中小學(xué)生暑假讀書(shū)筆記
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中小學(xué)生暑假讀書(shū)筆記十篇
讀書(shū)是人生中最快樂(lè)的事，因?yàn)闀?shū)可以給你帶來(lái)歡樂(lè)、感動(dòng)，甚至悲傷，甚至憤怒，書(shū)像一個(gè)個(gè)五彩斑斕的夢(mèng)，又像是一只只載著希望、夢(mèng)想的小船，下面是小編為大家整理的暑假讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
暑假讀書(shū)筆記1
一直以來(lái)我偏愛(ài)看一些死去的人寫(xiě)的東西，我覺(jué)得這些書(shū)或散問(wèn)或筆記至少經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選，到現(xiàn)在都能存在就是一個(gè)證據(jù)。所以較少看現(xiàn)代的，在一個(gè)比較偶然的機(jī)會(huì)下有幸閱讀了《平凡的世界》后，雖談不上蕩氣回腸，卻令我呆呆地思考了半天。平凡的世界，是的，我們的人生可能很平凡，我們的世界也可能很平凡，不平凡，不簡(jiǎn)單的，是人，是我們自己^
路遙用深厚的基礎(chǔ)，描繪了多個(gè)人物的性格，不失客觀地書(shū)寫(xiě)了那個(gè)時(shí)代，和那個(gè)時(shí)代下各種小人物閃爍的人性光芒，我無(wú)心去理會(huì)別的，使我震撼的，是孫家兩兄弟，和他們的戀人，農(nóng)村與城市雙重撞擊下的各種美德。
無(wú)疑少安與少平如果在同樣的環(huán)境下，讀一樣多年的書(shū)，他們的各方面幾乎是驚人的相似的。但是命不由人，少安13歲就開(kāi)始了當(dāng)時(shí)看來(lái)永無(wú)止境的苦力活，而少平在大哥的幫助下讀完高中，就是因?yàn)樽x完高中!他們的人生觀在幾乎相同的時(shí)候又幾乎完全不相同!少平追求的是一種理想，他與錢(qián)財(cái)無(wú)關(guān)，與前途無(wú)關(guān)，只是一種美好的夢(mèng)想，只是不甘心一輩子與土地依伴的心理，這是我的理解，因?yàn)槲易约赫幵谶@樣的掙扎。路遙寫(xiě)得如此深刻，寫(xiě)得如此真實(shí)，身為80后，不看<平凡的世界>，實(shí)在是一種遺憾。這句話可能有廣告的嫌疑，呵呵。
少安是一種比較老成的性格，這是由于他身為兄長(zhǎng)的一種天性。當(dāng)了老大，血液里總有一種照顧小弟小妹們的情感，我家族的大伯當(dāng)年也是如此，少安!就象我父親的義弟，我的叔叔，他們這類(lèi)人，勤勤懇懇，不怕苦吃，只為了家里的人能過(guò)上幸福的生活，至于自己，無(wú)所謂。他們可以說(shuō)是自私的，因?yàn)樗麄冎粸榱思胰?，親人。他們卻是偉大的，因?yàn)樗麄兊木窬辰缭谶@個(gè)年代已經(jīng)很難尋找。少安面對(duì)愛(ài)情時(shí)的退縮，膽怯，可以說(shuō)是理智的選擇，雖說(shuō)貧富懸殊已不是問(wèn)題，可是要看你懸殊到如何的境界。我不可以想象潤(rùn)葉可以象秀蓮一樣下地干火，燒磚，磨滿手老繭，整天灰頭土臉，少安如果與潤(rùn)葉結(jié)婚，幸福的期限不會(huì)超過(guò)一年。
這本書(shū)里的人物形象無(wú)數(shù)，輝煌的人物性格也是繽紛至極，讓人恨不得一個(gè)一個(gè)地讀到骨子里去。強(qiáng)烈推薦。特別是少安與少平，或許能讓我們懂得，人，為什么活著。
暑假讀書(shū)筆記2
這個(gè)暑假，我讀了一本書(shū)叫《老人與?！愤@本書(shū)主要講述了一位老人常年獨(dú)安閑海上打魚(yú).有一次他掉到了一條大魚(yú)，但是在返回的路上碰到了成群的鯊魚(yú).老人使出渾身解數(shù)和鯊魚(yú)搏斗，鯊魚(yú)把能吃的肉都吃完了.結(jié)果老人拖回去的只是一副大魚(yú)骨架.
