中的現(xiàn)實問題，而是通過對愛的闡發(fā)矯正現(xiàn)代人心底對愛的誤認，讓人們重新拾起愛的關懷，重建對于愛的信心，這一點是我讀過本書后最大的收獲。
當然，任何書都有局限性，本書的美中不足之處是作者對現(xiàn)代愛情困局的解說只是引出了一個頭，在闡釋問題的更深層次原因方面分析得不夠透徹和詳盡。囿于社會主義的角度來理解當代愛的缺失?？赡鼙容^武斷，弗羅姆只指出資本主義中人的異化以及愛與性的分離是當今資本主義世界中愛面臨全面危機的主要原因，但我個人認為愛并不是一個意識形態(tài)差別或種族差別的而特有的問題，有人類社會不斷發(fā)展的存在、有精神世界與物質世界的沖突存在，就會有愛的問題的發(fā)生。愛是人類始終必須面對的核心問題，將始終伴隨著人類文明的各個腳步。同時，在提出問題的解決方法時，本書顯得特別單薄，沒有提出有創(chuàng)見性的、前瞻性的措施和手段。當然這只是我個人的一點批判。
《愛的藝術》讀書心得個人感觸5
閱讀弗洛姆《愛的藝術》能夠使讀者對于愛的理解有一個質的飛躍。甚至說，完全顛覆對于“愛”的既有的認識，都是不為過的?！稅鄣乃囆g》的思考方式是西方馬克思主義流派的，具體說，是法蘭克福學派的。而《愛的藝術》這本書能夠很生動的向我們展現(xiàn)西方馬克思主義者們如何在資本主義社會中為人類的生活尋求人道主義的關懷。弗洛姆對與愛的最終認識可以借用馬克思的話語歸納為：當個人的全面的發(fā)展成為所有的人的全面發(fā)展的條件時，愛情才會成為一種重要的社會態(tài)度。
在《愛是一門藝術嗎》一章中，弗洛姆認為，愛是一種能力，是一種需要學習、訓練的藝術。我們往往會被一些假愛情迷惑了眼睛：我們可能關注自己能否被人愛，而忽視自己是否具有愛的能力;我們可能認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題;我們更可能誤將一種“情緒”看作是真正的“愛情”……以上種種，在弗洛姆看來，都不是愛情真正的認識。正因為愛是一門藝術，所以是能夠通過學習、訓練掌握的，只要有強烈的愿望和足夠的毅力。
在《愛情是對人類生存問題的回答》一章中，弗洛姆認為，人的所有心理和行為背后的根源都指向對于孤獨感的恐懼，而只有在人與人的關系中，在對他人的愛之中，人們才能夠真正克服這種恐懼。而其他克服恐懼的方法，往往產生一種病態(tài)的結果，如對權利、對物質的極度癡迷等等，而這也是人們生活在痛苦中的原因。因此，尋找愛情，掌握愛的藝術，培養(yǎng)人類對全體生命的愛，是對人類生存問題的終極回答。
此外，作者還分別討論了博愛、母愛、性愛、自愛、神愛等愛的不同對象。而作者對于父愛、母愛的不同特點以及兩者的此消彼長對于孩子可能造成的不同影響。《父母與孩子之間的愛》這一部分對于家庭教育將會有很現(xiàn)實的指導意義。
概括的說，弗洛姆認為，愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關心。在作者看來，不成熟的、幼稚的愛是：“我愛你，因為我需要你。”而成熟的愛是：“我需要你，因為我愛你?！睈矍榈幕A是具有獨立性的個體積極關心另一個個體，并尊重對方的獨立性。而愛情的方式是給予，是付出，是不求回報的，哪怕是心理上的回報。這與看似追求自由平等，實則以“市場”和“交換”調節(jié)一切社會關系，包括愛情關系，的當代西方社會邏輯是截然不同的。
