《中庸》讀書(shū)筆記范文500字左右
推薦文章
《中庸》的深?yuàn)W讓我們無(wú)法完全置身于內(nèi)。我們?cè)撓?，如果此生無(wú)法精通《中庸》將是我們最大的遺憾。下面小編給大家?guī)?lái)《中庸》讀書(shū)筆記范文500字左右，希望大家喜歡!
《中庸》讀書(shū)筆記范文500字左右1
儒家一直倡導(dǎo)“中庸”的理念和發(fā)掘這樣的人才，不僅是在為治學(xué)做貢獻(xiàn)，為了儒學(xué)長(zhǎng)久的發(fā)展，也是為了這個(gè)社會(huì)能夠長(zhǎng)久地延續(xù)下去，并以“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”來(lái)歌頌達(dá)到自我教育的理想目標(biāo)后的為了儒家、為了社會(huì)、為了天下百姓的“致中和”者所做出的貢獻(xiàn)成就。儒家能夠幾次經(jīng)歷重創(chuàng)后仍然能夠屹立發(fā)展流傳至今，在思想道德哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域綻放光芒，也就是在經(jīng)歷無(wú)數(shù)儒家人勵(lì)精圖治，在自我教育和社會(huì)融合后具備至仁、至善、至誠(chéng)、至道、至德、至圣的品德后的效應(yīng)。
自我教育的最終目的，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的中和，體現(xiàn)致中和的社會(huì)價(jià)值。慎獨(dú)自修、忠恕寬容、至誠(chéng)盡性，儒家世代學(xué)子秉承這樣的原則理念，才能有儒家今天的學(xué)術(shù)成就和社會(huì)地位。
偉大的人有偉大的力量，而這樣偉大的人源自于教育的力量。
北宋程顥、程頤這樣評(píng)級(jí)：“《中庸》始言一理，中散為萬(wàn)事，末合為一理。”縱然《中庸》有千萬(wàn)言語(yǔ)，總是萬(wàn)變不離其宗。不遺余力地倡導(dǎo)自我教育的重要性，不僅僅是為了儒家的學(xué)子，也是為了社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)致力于學(xué)習(xí)和研究的人，能夠在《中庸》的影響之下，能夠以所學(xué)到的中庸之道來(lái)處理好君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友之間的關(guān)系，全面的發(fā)展仁、義、禮、智、信，成為對(duì)社會(huì)有用的人，希望人人都能懷著“仁”的理念，希望國(guó)家社
稷太平和合。點(diǎn)到了方方面面，但是始終不離開(kāi)儒家的思想理念。
“中庸”的思想一直延續(xù)在社會(huì)思想之中，知道現(xiàn)在中國(guó)仍然能夠被稱(chēng)為“中庸之國(guó)”，可以看出儒家思想對(duì)我們的影響之大之深之遠(yuǎn)。我一點(diǎn)也不懷疑，擁有海納百川的包容的力量，才能有這樣包容萬(wàn)物的著作。
《中庸》讀書(shū)筆記范文500字左右2
很喜歡看“平衡木”比賽，因?yàn)樵谌绱霜M窄的木板上運(yùn)動(dòng)員不但能穩(wěn)如泰山，而且還能做出優(yōu)美高難的體操動(dòng)作，用人體線條勾勒出一副副動(dòng)感的藝術(shù)畫(huà)面。她們的每一跳，每一次轉(zhuǎn)身，所使用的力量真可謂恰到好處。因?yàn)闊o(wú)論是力量偏大還是不足，都會(huì)從平衡木上掉下來(lái)。所以平衡木的魅力充分體現(xiàn)了“恰到好處才是真!”