在生活中，我們碰到了困難，也許會(huì)迎難而上;但也會(huì)畏難止步.比如說(shuō)張海迪阿姨，她小時(shí)候雙腳就已經(jīng)殘廢，但是她并沒(méi)有向挫折屈服，而是以積極、樂(lè)觀、自信的態(tài)度去挑戰(zhàn)挫折.她天天把詞語(yǔ)貼在床頭、墻壁上、廚房……經(jīng)過(guò)張海迪阿姨的不懈努力，她終于戰(zhàn)勝了挫折，而且還獲得了榮譽(yù)，為祖國(guó)做出了自己的貢獻(xiàn).魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“偉大的胸懷，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概用笑臉迎接悲慘的命運(yùn)，用自信的勇氣來(lái)應(yīng)付自己的不幸.”是啊!當(dāng)我們碰到厄運(yùn)和不幸時(shí)，與其埋怨命運(yùn)的不公，還不如鼓起勇氣，振作精神，以剛毅的態(tài)度與厄運(yùn)抗?fàn)?
老人不也是這樣的嗎?老人沒(méi)有被任何困難壓倒，他盡自己的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭(zhēng).老人也說(shuō)過(guò)醫(yī)生令我最難忘的話：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他.”當(dāng)你碰到困難時(shí)，你一定不要被挫折壓倒啊!一個(gè)人的一生中不可能沒(méi)有失敗，但我們假如能夠從失敗中獲取有益的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)成功的曙光，把失敗看成是同鄉(xiāng)成功的必經(jīng)之路.那才是從失敗中獲取的的收獲.__曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“失敗是成功之母.”曾任美國(guó)總統(tǒng)的林肯一生遭碰到
無(wú)數(shù)次失敗和打擊.然而，他英勇卓絕.他從0832年失業(yè)后，他經(jīng)過(guò)了13次競(jìng)選，然而有12次的競(jìng)選是失敗的.他在最后一次，也就是0860年的時(shí)候林肯終于當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)，他終于成功了，這是一件多么令人興奮的事情，他的努力終于得到了回報(bào).
我們碰到挫折時(shí)，應(yīng)該要勇敢面對(duì)，在困難面前迎難而上.我們有了這種奮不顧身、不怕困難的勇氣，就有了征服困難的精神力量.正如歌德所說(shuō)的：“你若失去了金錢(qián)你只失去了一點(diǎn)兒;你若失去了榮譽(yù)你就失掉了許多;你若失去了勇氣你就把一切都失去了?！?/p>
現(xiàn)在我們努力起來(lái)，他們永不言棄的精神感動(dòng)并激勵(lì)著我們個(gè)個(gè)人吧。
暑假讀書(shū)筆記3
這個(gè)假期我讀了《魯濱遜漂流記》這本書(shū)，獲益匪淺。一六五九年九月三十日，一個(gè)人在一次航行中上遇到了可怕的風(fēng)浪，翻了船，除他之外無(wú)一人生還。他流落到了孤島上。憑著他驚人的毅力與勇氣，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤島，這個(gè)人就是倒霉而又幸運(yùn)的魯濱遜克羅索。在荒蕪人煙的孤島生活了28年啊!多么驚人的一個(gè)數(shù)字!
