論辯的魂靈讀后感范文700字
論辯的魂靈讀后感范文700字
“中學為體西學用，不薄今人愛古人。”該句出自《論辯的魂靈》。這篇文章是魯迅先生列舉了關于當時頑固派和許多反改革者其詭辯式的奇怪言論。以下是小編整理的論辯的魂靈讀后感，歡迎閱讀!
論辯的魂靈讀后感1
“中學為體西學用，不薄今人愛古人。”該句出自《論辯的魂靈》。這篇文章是魯迅先生列舉了關于當時頑固派和許多反改革者其詭辯式的奇怪言論。
據資料可知，《論辯的魂靈》揭露的當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”，其中包括上文所提的“奇怪言論”都是作者魯迅先生從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。這些概括如“鬼畫符”即胡亂畫的符、“男女授受不親”即男女之間不能親手傳遞東西(在今有人對此說法是男女之間不能有任何接觸。)、“扶乩”(一種神鬼迷信活動)等，在當時中國廣大人民群眾飽受壓迫的情況下，無不體現(xiàn)了魯迅先生對于當時的丑惡社會現(xiàn)象與暗黑的社會風氣狠厲的批評。他筆下所寫“受人格破產的洋奴崇拜的洋書，其價值從可知矣”仍對現(xiàn)世具有警示意義;所寫“講革命是為的要圖利：不為圖利，為什么要講革命”指出借以改革為名謀取私利的“假革命”，正是要對其進行猛烈抨擊并希望能夠警醒時人。當時魯迅先生這種層面的文學恰能夠反映社會現(xiàn)象，集中體現(xiàn)堅實的人民大眾立場。
眾所周知，魯迅先生所寫雜文向來是以其語言的犀利性和邏輯的嚴密性來警示讀者，征服人心?？梢钥闯觥墩撧q的魂靈》也在此例中。他在文中對所論辯的對象并不做出任何評價，只客觀表述出對方的觀點，從簡單的表述之中似是增添了些“黑色趣味”進行揭示。此論辯中，反革命者和頑固派通過詭辯來歪曲論證。雖然詭辯本來就是一種論證方法，這種方法為達到論辯目的，違反了邏輯以及一定的規(guī)律，正所謂稱其為“詭”。
有人曾說，論辯的最大魅力，在于思想與靈魂的交流，其中多次火花碰撞必然會產生新的思想。而論辯的目的在于培養(yǎng)人的邏輯思維能力、語言表達及組織能力，讓人產生更深刻的思考。“雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓，立身的金緘。”魯迅先生用含而不露的語言，把對方暴露出來，自身“論辯的魂靈”與對方“詭辯的魂靈”相沖撞，對方于他來說不堪一擊。他的文字不僅僅是對社會黑暗的批判與抨擊;又對大勢力壓迫直截了當地諷刺;同時也深刻剖析了國民心理的劣根性。給沉淪的人們當頭一棒，哪怕是現(xiàn)在的我們也一樣。現(xiàn)在網上許多所謂的“杠精”又何嘗不是通過詭辯來維護自己的觀點呢?對于這些詭辯，我們應向魯迅學習，不動聲色間對其猛烈批駁。
魯迅先生文筆鋒利，字字入骨，他文章的魂靈給人以心靈上的震撼，從混沌中覺醒。
論辯的魂靈讀后感2
從小到大，我們一直都在讀魯迅先生的作品。讀了這么多年先生的作品，我最為喜歡先生作品中的一點就是它獨有的幽默。魯迅先生作品中的幽默話語并不是日常生活中的普通玩笑話，而是帶有深刻寓意的、能夠警醒當時的社會和世人的良言。其實在很長一段時間里面，我并不是很喜歡這種幽默類的文學作品。因為我覺得很多人根本就不能寫出它真正的幽默點，并不能真正的去挖掘其中深層次的東西。而最近讀的《論辯的魂靈》這篇文章讓我不僅更加加深對魯迅先生的喜歡，而且對于幽默式文學作品有了進一步的認識。
在《論辯的魂靈》中，我仿佛看到了在我身邊一些人的面貌。先生文章中所提到的一些詭辯的言論雖然和現(xiàn)在我們生活中有些人的言論是不一樣的，但其實內心想法是一樣的。比如說以下列舉出來的這一段。“你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什么價值?倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了!”魯迅先生在這一段中寫到了某些人喜歡在言語中鉆別人的小空子。我姑且將這些人稱為杠精吧。我記得以前我有一個同學也是這樣子的，喜歡用以偏概全的觀點來看待某些人和事。而且他們不僅喜歡以偏概全，還喜歡把自己永遠放在最正確的位置來看待所有的事情。我那個同學以前就是跟別人爭論題目，即使他是錯的，他也要為自己找到一個看似合理的理由來闡述，并且以極快的語速來懟別人。這樣子他好像就是那個勝利的人。我覺得這很可笑!