讀過(guò)《中庸》一書(shū)，對(duì)于恰到好處的真諦有了更深刻的認(rèn)識(shí)。子曰“過(guò)猶不及?！本褪菬o(wú)論是“過(guò)分”還是“不足”都是錯(cuò)誤的。仔細(xì)觀察，無(wú)論是自然界還是人類(lèi)社會(huì)，無(wú)論是人生軌跡還是心靈的成長(zhǎng)歷程，無(wú)一例外地都圍繞著中庸之道在運(yùn)行。
就拿香港回歸來(lái)說(shuō)，中央政府并沒(méi)有強(qiáng)硬地要求香港必須實(shí)行社會(huì)主義制度，而是采用了“一國(guó)兩制”。這一舉措，舉世無(wú)雙，因而香港回歸順利，發(fā)展平穩(wěn)?！耙粐?guó)兩制”符合中庸之道，充分展示了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和智慧。
我再舉一個(gè)反面例子，現(xiàn)在正在肆虐的“金融危機(jī)”，究其原因第一是美國(guó)的超前消費(fèi)方式實(shí)在過(guò)頭;其二是美國(guó)的金融界和房地產(chǎn)商人的過(guò)分貪婪;其三是美國(guó)的監(jiān)管力度不夠。既有過(guò)分也有不足，總之離中道太遠(yuǎn)，所以金融危機(jī)的爆發(fā)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是偏離了中道。
我再反思自己的教育教學(xué)，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏離了中道。比如有時(shí)候擴(kuò)展量偏多，難度偏大，這都會(huì)影響教學(xué)效果，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。再比如跟學(xué)生溝通不夠，或者溝通方式過(guò)于簡(jiǎn)單，這就無(wú)法真正地走進(jìn)孩子的心靈。
中國(guó)古人已經(jīng)給我們提供了極其深刻的“中庸”智慧，我們應(yīng)充分地利用它，完善我們的工作，完善我們的生命。
《中庸》讀書(shū)筆記范文500字左右3
前一陣子一直在看(中庸)，后來(lái)因?yàn)橐恍┈嵤露鴶R置，再次捧起此書(shū)，才發(fā)現(xiàn)：快要到期了。續(xù)借。
看了這本書(shū)的一半，其中有兩句話令我印象深刻。
其一，子曰：“中庸其至矣乎!民鮮能久矣?！弊铍y者最高，就是因?yàn)楹苌儆腥四軌蛘嬲芈男兴?。連大學(xué)者孔子都感慨中庸之道的曲高和寡，可見(jiàn)其難處。然而恰恰是這樣，才顯得它的難能可貴。
我們每個(gè)人都有趨利避害的天性，這種天性使我們不會(huì)僅僅滿足于吃得飽，穿得暖。而是有更多的欲望，有更隊(duì)對(duì)于美好事物追求的沖動(dòng)。然而，對(duì)于美好事物的欲望如果無(wú)節(jié)制地膨脹，就會(huì)變成貪婪的欲望，美好事物也會(huì)因此而變得丑陋不堪。記得有位同學(xué)跟我說(shuō)過(guò)，人本身就是欲望的綜合體。說(shuō)的不是一般的對(duì)。“水滿則溢，月滿則盈”的道理比比皆是，這也是中庸之道不易行的原因之一。
人在社會(huì)群體中生活，是社會(huì)的一粒塵埃。社會(huì)其實(shí)就是一個(gè)大市場(chǎng)，不平等的交易和意料之外的事時(shí)時(shí)有可能發(fā)生。誰(shuí)都想把事情做得更好，誰(shuí)都想要取得事業(yè)的成功，誰(shuí)也不愿意經(jīng)受失敗的打擊，于是各種矛盾、挑戰(zhàn)、競(jìng)爭(zhēng)、和沖突應(yīng)運(yùn)而生，無(wú)法避免。這時(shí)，中庸之道就是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，但是也正因?yàn)槿藗兊谋拘裕懊聃r能久矣”。
其二，子曰：“人莫不飲食。鮮能只味也。”孔子拿人們品味吃喝來(lái)比喻中庸之道不被一般人所理解，通俗易懂。
對(duì)于我們每天都要應(yīng)對(duì)庸常生活，陳舊而又千篇一律，沒(méi)有新意，只是一個(gè)模式的復(fù)制，今天跟昨天一樣，明天也似乎與昨天沒(méi)什么不同，我們就是這樣一天天度日，每天都是吃飯，睡覺(jué);睡覺(jué)而后又吃飯，只是捱著日月，推著時(shí)光，很少有人能夠真正體味出生活的滋味。
人活著的唯一目標(biāo)，就是為了生活得更好。并非為了“生活好”而努力著。言而真正體悟到“生活的美好”的人卻沒(méi)有多少。誰(shuí)能解其味?
