《寬容》800字優(yōu)秀范文讀書筆記
《寬容》是荷裔美國作家房龍的一部名著。作者用極其輕巧的文字撰寫通俗歷史著作，細述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的自由，主張對異見的寬容。下面小編給大家?guī)怼秾捜荨?00字優(yōu)秀范文讀書筆記，希望大家喜歡!
《寬容》800字優(yōu)秀范文讀書筆記1
之所以會讀房龍的《寬容》，是在一本散文選編《最美的散文(世界卷)》當中看到了這本書的序言，是作為一篇優(yōu)秀散文選入其中的`。序言中描寫了這樣一種場景：在一個寧靜無知的山谷里，有守舊老人，他們尊崇古老的律法，任意決定他人的生死;與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢先驅(qū)們，離開無知山谷，探尋外面的世界，有的陳尸荒野，有的雖然發(fā)現(xiàn)了山外青山天外天，卻被無知而不寬容的人們用石塊活活砸死，以作為對他們的懲罰;在無知山谷中的無知人們，無形中作了守舊老人的幫兇。最后一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，而此時先驅(qū)者的遺骸早已被一只饑餓的豺狗拖入自己的洞穴，化為腹中美食。
當然，作者的語言要比我所轉(zhuǎn)述的要生動得多，思想的深度和思考的高度也遠勝于我所轉(zhuǎn)述的程度。
而正是受了這篇序的影響，因緣際會遂而順藤摸瓜，我找到了《寬容》這本書，并認真地讀了一遍。房龍此書中所講的寬容，不是簡單指人與人之間的相處之道。當然，民眾個體之間的寬容以待，也是寬容的一個方面，是構成寬容和諧社會的根基。國以人為本，人以和為貴。所以，先賢哲人諄諄告誡我們：“恕則平，平則寡怨”。
但是，房龍在《寬容》這本書中所探討的，更是一種開闊的、宏大的、富有歷史意義的大命題，是指一種政治、宗教、文化、社會意義上的寬容。當然，在歐洲的發(fā)展史上，這幾個方面往往又是緊密聯(lián)系在一起的。
關于寬容的定義，作者援引了《大不列顛百科全書》的解釋：寬容，就是容許別人有行動和作出判斷的自由。能容忍和接受不同于自己或眾人公認的觀點。
作者從公元500多年“如同腦子中了魔一樣”的東羅馬皇帝查士丁尼一世所實行的“無知的暴政”，到風雨如晦的中世紀，到文藝復興的喜人曙光，到法國大革命時那種喪失理性的“革命的不寬容”，到全書接近尾聲時對19、20世紀近百年不寬容的素描速寫，在全文的最后則表達了對人類社會最終達到寬容狀態(tài)的美好祈愿和堅定信念。
回顧人類社會發(fā)展的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，世界上不同的國家，不同的民族，對真理的探求，對社會、人生的認知是相通的，對美好品德的推崇是相通的，而人性中愚昧、偏執(zhí)、陰騭、殘暴的一面往往也是相通的。
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我最愛的一篇文章是寬容，每當我去朗讀它時，心中總會思緒萬千，猶如絲絲波瀾，久久不能平靜。
寬容講述的是一位新手護士幫病人扎針，由于是第一次或是見病人的妻子在一旁壓陣，她連續(xù)扎了兩次都不能準確地扎中，病人的妻子非常惱怒，讓護士去請護士長，而那位病人卻待人很寬容，語氣平和地耐心指導護士扎針，在病人的頻頻鼓勵之下，護士終于一針見血。我想：那位病人可真是寬宏大量，他值得我去敬仰!