可見(jiàn)魯濱遜是何等的勇敢。初到孤島的他是絕望的，他說(shuō)：“我整天悲痛著我這凄涼的環(huán)境，沒(méi)有食物，沒(méi)有房屋，沒(méi)有衣服，沒(méi)有武器，沒(méi)有出路，沒(méi)有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被野人所嚼……“但是，慢慢地，他獨(dú)特的個(gè)性體現(xiàn)了出來(lái)，對(duì)生活充滿希望，不再整天沉浸在自己設(shè)計(jì)的悲觀中，開(kāi)始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子;做了桌子、小匣子;捕了小羊、小狗;種了小麥、稻子……就這樣，他用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國(guó)。
魯濱遜還是堅(jiān)毅的人。他曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的“，“我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……“他沒(méi)有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以做任何事情都要花很大的勞力，費(fèi)好長(zhǎng)的時(shí)間。連做一塊木版都要四十二天。他作的許多事情都是白費(fèi)力氣，沒(méi)有成功，但他從來(lái)不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開(kāi)始。辛勤的勞動(dòng)換來(lái)了令人欣慰的回報(bào)，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場(chǎng)，有兩處較“豪華“的住所……這些沒(méi)有一件不是費(fèi)了很多力氣、克服了許多困難才得來(lái)得的。
讀完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤島，能活幾天?一天?兩天?我又能干些什么?會(huì)劈柴?會(huì)打獵做飯?我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢!再說(shuō)了，沒(méi)有一個(gè)人講話，多孤單呀!我準(zhǔn)會(huì)憋死的!可見(jiàn)魯濱遜是多么樂(lè)觀向上!我覺(jué)得人應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂(lè)觀向上的精神，無(wú)論何時(shí)何地都堅(jiān)強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線希望也要爭(zhēng)取，決不能放棄!我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛(ài)勞動(dòng)，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富。
暑假讀書(shū)筆記4
《會(huì)飛的教室》是德國(guó)兒童文學(xué)大師卡斯特納的代表作。故事的主人公是一群天真爛漫的中學(xué)生，他們?cè)谝黄鹩淇斓貙W(xué)習(xí)生活：彩排并演出自己創(chuàng)作的節(jié)目;化解與職校學(xué)生的宿怨;幫助老師找回親生兄弟;幫助困難家庭在圣誕節(jié)時(shí)快些回家……他們用自己特有的熱情點(diǎn)綴著這個(gè)多姿多彩的校園，從而交織出一個(gè)友情、關(guān)愛(ài)、自信、恩情與執(zhí)著的夢(mèng)幻世界。
合上書(shū)本，世上親情與友情是人與人之間最寶貴、最重要的感情。這種感情是不會(huì)被困難與金錢(qián)擊倒的，友誼是無(wú)價(jià)的。一想到這些，我的心就久久不能平靜。
記得在春游時(shí)，我們要經(jīng)過(guò)一座鐵索橋，下面湍急的河水拍打著河岸的巖石，發(fā)出啪啪的響聲。鐵索橋搖搖晃晃的，站在上面害怕極了。我作為我們班第一個(gè)沖鋒的“勇士”，剛走了幾步，腿就發(fā)軟了。當(dāng)時(shí)的我就像故事里的鄔理膽小怕事、進(jìn)退兩難。我甚至要癱在那里了?！拔?小明，打起精神來(lái)，沒(méi)什么可怕的，向前看，不要看下面?！迸?，原來(lái)是一位同學(xué)給我打氣。可是我還是站不起來(lái)，我的腿像灌了鉛一樣，怎么也抬不起來(lái)?！拔梗∶?，我來(lái)幫你!”小亮喊道。說(shuō)罷，他走了過(guò)來(lái)，扶起癱坐在地上的我，指導(dǎo)著我，慢慢走向?qū)Π?。“眼往前看，千萬(wàn)不要慌!”后面同學(xué)也開(kāi)始為我加油鼓氣。我像膽小的鄔理一樣，受到大家的鼓勵(lì)，最終勇敢起來(lái)，一步一步挪動(dòng)腳步，心里默念：不要慌，不要慌，千萬(wàn)不要慌……當(dāng)我感到橋面不再晃動(dòng)的時(shí)候，已經(jīng)到了對(duì)面了。我興奮的叫著：“我成功了，我成功了，我到了，我到了!”此時(shí)的我像得了一塊金牌，開(kāi)心極了。因?yàn)檫@成功里，融進(jìn)了大家的友情，這種友情是無(wú)法用金錢(qián)衡量的。我更明白了書(shū)中的一句話：每個(gè)人都有一些與生俱來(lái)的特質(zhì)，害羞的人并不一定膽小，在需要時(shí)，我也能爆發(fā)出別人沒(méi)有的膽量。
關(guān)上記憶的閘門(mén)，我突然發(fā)覺(jué)，其實(shí)我們每個(gè)人，不都像《會(huì)飛的教室》里的一員嗎?