其實(shí)，幸福就深蘊(yùn)在這庸常的歲月之中，只有回過(guò)頭時(shí)，才有一絲的遺憾或回味。一種時(shí)過(guò)境遷的沒(méi)有很好把握的落寞。
忽然覺(jué)得自己很老，經(jīng)常發(fā)出一些亂七八糟的感嘆。算了，無(wú)論如何，只要我們是真實(shí)而又努力地活著，也就足矣。因?yàn)樯⒉恍枰覀兛梢缘厝ピ鯓幼觥?/p>
《中庸》讀書(shū)筆記范文500字左右4
做生意，是為了求利，求利就很難做到不報(bào)怨。進(jìn)貨求人家優(yōu)惠，人家不優(yōu)惠，抱怨了;賣(mài)貨求人家買(mǎi)，人家不買(mǎi)了，抱怨了……有怨，心氣就不順，心氣不順，做事也很難順?biāo)臁Ｒ虼?，我們要時(shí)常修心養(yǎng)性不抱怨，不怨天尤人。
那么如何修身養(yǎng)性以無(wú)怨呢?首先我們要找到產(chǎn)生抱怨的最大原因，一個(gè)字：求。因?yàn)橛小扒蟆倍坏貌艜?huì)生怨。求天保佐不順?biāo)?，求人施助不順?biāo)?，便產(chǎn)生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》說(shuō)，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。意思是說(shuō)君子高居上位不去欺凌下位的人，君子處在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求別人，這樣便無(wú)怨心，上不怨天下不尤人。
所以人之所以有“求”的原因在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本原因是不能正己。能正己則無(wú)怨。
在其位謀其職，則無(wú)怨。人最大的怨來(lái)自于自身所處地位和環(huán)境。人們總是在其位而妄想他位高位，則怨氣常生。常言道，人比人氣死人，就是這個(gè)道理。所以“君子素其位而行，不愿于其外。素富貴，行乎富貴;素貧賤，生平貧賤;素夷狄，行乎夷狄;素患難，行乎患難;君子無(wú)入而不自得焉?！痹刚?，怨也。君子無(wú)愿，故自在自得。
其三，失敗導(dǎo)致生怨，怨天，怨人、怨自己。抱怨解決不了問(wèn)題和困難，要解決問(wèn)題和困難必須“反求諸其身”，要反省、總結(jié)失敗的原因，然后再接再勵(lì)。所以孔子說(shuō)：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。意思是說(shuō)沒(méi)有射中靶心，要找自身的原因，不能怨靶心不夠大不夠近。這里也有一個(gè)“求”字，求自己也會(huì)有怨生，怨自己太笨。所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心態(tài)，反省認(rèn)識(shí)自己的不足，然后彌補(bǔ)不足再接再勵(lì)，不怨天不尤人。
《中庸》讀書(shū)筆記范文500字左右5
我很喜歡看“平衡木”比賽，因?yàn)樵谌绱霜M窄的木板上運(yùn)動(dòng)員不但能穩(wěn)如泰山，而且還能做出優(yōu)美高難的體操動(dòng)作，用人體線條勾勒出一副副動(dòng)感的藝術(shù)畫(huà)面。她們的每一跳，每一次轉(zhuǎn)身，所使用的力量真可謂恰到好處。因?yàn)闊o(wú)論是力量偏大還是不足，都會(huì)從平衡木上掉下來(lái)。所以平衡木的魅力充分體現(xiàn)了“恰到好處才是真!”