《愛情及其在當代西方社會的衰亡》一章盡顯法蘭克福學派本色。在這一章節(jié)中，作者分析了現(xiàn)代資本主義社會的生產生活方式對于人們生活方式的深刻影響——人的異化，人的獨立性的喪失?！澳憬o我多少，我就給你多少”的資本主義原則深刻影響了人們的思維方式，并使的現(xiàn)代社會中的所謂愛情在作者看來，更像是一種交易?？偠灾?，人們獲的真正的愛情越來越困難，人離人之所以為人，越來越遠。在這樣的時代背景下，掌握“愛的藝術”仿佛成為了人性自救的諾亞方舟。
《愛的藝術》讀書心得個人感觸6
在讀過弗洛姆的《愛的藝術》一書后，感覺這本書的內容比較理論，不太容易理解，但是對其中個別問題還是有一些自己的看法。
自我感覺，弗洛姆在整本書中先是糾正了人們對”愛”這個概念的錯誤認知，然后向讀者講述了他認為的愛的理論以及對象種類，最后他又提到了愛的實踐問題，提醒了讀者在鍛煉愛的能力的過程中應該注意的一些事情。
弗洛伊德介紹了很多很多關于愛的理論，其中他說學習去愛主要有三個方面：給予，關心，尊重。其中我對”給予”的想法比較多，沒錯每當我們提及愛這個詞語的時候想到最多的愛的方式就是給予，但是我們又有多少人真正理解了給予的真正含義呢?就像書中所說，許多人理解的”給予”就是奉獻自己，奉獻自己的時間，精力，金錢等等。但是這種情況下就會出現(xiàn)有一些人的心理還沒有準備好無條件的給予，所以其實他們的給予還是建立在他們對”得”的期望上的。這樣一旦如果他的給予沒有得到回報，他就會認為自己被別人欺騙了，漸漸地奉獻，付出，愛也就與他漸行漸遠了。而另一些人則更會有一種更加病態(tài)的想法，他們自認為給予就是一種犧牲，而他們也會偏激的認為，給予后失去的”痛苦”，才是最終追求的美德，所以他們便熱衷于給予，熱衷于犧牲。而還有一些正常的人，他們給予之后不求回報，超越自己心里”得”的期望。而且他們也不是那種偏激的犧牲。但是即便如此，他們也可能會陷入一種誤區(qū)，那就是真的自己不求回報的付出就一定是已經做到自己的最好了么?其實給予的意義不僅僅是你做好了自己的工作，奉獻了自己寶貴的時間與精力，更重要的是你要給予出一種正能量，”正能量”這個詞的包含很廣。就拿本書中的母愛部分來說，母愛表現(xiàn)于兩部分，一是母親賦予了孩子生命，并且維護孩子，保護孩子的安全。二是要向孩子傳遞正能量，讓孩子熱愛生活，正如書中所寫，上帝所許之地里流淌著乳汁和蜂蜜，”乳汁”代表著對生命的關心，而”蜂蜜”則代表著對生活的愛，所以我們給予的不僅僅是物質上的，更是那種熱情與希望。想到這里，想到了我們現(xiàn)在的情況，作為一名中隊骨干，我想我們所能夠奉獻給中隊的也不應該僅僅是我們的時間與精力，不能夠認為我僅僅是很準時，按照要求完成自己的工作就已經可以了，而應該給整個中隊的戰(zhàn)友們傳遞一種正能量，傳遞一種積極向上，傳遞一種豪情壯志，傳遞一種精氣神。要想讓戰(zhàn)友們積極向上，奮發(fā)進取，首先我們自己就不可以消極懈怠，現(xiàn)在是這樣，以后我們進入崗位，參加工作，又何嘗不是呢?試想一個生活極度疲憊滿腹牢騷的人，怎么會領導出一個有活力的集體?其實這和如何去愛是一樣的，首先從自我做起，自己對別人有價值并且有意義的”給予”是去愛的第一步，一個有創(chuàng)造性人格的人認為”給予”是自己生命力的一種表現(xiàn)，而正是他們這種生命力與活力的給予才會正確的去愛。
書中關于愛的理論介紹了很多很多，可能我理解到的知識其中冰山一角，但是無論是哪一種愛，正確的”給予”永遠是第一步的。
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