魯迅先生當時寫這篇文章是為了反映當時中國社會國民的劣根性。而我認為現(xiàn)在這些劣根性依然存在。當年魯迅先生所指出的問題現(xiàn)在依舊成為常態(tài)，這真是種悲哀。
以下是我搜集的當代國人劣根性的10種典型表現(xiàn)。第一，崇權拜金普遍化：大權是個寶，名利特重要。權與錢結合，世界變奇妙。第二，男女關系復雜化：家里有妻兒，家外紅旗飄。獵奇婚外情，熱衷玩心跳。第三，溺愛后代全民化：龍鳳不沾邊，家務一概包。整日圍著轉，辛苦誰知道?第四，厭官仇富嚴重化：當官架子大，為富仁慈少。官與錢搭界，百姓奪路跑。第五，貪圖享樂泛濫化：美女配豪車，歌舞加酒飽。義務不關己，責任腦后拋。第六，盲目自大愚昧化：夜郎妄自強，武大唯自高。甘作井中蛙，實際忒渺小。第七，崇洋媚外民族化：月亮西方圓，咖啡賽米苞。扎堆出國去，當今最新潮。第八，志大才疏低齡化：干活懶洋洋，說話輕飄飄。動手即露陷，父母應懊惱。第九，窩里爭斗偏執(zhí)化：一日三次吵，猜忌怒火燒。雞毛蒜皮事，互毆不開交。第十，關系后門公開化：關系加后門，辦事少不了。公權化私用，擺譜特時髦。這些現(xiàn)象大家其實在生活中都特別常見。而我覺得正是因為有這些現(xiàn)象的存在，才會有那些像魯迅先生文章中一樣的人以吃不到葡萄說葡萄酸的心態(tài)去說這樣一些事情。只有政治清明、社會安寧，給國民營造出了一個良好的生活環(huán)境，才有可能有高素質的國民。
希望我們中國能夠中國共產黨的帶領下，慢慢的將國民的劣根性抹去。愿先生文章中那些劣根現(xiàn)象不再出現(xiàn)!
論辯的魂靈讀后感3
魯迅先生的論辯邏輯看似荒誕不經，實則揭露的是當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。
“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產了!“你說中國不好。你是外國人么?為什么不到外國去?可惜外國人看你不起……。”“你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什么價值?倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了!感覺挺有道理的，而且感覺還挺有邏輯的，但又感覺哪里不對勁呢?
再者至于魯迅先生為什么說論辯呢?《論辯的魂靈》是魯迅運用邏輯思維批駁詭辯和謬誤的典范之作,從邏輯學上對其進行剖析,有利于提高人們的邏輯思維能力,并揭穿現(xiàn)實中玩弄詭辯、故意混淆視聽的種種行為。那么我們得先了解什么叫做詭辯。據我們所知詭辯為達到某種目的，外表上好像是運用正確的事實或推理手段，實際上違反事實與邏輯規(guī)律，做出似是而非的推論。詭辯的總特征是違反邏輯 (1)偷換概念.(2)改換前提.(3)錯誤歸納(4)標準不一。那什么是邏輯謬誤呢?邏輯學謬誤屬于狹義謬誤，是指那些違反邏輯規(guī)律和規(guī)則的各種錯誤。它常常出現(xiàn)在看似正確具有說服力，卻往往經不起認真地推敲、辨別和論證的事情上。好比方這句“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產了!”想想你也會說話，那你就是洋奴了嗎?你主張讀洋書就是代表你是洋奴，就是人格破產了嗎?現(xiàn)在看來，無論你讀的是國書還是洋書都是擴展你的知識面，擴寬你的知識海洋，提升你的整體素質與氣質。
好比愛因斯坦，為核能開發(fā)奠定了理論基礎，在現(xiàn)代科學技術和他的深刻影響下與廣泛應用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學新紀元，被公認為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學家;霍金主要研究領域是宇宙論和黑洞，證明了廣義相對論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發(fā)現(xiàn)象和無邊界的霍金宇宙模型，在統(tǒng)一20世紀物理學的兩大基礎理論——愛因斯坦創(chuàng)立的相對論和普朗克創(chuàng)立的量子力學方面走出了重要一步。;還有莎士比亞：他繼承古代希臘羅馬、中世紀英國和文藝復興時期歐洲戲劇的三大傳統(tǒng)并加以發(fā)展，從內容到形式進行了創(chuàng)造性革新。這些都是我們所推崇的人物都是洋人，但他們是人格破產的人嗎?并不是。相反他們還是世界都敬重的人。
無論那些詭辯論和邏輯謬誤看起來怎么合理，都是經不過實踐考驗與推敲的的，所以實踐才能出真知。重視實踐吧!