暑假讀書(shū)筆記5
有這樣一本書(shū)，它激起了我心中無(wú)盡的愛(ài)和溫情。書(shū)中描寫(xiě)的友情與愛(ài)的故事，讓我感動(dòng)，讓我難忘。它就是《夏洛的網(wǎng)》。
這是一個(gè)平凡又特別的故事，講的是一只叫威爾伯的小豬和一只名為夏洛的蜘蛛的純潔友誼。書(shū)中描寫(xiě)到：“夏洛已經(jīng)在網(wǎng)上織出了‘光彩照人’四個(gè)大字，威爾伯站在金色的陽(yáng)光里，真是光彩照人?！毕穆寰陀脦讉€(gè)用絲織成的字挽回了威爾伯的生命。夏洛之所以愿意為威爾伯付出，是因?yàn)樗鼝?ài)威爾伯這個(gè)好朋友，它希望在它的生命里留下這個(gè)好朋友，也希望在自己活著的時(shí)候?yàn)樽约旱暮门笥迅冻鲆恍＿@就是朋友之間的真情!它令人感動(dòng)，更令人敬佩，在我們每個(gè)人的心中都播種下愛(ài)的種子，令人感到了非同一般的震撼。
其實(shí)，文章最令我感動(dòng)的不是夏洛為威爾伯織了幾個(gè)字，而是文中最后幾句話：“威爾伯永遠(yuǎn)忘不了夏洛。它雖然熱愛(ài)它的子女，孫子女，曾孫子女，可是這些新蜘蛛沒(méi)有一只能取代夏洛在它心中的位置。夏洛是無(wú)可比擬的?！弊x到這，我哭了，因?yàn)槲冶幌穆鍨橥柌母冻龆袆?dòng)，為威爾伯記住夏洛而感動(dòng)，被它們之間真摯的友情而感動(dòng)。是啊，朋友在心中的位置是無(wú)可取代，無(wú)可比擬的。夏洛的那句話：一只蜘蛛，一生只忙著捕捉和吃蒼蠅是毫無(wú)意義的，通過(guò)幫助你，也許可以提升一點(diǎn)我生命的價(jià)值，誰(shuí)都知道人活著該做一些有意義的事。夏洛幫助了威爾伯，沒(méi)有向威爾伯討“謝謝”，卻反過(guò)來(lái)認(rèn)為這是自己該做的，可以提高自己生命的價(jià)值，這種高尚的品質(zhì)，讓人敬佩，讓人感動(dòng)。還有，文章中還寫(xiě)道：在來(lái)過(guò)集市數(shù)以千計(jì)的人中，沒(méi)有一個(gè)人知道，一只蜘蛛曾經(jīng)起過(guò)最重要的作用，在它死的時(shí)候，沒(méi)有誰(shuí)陪在它身邊。讀了這段話，我落淚了，一只偉大的蜘蛛就這樣死去了，我感到悲傷。正如書(shū)的封面所寫(xiě)：蜘蛛夏洛和小豬威爾伯的故事，讓千萬(wàn)人落淚。
夏洛用蜘蛛絲編織了一張美麗的大網(wǎng)，這網(wǎng)既救了威爾伯的命，也喚起了每一個(gè)讀者心中無(wú)盡的溫情。
我要把這本蘊(yùn)涵著生命、愛(ài)和友誼的好書(shū)推薦給所有人，讓更多人擁有一本好書(shū)，擁有一份真情!我還要把夏洛的話深情地念給我身邊的人聽(tīng)，讓每個(gè)人的心里都埋下愛(ài)與友誼的種子，讓這張用愛(ài)與溫情織成的網(wǎng)撒滿世界!友誼不是雨后就能長(zhǎng)出來(lái)的蘑菇，頃刻就可叢叢一片。友誼是一棵大樹(shù)，是要經(jīng)住風(fēng)雨慢慢長(zhǎng)大的。人與人，貴在彼此理解，那么，讓我們將心去比心，以心去換心吧!