讀過(guò)《中庸》一書(shū)，對(duì)于恰到好處的真諦有了更深刻的認(rèn)識(shí)。子曰“過(guò)猶不及。”就是無(wú)論是“過(guò)分”還是“不足”都是錯(cuò)誤的。仔細(xì)觀察，無(wú)論是自然界還是人類(lèi)社會(huì)，無(wú)論是人生軌跡還是心靈的成長(zhǎng)歷程，無(wú)一例外地都圍繞著中庸之道在運(yùn)行。
就拿香港回歸來(lái)說(shuō)，中央政府并沒(méi)有強(qiáng)硬地要求香港必須實(shí)行社會(huì)主義制度，而是采用了“一國(guó)兩制”。這一舉措，舉世無(wú)雙，因而香港回歸順利，發(fā)展平穩(wěn)。“一國(guó)兩制”符合中庸之道，充分展示了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和智慧。
我再舉一個(gè)反面例子，現(xiàn)在正在肆虐的“金融危機(jī)”，究其原因第一是美國(guó)的超前消費(fèi)方式實(shí)在過(guò)頭;其二是美國(guó)的金融界和房地產(chǎn)商人的過(guò)分貪婪;其三是美國(guó)的監(jiān)管力度不夠。既有過(guò)分也有不足，總之離中道太遠(yuǎn)，所以金融危機(jī)的爆發(fā)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是偏離了中道。
我再反思自己的教育教學(xué)，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏離了中道。比如有時(shí)候擴(kuò)展量偏多，難度偏大，這都會(huì)影響教學(xué)效果，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。再比如跟學(xué)生溝通不夠，或者溝通方式過(guò)于簡(jiǎn)單，這就無(wú)法真正地走進(jìn)孩子的心靈。
中國(guó)古人已經(jīng)給我們提供了極其深刻的“中庸”智慧，我們應(yīng)充分地利用它，完善我們的工作，完善我們的生命。
《中庸》讀書(shū)筆記范文500字左右6
從開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn)，于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯?！爸小币鉃椴黄灰?，過(guò)猶不及;“庸”意為平常，平庸。
《論語(yǔ)》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀后，我有了一些自己的想法。“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來(lái)，因此可以說(shuō)是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。
記得不久前，我曾對(duì)于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過(guò)一番思考，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國(guó)古往今來(lái)，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”，人們覺(jué)得這樣才能真正體現(xiàn)一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。但當(dāng)人們站在如今這個(gè)社會(huì)的視角上時(shí)，卻又突然發(fā)現(xiàn)，這樣的思維方式似乎已不再適用。如今，在我看來(lái)，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的，當(dāng)然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露，無(wú)法躲過(guò)風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露，難以見(jiàn)容于官場(chǎng)，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見(jiàn)剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。其實(shí)，鋒芒太露的結(jié)果，容易招忌及受害。所謂“花要半開(kāi)，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”。“半開(kāi)”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒(méi)有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。行事之時(shí)，靠的只是每個(gè)人心中對(duì)中庸的理解與堅(jiān)守，在那些復(fù)雜中，我想，“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的。
于是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。而要做到這一點(diǎn)，需要高度的智慧和修養(yǎng)，能始終做到這一點(diǎn)的人，就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。”
上面所提到的只是生活中的小片段--對(duì)于才華的顯露，當(dāng)然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部?jī)?yōu)良品質(zhì)，雖不奪目，但始終不乏光耀。他面對(duì)弟子的過(guò)人或不及之處，能正確的對(duì)待，并不一味發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，而正是忠于“不偏不倚”。面對(duì)才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對(duì)勇敢，不放棄畏懼;面對(duì)矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。
中庸帶給我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不過(guò)也無(wú)不及，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”。這樣的一種心態(tài)，就是平常心。生活中，面對(duì)過(guò)失，不過(guò)分埋怨別人，也不過(guò)分自責(zé);面對(duì)榮譽(yù)，不過(guò)分張揚(yáng)，也不過(guò)分低調(diào);面對(duì)困難，不過(guò)分躊躇，也不過(guò)分淡定。萬(wàn)事適中，達(dá)到“和諧”的境界，這樣天地萬(wàn)物會(huì)各安其位，正常運(yùn)行。這是一種大智慧。
《中庸》的深?yuàn)W讓我無(wú)法完全置身于內(nèi)。我想，如果此生無(wú)法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬(wàn)物持中，這是做人的原則與處世的藝術(shù)。無(wú)論碰到什么事，拿出“中庸”，以不變應(yīng)萬(wàn)變，這將是一生的財(cái)富。
《中庸》讀書(shū)筆記范文500字左右相關(guān)文章：