論辯的魂靈讀后感4
初讀這篇文章的時候，竟有一絲的熟悉，這不就是生活中我們大多數人的邏輯嗎?魯迅在這篇文章中的邏輯手段可以用這樣的三段式來總結：A和B都與C有關，A有和D有關，所以B和D也有關。初看，好像并沒有什么毛病，細想，卻有極大的邏輯錯誤，發(fā)現(xiàn)這是對我們絕大中國人的諷刺，這也是很多中國人的現(xiàn)狀。
“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產了!受人格破產的洋奴崇拜的洋書，其價值從可知矣!但我讀洋文是學校的課程，是政府的功令，反對者，即反對政府。”我們來分析這句話，我是個中國人，我主張讀洋書或者別的書也好，我還是個中國人啊，洋奴會說洋話，而洋人在鴉片戰(zhàn)爭以后打開中國國門后也常在中國轉悠，免不了要跟中國人對話幾句，可見，洋人也會說中國話，那是不是要說洋人是中國人?顯然，這是錯誤的，而這里錯誤的原因以偏概全，不講究實際。用一個部分來闡述總體，造成了邏輯錯誤。
這篇文章已有很久的歷史，卻廣為流傳，到現(xiàn)在還有很大的現(xiàn)實意義。在如今的社會中，充斥著許許多多這樣類似的問題，因為邏輯錯誤造成了很多的社會矛盾。前一段時間，網上出現(xiàn)了一批“杠精”，杠精往往不論他人說的是什么是否正確，往往無視忽略曲解原述邏輯，對人不對事針對性反駁，僅為反對而反對，通過針對性反駁惹翻他人，進而達成目的。在網絡信息充斥世界的這個時候，人們對一件事情的看法往往總是容易被一方的輿論所控制，而這些杠精所說的觀點正如魯迅在這篇文章中所談到的邏輯推理一樣，初看讓人覺得有說服力，卻有是怪怪的，于是很多人不分清紅皂白跟著瞎起哄，讓網絡空間蒙上一層黑布。而另一個例子是道德綁架者，所使用的邏輯手段也大概是如此，大家都知道，道德綁架最致命，一種用旁觀者的“道德”角度看問題，卻忽略本身的實際，趨使人們去干一些看似必須要做的事情。而很多的人因為找不到其中的邏輯錯誤便認為是對的，從而成為一個幫助道德綁架或者一個被道德綁架的實際操作者。
邏輯學對于生活是很重要的，大家都應該去學習一些正確的邏輯方法，不然很容易被杠精操縱，從而失去對事情應該持有的正確的態(tài)度。我們對待一件事情的時候，必須沉著下來，冷靜分析，先拋開別人的見解，理清其中的邏輯，一條一條的分析，看邏輯的正確與否，而不是被迫的接受現(xiàn)在存在的大量的“杠精”的洗腦!
論辯的魂靈讀后感5
讀完魯迅先生的《論辯的魂靈》之后，我對當時社會情況有了一定的了解，也為當時的社會感到惋惜和些許無奈。
魯迅先生的《論辯的魂靈》主要揭露的是當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。他用他獨特的筆鋒訴說著他對這個社會的不滿和想要改造社會現(xiàn)狀的一種急迫的心情。
他用他那強勁有力的筆寫下了一句一句發(fā)自肺腑的話語。魯迅常說：“我所住的并非人間”，那些反對改革者在他看來都是鬼魅，他們反對新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。
剛開始接觸他的文章時，覺得過于生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊蓄，并未曾體會其深刻意義蘊涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。
羅丹說：“藝術就是感情”。一切優(yōu)秀的藝術作品，無不滲透著作者強烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀后也便會產生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。
這篇文章不拘成法，敢于創(chuàng)新立異、獨辟蹊徑。全篇大部分模擬社會上的某種謬論，加以比列，不著一語，而丑態(tài)盡露。
“雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓，立身的金緘。”“祖?zhèn)骼夏曛心昵嗄?lsquo;邏輯’扶戰(zhàn)滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的丑態(tài)的、具有戲劇性的情節(jié)表述出來，使其“刻露而盡相”。通過諷刺，撕掉他們莊嚴的假面，抹去那引人發(fā)笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊味的諷刺。
對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判;深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。
這篇文章給予我們思考的內容有太多太多，在藝術形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死命。
無疑，魯迅先生的文章十分的震撼人心。
相關文章：
3.論辯的魂靈讀后感