暑假讀書(shū)筆記6
徐先生的《中國(guó)近代史》本人今天終于看完了大陸的版本，相比較于繁體版本顯然是刪節(jié)了不少，已經(jīng)有朋友指出了，本人就不多說(shuō)了。但是在這里我想說(shuō)的是，如果真正對(duì)于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識(shí)形態(tài)——感興趣的話，這個(gè)簡(jiǎn)化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書(shū)。
首先，這本書(shū)突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設(shè)一個(gè)大歷史觀，看到無(wú)論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點(diǎn)，向來(lái)是本人認(rèn)為中國(guó)大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識(shí)形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡(jiǎn)單得歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素或者其它。這種思維的直接反動(dòng)就是現(xiàn)在對(duì)于相反意識(shí)形態(tài)的盲目崇拜，認(rèn)為西方式的模式移植到中國(guó)就可以完成所有的社會(huì)變革。
而這本書(shū)恰恰是在這一點(diǎn)上，給我們刻畫(huà)了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)整體社會(huì)的社會(huì)意識(shí)和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說(shuō)是最終的鴉片貿(mào)易——當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要，不如說(shuō)整個(gè)近代史的沖突就來(lái)自于兩種文化模式和意識(shí)的沖突，而兩種文化的踫撞和互動(dòng)中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實(shí)上，我們從這本書(shū)中得到的觀點(diǎn)就是社會(huì)與歷史的交互式的前進(jìn)。
其次，從這本歷史書(shū)中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國(guó)的歷史就是“刺激—反應(yīng)”的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時(shí)候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了所謂“開(kāi)眼看世界”，以及在器物層面的模仿;中法戰(zhàn)爭(zhēng)與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政治體制的反思與改革;而巴黎和會(huì)則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國(guó)社會(huì)本身的主體性的問(wèn)題。
本書(shū)所刻畫(huà)的近代中國(guó)的歷程則是一種反思式的推進(jìn)，可以這樣說(shuō)中國(guó)從原先的模式中脫離出來(lái)，試圖進(jìn)入完全外來(lái)的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進(jìn)入下一個(gè)反思的過(guò)程，重新認(rèn)識(shí)自身的主體性。最后一個(gè)階段的主體性認(rèn)識(shí)可以說(shuō)就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán)，其領(lǐng)袖_最終取得勝利，完成中國(guó)近代重要的民族解放的任務(wù)。第三，也可以說(shuō)這是一個(gè)猜想。整本中國(guó)近代史刻畫(huà)了近代中國(guó)本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個(gè)國(guó)際體系的壓迫之下擺脫，恢復(fù)自己的主動(dòng)性。這一恢復(fù)最終結(jié)束在“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個(gè)人的解放，顯然沒(méi)有過(guò)多的提及，甚至是在繁體版本。或許這應(yīng)當(dāng)是下一個(gè)歷史階段“現(xiàn)代中國(guó)”的命題，事實(shí)上我們正在前進(jìn)。
總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是本人最近看到的比較好的歷史類(lèi)讀物，如果說(shuō)黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點(diǎn)，而比較不注意歷史事實(shí)的分析——中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史，只在那本小小的書(shū)中都說(shuō)完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細(xì)的歷史事實(shí)相結(jié)合的好書(shū)。