也許，在我們的心靈受到挫折時，往往也需要別人的寬容和愛的滋潤。在護士兩次沒有扎中，神情顯得有些不知所措，同時信心也跌到谷底的時候，是那位病人的耐心和寬容給了她巨大的力量。也許沒有病人的鼓勵，護士可能會喪失一份好不容易有的信心，更可能會遭到護士長的劈頭大罵，也意味著她將被扣工資，是病人的話語避免了這一切的發(fā)生。
瞧，那位素不相識的病人的氣量可真大呀!和他相比，我的行為不免顯得有些”小雞肚腸”，至今想起，仍覺得羞愧難當，無地自容。那是上個星期五發(fā)生的事了。臨近上課時，小紅拿著幾本練習冊，快步地沖入，她的手臂碰到了我的桌子，把我新買的鉛筆盒碰倒了，鉛筆水筆摔得七零八落，橡皮滾到了又黑又臟的小角落里。我再也沒有做作業(yè)的興致，一下子從椅子上站了起來，雙手重重拍了一下桌子，小紅嚇得打了個冷戰(zhàn)，全班頓時齊唰唰地把目光投向我。我瞪大了眼睛，用手指著她的臉，怒氣沖沖地說道：“那可是我新買的筆盒，我自己都舍不得用，何況摔呢?你怎么就那么不小心，走路那么快干嗎，你撿。”小紅彎下了腰，低著頭一邊收拾著鉛筆一邊輕聲解釋道：“對不起，周天然，我剛剛跑得快了，不小心……”“我看你就是故意的!”我狠狠地瞪了她一眼。小紅見了，忙低下頭，悄悄回到座位上看起書來，但是很明顯她已無心看書了。后來，每當我回想起這件事，我就會感到臉紅耳赤。病人能對陌生人寬容，我為什么對我的同學為了一點小事還斤斤計較。
紀伯倫說過：“一個偉大的人要有兩顆心;一顆心流血，一顆心寬容?！币院螅乙欢ㄒ鲆粋€寬容的女孩，因為寬容待人是做人的7096第一要義!
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最近讀了美國著名作家房龍寫的《寬容》這本書，感觸頗深!
看到“寬容”二字，我首先想到“嚴于律己，寬以待人”這句話。心想，誰不知道這些呢!還需出一本書告知世人嗎?但讀完后，卻讓我對“寬容”有了更深層次的理解和認識。
首先大家了解一下寬容的定義：準許他人有判斷和行動的自由，心平氣和，不執(zhí)偏見地容忍有別于自己或傳統(tǒng)的觀點。
從小的方面說，人與人之間，家與家之間，都需有寬容的心態(tài)，才能和諧幸福;如果從大的方面說，政府與人民之間，種族與種族之間，是否也一樣呢?這個問題我未曾想過，《寬容》這本書就是從大的方面給我們打開了真實的歷史畫卷。
大家都知道著名的古希臘哲學家——蘇格拉底，在公元前399年被雅典極端民主法庭被判死刑這一事件。還有歐洲早期對的迫害;宗教裁判所對所謂“異端”的駭人聽聞的折磨;天主教對新教絞盡腦汁的鎮(zhèn)壓……等等，讓我們明白了種族的、社會的種種不寬容。
縱觀歐洲的人類歷史，早期的歐洲也不是我們想象的那樣民主、文明、自由，期間也充斥著很多很多的不寬容。
最后作者認為：恐懼是所有不寬容的起源。因為我們對不了解的人和事物而產(chǎn)生恐懼，所以用不寬容來進行自衛(wèi)。作者的這一觀點或許值得商榷，但卻帶給我們重要的啟迪。
在世界已經(jīng)日益變成“地球村”的現(xiàn)代，在民主和多元化已經(jīng)成為大勢所趨的今天，國家、宗教和種族之間的相互仇視和對抗還依然存在。對自己不了解的事物的恐懼不能不說是一個重要的因素。因此，現(xiàn)今的人類也需要用交流和對話來更加充分地理解彼此的想法和意圖，或許能減少許許多多的誤會、仇恨和流血，相互之間要更加寬容，才能攜手走向美好的未來。
愿“寬容”多多走進人民的生活!走進人類的歷史!