這本書(shū)的確值得一讀。
暑假讀書(shū)筆記7
說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)兒慚愧，今早讀完的莫言的《蛙》，才是我今年完整看完的第二部書(shū)籍。就是這樣一本不算厚的書(shū)本，卻也整整看了2個(gè)星期有余。
作為一本“新世紀(jì)和諧文學(xué)”的代表作，莫言花了大半筆墨描寫(xiě)了一個(gè)高密縣東北鄉(xiāng)的普通婦產(chǎn)科女醫(yī)生——我的姑姑的帶有傳奇色彩的人生經(jīng)歷。而記敘這樣一個(gè)鮮為人知的身份，又能微言大義，通過(guò)“姑姑”內(nèi)心的掙扎，反映時(shí)代的變革墮落，人內(nèi)心的矛盾變化，無(wú)疑在選題上已經(jīng)獲得了巨大的成功。
書(shū)本的題目叫《蛙》，如果沒(méi)有看過(guò)書(shū)，光看這個(gè)題目，想必是怎么也不會(huì)和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。但莫言取這么個(gè)貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋?zhuān)菏紫?，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個(gè)受人敬重、人見(jiàn)人愛(ài)的“送子娘娘”到計(jì)劃生育實(shí)施后，被無(wú)數(shù)人唾罵和詛咒的“_魔頭”，說(shuō)到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛(ài)恨情仇，都和孩子有關(guān);其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽(tīng)到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨(dú)白說(shuō)的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
作品中，“姑姑”性格非常鮮明，一個(gè)敢作敢當(dāng)，雷厲風(fēng)行的女子。她是一名光榮的黨員，她果敢地執(zhí)行著國(guó)家政策，忠實(shí)于黨的方針戰(zhàn)略，甚至為了這一點(diǎn)，犧牲了自己的聲譽(yù)，甘心被他人唾罵?！肮霉谩睆?qiáng)行讓張拳的老婆、讓蝌蚪的妻子王仁美，讓陳鼻的妻子王膽強(qiáng)行去做人流的一幕幕，至今時(shí)刻在我的腦海浮現(xiàn)，但“姑姑”顯然不是一個(gè)泯滅人性的人，她愛(ài)孩子，喜歡自己的事業(yè)，事實(shí)上，她做這項(xiàng)殘酷的工作，受到的折磨肯定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命，“姑姑”內(nèi)心實(shí)有不忍，但堅(jiān)決執(zhí)行“計(jì)劃生育”的信念卻從來(lái)都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。
所以，我也時(shí)常陷入沉思，“姑姑”到底有沒(méi)有錯(cuò)，她在晚年時(shí)的內(nèi)疚、失眠，罪魁禍?zhǔn)椎降资钦l(shuí)。是那些思想愚昧，重男輕女的農(nóng)村人，是“計(jì)劃生育”方針的制定者，還是執(zhí)著的、不講情面的姑姑本身?還是三者都有一定的成分摻雜其中。而可憐的“姑姑”，卻顯然是錯(cuò)生了一個(gè)時(shí)代，成了那個(gè)時(shí)代國(guó)家政策和家族利益沖突對(duì)立的代罪羊和犧牲品。沒(méi)錯(cuò)，她的選擇是“反政策”的，但誰(shuí)又能說(shuō)政策本身不是呢，誰(shuí)又能說(shuō)明知這個(gè)政策還懷著僥幸心理偷生的男人女人不是呢?
暑假讀書(shū)筆記8
我是一個(gè)青年人，但我酷愛(ài)中國(guó)古典文化。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，我一直強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，就是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行弘揚(yáng)，這就是對(duì)中國(guó)古代文明的認(rèn)可。
作為一個(gè)年青人，我覺(jué)得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺(jué)得熱愛(ài)民族文化是我生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。
面對(duì)當(dāng)今社會(huì)非主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，社會(huì)上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統(tǒng)美德，物欲橫流，金錢(qián)第一，這是社會(huì)群體信仰的危機(jī)。我敢肯定這種危機(jī)既潛伏在意識(shí)形態(tài)，又反映在現(xiàn)實(shí)之中!總之，我能感覺(jué)到中國(guó)古典文化和傳統(tǒng)文化，正在面臨一場(chǎng)劫難，卻又無(wú)可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現(xiàn)實(shí)的殘酷?