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《寬容》一書雖然主要論及西方宗教歷史上的不寬容及為這種不寬容所進行的斗爭，但今天看來，房龍這本書的意義已遠遠超出宗教領域，而成為人類精神層面一個具有普遍意義的范疇。從某種意義上來說，人類的歷史就是一部為爭取寬容而戰(zhàn)的歷史。房龍在書中要說的道理很簡單，可以引用他自己的一段話來說明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑;他們可以誠實地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅固絕對的信念?！狈魁堊罘磳Φ氖鞘浪兹途裥叛鼋Y合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。
在他看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復制、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復。痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史，勿寧說這是合乎邏輯的，因為那最初的純潔高尚很可能在本質(zhì)上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君，前者有法國大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。
今天看來，“寬容”這個話題的意義已遠遠超出了宗教本身，而成為人類精神層面一個具有普遍意義的現(xiàn)象，諸如出于懶惰的不寬容，出于無知的不寬容和出于自私自利的不寬容等等。在面臨全球化經(jīng)濟的今天，一個國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強大的經(jīng)濟實力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經(jīng)濟來不得一絲一毫的寬容。將之擴大到生活和學習中，就是要樹立競爭的對象，對別人的前進總抱以不認輸、不甘落后的態(tài)度，用自己的實際行動趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競爭是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對強者的不屈服，還表現(xiàn)為對自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發(fā)展就要有對人對已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
房龍先生堅信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆?，但我們同樣要對社會、對他人、對自己負責，必要的時候決不能“寬容”地得過且過，將寬容發(fā)展成為漠不關心，那恐怕才是最大的災難!用客觀的態(tài)度去看待人生，你會發(fā)現(xiàn)，生活中的寬容會讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會促進社會的進步，無論過去、現(xiàn)在、將來，二者都需要存在。
《寬容》是一本值得一讀再讀的書。作為一個人文主義者，房龍在書中致力于用理性和自由來對抗各種基于偏見和自詡正確的優(yōu)越感的狹隘意識，倡導在同一個星球上的人與人之間的寬容和理解?？梢钥隙ǖ氖?，不管人類文明發(fā)展到何種地步，只要地球上還存在哪怕兩個人，這樣的一種情懷，就是必須的。
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到如今，宗教早已擺脫舊時的桎梏，走出不寬容的罪名，重新回到其真正的意義上。這應該讓房龍感到欣慰。但時到今日，房龍的這本書依然意義重大。因為現(xiàn)今社會雖已走出宗教的不寬容，不寬容的陰魂卻滲透到社會生活、思想政治的方方面面。正如房龍所說：我們不是只有一種不寬容體制，而是有一打不寬容體制。不是只有一種人類互相殘殺的殘酷制度，而是有一百種。國家剛剛擺脫宗教偏見的帶來的恐怖，卻不得不忍受更叫人痛苦的現(xiàn)象：低劣的種族不寬容、社會不寬容等諸多形式的不寬容，比之前更嚴重。
真理從本質(zhì)上說是富于斗爭性的。房龍在廣泛的意義上使用“寬容”一詞，他以這樣一個簡明的概念意涵了我們常說的自由、民主、理性，《寬容》的另一種版本的名字就叫《人的解放》。他清醒地指出，寬容這個詞從來就是一個奢侈品，購買它的只是智力特別發(fā)達的人。事實上，有史以來，所有的不寬容都是以某種神圣的名義壟斷真理，從而扼殺個人權利和個性自由。房龍強調(diào)說，在現(xiàn)今的世界上，對寬容的需要超過了其他一切。他讓我們看到，現(xiàn)代的不寬容，無非“用機關槍和集中營武裝起來”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀的不寬容，歷史不見得有什么進步;他說，現(xiàn)今距離寬容一統(tǒng)天下的日子需要一萬年，或者十萬年。
也就是說，對于現(xiàn)代人來說，寬容只是一種夢想，一種烏托邦，怎么辦?房龍沒有因此把問題懸置起來，他反對那些持與寬容完全對立的理論，意在摧毀我們腳下的基石的“白螞蟻”們大談寬容。他在《寬容》一書中寫道：“只要這個世界還被恐怖所籠罩，談論黃金時代，談論現(xiàn)代化和發(fā)展，完全是浪費時間。”他接著說：“只要不寬容是我們的自我保護法則中必不可少的一部分，要求寬容簡直是犯罪?！睂捜莶皇强v容，在這里，提倡寬容，即意味著跟不寬容的勢力、“偏執(zhí)和精神”作斗爭。
環(huán)顧我們生存的社會，還是有必要讓我們記住下面的一些話：
“今天的異教徒到了明天就成為所有持異見者的大敵”;
“胡言蠢話就如同炸藥，只有放在狹小密封的容器里，再加上外力的打擊，才會產(chǎn)生危險”;
“世界上原來只有一個暴君，激進派卻帶來了兩個”;
“世間萬物，唯有真理離我們最遠”;
“有些人認為真理女神嘴邊一旦掛出一絲微笑，就不再是個好女人”;
“寬容就如同自由。只是乞求是得不到的。只有永遠保持警惕才能保住它”。
郁達夫說過：房龍的筆，有”一種魔力”，”干燥無味的科學常識，經(jīng)他那么的一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了?！痹谶@本書里，房龍用他慣有的生動文筆，為我們講述了人類的思想發(fā)展史，讀這本書，有益我們對過往歷史的總結，對當今時代的反思。只要這個世界還存在不寬容，它就值得實值得我們一讀再讀。也希望終有一天，寬容會如房龍所期望的，成為這個世界的常規(guī)，不寬容則像屠殺無辜戰(zhàn)俘、焚燒寡婦、盲目崇拜印刷品那樣成為消逝的神話、愚昧的灰燼。
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