回過(guò)頭來(lái)看《陳情表》，這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文，現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人，在這個(gè)金錢(qián)世界，誰(shuí)還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經(jīng)與我們這個(gè)社會(huì)格格不入，這是多么悲哀的一件事情!不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)不僅中國(guó)古文化離我們很遠(yuǎn)，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠(yuǎn)，說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)，中華民族文化正在走向沒(méi)落!
大學(xué)畢業(yè)已十年了，我覺(jué)得自己在畢業(yè)時(shí)曾高喊著做一名合格的新時(shí)代大學(xué)生，想起這些話，現(xiàn)在我都覺(jué)得臉紅。我在經(jīng)歷了十年社會(huì)生活后，我明白自己已發(fā)生了蛻變，沒(méi)有了純潔，熄滅了熱情，磨去了棱角，隨波逐浪在這個(gè)金錢(qián)社會(huì)，已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內(nèi)疚，甚至痛罵自己。一個(gè)忽視繼承的民族，發(fā)揚(yáng)光大畢竟是一句口號(hào)，我個(gè)人的力量怎能與潮流抗?fàn)帲矣帜茉谶@條路上走多遠(yuǎn)呢?
中國(guó)古代有無(wú)數(shù)個(gè)例子說(shuō)到忠孝不能兩全，而這些例子只是說(shuō)明了這個(gè)歷史命題的正確性，而沒(méi)有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認(rèn)為，不能兩全時(shí)，必取其大者。以此作為前提，應(yīng)該說(shuō)凡是具有正常智商的人，都會(huì)選擇忠，因?yàn)橹沂侵矣趪?guó)家，進(jìn)而忠于黎民，忠于天下，此為順應(yīng)天意，弗敢違矣!
而《陳情表》似乎是個(gè)例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因?yàn)樗粌H是文章的文眼，更重要的是它映射出中國(guó)古代治國(guó)理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠?yàn)閲?guó)盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國(guó)古代在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，甚至以孝順廉潔來(lái)舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠卻是立國(guó)之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達(dá)到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的是不能同時(shí)兩全，如果處理得當(dāng)，先后有致，那似乎也是可以兩全的!李密的忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng)，更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。
孝順自己的祖母，不，別說(shuō)是祖母了，就說(shuō)是孝順母親，能在挺進(jìn)仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人?我不想以此來(lái)評(píng)論道德淪落或者是退化，但這個(gè)深刻的命題在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，其二難已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們遺憾地只能看到，標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國(guó)者、忠于人民者，多乃營(yíng)營(yíng)茍茍之輩，他們魚(yú)肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎?這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負(fù)大孝之名!
試問(wèn)，一個(gè)不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事?又哪來(lái)那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國(guó)、忠于人民之大事業(yè)了!
暑假讀書(shū)筆記9
以前愛(ài)讀余秋雨的書(shū)，尤其是《文化苦旅》，讀的時(shí)候覺(jué)得美得無(wú)可言說(shuō)，至今這本書(shū)仍然是我最?lèi)?ài)讀的書(shū)目之一。余秋雨的文字，美妙，又讓人感覺(jué)深邃，他常常把歷史與文學(xué)巧妙的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。因此，讀他的文章，除了是文學(xué)的享受之外，更是對(duì)史學(xué)的補(bǔ)充與思考。
暑假期間，閑來(lái)無(wú)事到書(shū)店逛，看到余秋雨的書(shū)《山居筆記》，很是喜歡這個(gè)名字，覺(jué)得頗符合我所向往的山居之風(fēng)，隨手翻了幾頁(yè)，便買(mǎi)回家中。那次共買(mǎi)了四本書(shū)，這本書(shū)當(dāng)時(shí)只是翻看幾頁(yè)之后，覺(jué)得似乎有些艱澀，便擱置在案頭，一晃就是幾個(gè)月。
幾個(gè)月后，買(mǎi)的書(shū)讀完了，也沒(méi)有找到新的閱讀方向，就拿來(lái)這本書(shū)，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。這一讀不要緊，我又深深現(xiàn)在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊。
跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢?蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒(méi)，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí)，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì)，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見(jiàn)慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。
余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛?！吧傩‰x家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒(méi)有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。
讓我感觸深的，還有《十萬(wàn)進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來(lái)的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書(shū)生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。
我最?lèi)?ài)的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國(guó)歷不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書(shū)，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。
想不到的是，余秋雨在書(shū)的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。
暑假讀書(shū)筆記10
孔子曰：未知生，焉知死?
從智者時(shí)代，無(wú)數(shù)哲人畢生致力于弄清楚1個(gè)問(wèn)題：我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我到哪里去。萬(wàn)物初生于水，終將復(fù)歸于水。古代樸素的唯物主義如是說(shuō)?！叭f(wàn)物生于有而歸于無(wú)”。
中國(guó)古代國(guó)學(xué)，將人生劃分為幾個(gè)階段，三十而立，從懵懂步入成熟，四十不惑，不惑，極盡人生苦樂(lè)，五十知天命，人生聽(tīng)天由命，死亡的終極將是1個(gè)倍為嚴(yán)肅的話題。
他懇切踏實(shí)的論調(diào)，加上諸佛菩薩的箴言開(kāi)示，除卻人們對(duì)死亡的“大恐懼”，甚至使人們視死為相伴一生的老友。《西藏生死書(shū)》在西藏佛教和現(xiàn)代科學(xué)2個(gè)傳統(tǒng)之間，提供了1個(gè)交會(huì)點(diǎn)。索甲仁波切在喇嘛大行后看著酥油燈點(diǎn)著的影子，思考著死亡和自己的死，“在我的悲傷當(dāng)中，慢慢浮現(xiàn)出1種深沉的接受，一旦接受死亡的事實(shí)，我就決心把一生奉獻(xiàn)在修行?！被蛟S佛家的修行固非目的，卻是格物致知的1種方式。固然，死亡不是終點(diǎn)，卻使人類(lèi)在自然的面前跌了跟頭。當(dāng)他們肆無(wú)忌憚地為著自己眼前的利益而掠奪地球，生活自私得足以毀滅未來(lái)，直到后悔莫及。如同致力挽救亞馬遜雨林的前任巴西環(huán)境部長(zhǎng)所說(shuō)的，我們到底還需要多少類(lèi)似的警告呢?
那日去北川，站在老北川廢墟前，看著滔滔的江水，卷起層層浪花，靜默的北川，在浪花中總結(jié)生命力?！笆欠裼衼?lái)世”，從西藏佛教所持觀點(diǎn)來(lái)看，我們可以把整個(gè)存在分成4個(gè)不斷而息息相關(guān)的實(shí)體：①生，②臨終和死亡，③死后，④轉(zhuǎn)世。佛學(xué)者在這個(gè)空隙之間，提出1個(gè)觀點(diǎn)，像天空一樣無(wú)邊無(wú)際的心性，剎那間生死之際顯現(xiàn)無(wú)遺。
或許北川對(duì)于過(guò)去來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為1個(gè)符號(hào)，頹敗的符號(hào)，這(]符號(hào)中，每一處是有故事的，天災(zāi)毀滅的是自然，作為符號(hào)的存在，好似時(shí)間的產(chǎn)物。龐貝呢，龐貝的每一處，都流下了歷史的眼淚，頹敗的美麗見(jiàn)證著地球的成長(zhǎng)，就像美麗的堰塞湖，形似九寨的山水，三色匯流，錯(cuò)落有致，符號(hào)也涌動(dòng)出應(yīng)有的生命力。
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