時(shí)間的秩序讀后感

　　開(kāi)年讀的幾本書(shū)，都帶給我極大的震撼，而《時(shí)間的秩序》這本書(shū)似乎已經(jīng)預(yù)示我全年閱讀的主題將轉(zhuǎn)移到物理學(xué)，因?yàn)槲乙呀?jīng)翻出來(lái)之前未讀的《七堂極簡(jiǎn)物理課》，并下單了作者的其他書(shū)。以下是小編整理的時(shí)間的秩序讀后感范文5篇，希望可以分享大家進(jìn)行閱讀和參考。

　　時(shí)間的秩序讀后感1

　　時(shí)間是什么?亞里士多德是第一個(gè)問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題的人。

　　帶著這個(gè)疑問(wèn)，我翻開(kāi)了這本書(shū)。

　　作者在書(shū)中連續(xù)發(fā)問(wèn)：“為什么我們記得過(guò)去，而非未來(lái)?是我們存在于時(shí)間之內(nèi)，還是時(shí)間存在于我們之中?說(shuō)時(shí)間‘流逝’到底意味著什么?是什么把時(shí)間與我們作為人的本性，與我們的主觀性聯(lián)系在一起?當(dāng)我傾聽(tīng)時(shí)間的流逝時(shí)，我到底在傾聽(tīng)什么?”這引起了廣大讀者對(duì)“時(shí)間”的重新認(rèn)識(shí)和思考。

　　關(guān)于時(shí)間，我還有很多疑問(wèn)：時(shí)間到底是什么?時(shí)間存在嗎?如果存在，那么它是以何種形態(tài)?為什么要稱(chēng)之為時(shí)間?鐘表真的能測(cè)度或者代表時(shí)間嗎?時(shí)間可以倒流或者快進(jìn)嗎?如果活在沒(méi)有時(shí)間的世界里，真的會(huì)是一片混亂嗎?

　　也許正如作者所說(shuō)：時(shí)間是最大的奧秘。

　　在第一章作者就告訴了我們一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：時(shí)間的統(tǒng)一性消失了。因?yàn)闀r(shí)間的流逝在山上要比在海平面快，也就是說(shuō)時(shí)間在不同高度流逝的速度是不同的，不均勻的。也許這種細(xì)微的差別我們根本感覺(jué)不到，或者即使知道有這種差別，好像對(duì)我們的正常生活也沒(méi)什么影響。但我們還是應(yīng)該意識(shí)并尊重一個(gè)事實(shí)：時(shí)間在較低的位置比較高位置要少。

　　一些看似不證自明的事，實(shí)際上僅僅是偏見(jiàn)。不得不承認(rèn)，人們的認(rèn)知是受限的。

　　作者認(rèn)為世界是由事件構(gòu)成的。這和馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)的描述觀點(diǎn)有些相似：世界上的一切發(fā)展、變化和過(guò)程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說(shuō)：“除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒(méi)有。”事件便是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種具體表現(xiàn)。

　　愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論描繪的時(shí)間方程中不存在單一的“時(shí)間”，而是有無(wú)數(shù)的時(shí)間。兩個(gè)事件之間經(jīng)歷的時(shí)間并不是單一一個(gè)時(shí)間，就如同兩個(gè)先分開(kāi)再放到一起的時(shí)鐘。物理學(xué)并不描述事物“在時(shí)間中”如何演化，而是描述事物在它們自己的時(shí)間中如何演化，以及“時(shí)間”相對(duì)于彼此怎樣演化。因此，我們可以認(rèn)為時(shí)間具有普遍性和特殊性，它的普遍性在于所有的事件都有時(shí)間為證，它的特殊性在于所有的事件都有各自專(zhuān)屬的時(shí)間為證。

　　通過(guò)把世界看作事件、過(guò)程的集合，我們得以更好地理解與描述世界。這是與相對(duì)論兼容的唯一方式。世界并不是物體的集合，而是事件的集合。物體與事件的區(qū)別在于，物體在時(shí)間中持續(xù)存在，而事件的持續(xù)時(shí)間有限。我們所理解的世界的基本單元并不位于空間中的某個(gè)特定點(diǎn)。如果它們確實(shí)存在的話(huà)，它們既在某處，也在某時(shí)。它們?cè)诳臻g和時(shí)間上都有限。

　　子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”如果說(shuō)時(shí)間一直在不停的流逝，那么我們應(yīng)該怎樣區(qū)分過(guò)去與未來(lái)呢?是以現(xiàn)在作為參照嗎?現(xiàn)在又該如何定義呢?一個(gè)點(diǎn)?一條線(xiàn)?

　　作者從一個(gè)很有意思但又比較合理的角度切入，嘗試找到過(guò)去與未來(lái)的區(qū)別，這便是熱學(xué)中的熵增定律。在世界的基本方程中，僅僅在有熱量的地方，時(shí)間之矢才會(huì)出現(xiàn)。例如念頭，從過(guò)去延展至未來(lái)，而非反之——實(shí)際上，思考也會(huì)在我們的大腦中產(chǎn)生熱量。因此時(shí)間與熱量的聯(lián)系是根本性的：每當(dāng)過(guò)去與未來(lái)差別顯現(xiàn)，都會(huì)有熱量參與其中。如果一個(gè)過(guò)程倒過(guò)來(lái)看很荒謬，那么一定有東西被加熱了。

　　熵在過(guò)去比較低這一事實(shí)導(dǎo)致了一個(gè)重要結(jié)果，它對(duì)過(guò)去與未來(lái)之間的區(qū)別十分普遍也很關(guān)鍵：過(guò)去會(huì)在現(xiàn)在留下痕跡。

　　存在的是過(guò)去的痕跡，而非未來(lái)的痕跡，僅僅是因?yàn)檫^(guò)去的熵比較低。不可能有其他原因，因?yàn)檫^(guò)去與未來(lái)之間區(qū)別的唯一來(lái)源就是過(guò)去的低熵。為了留下痕跡，必須有什么東西被捕獲，停止運(yùn)動(dòng)，而這只能發(fā)生在不可逆的過(guò)程中——也就是把能量變?yōu)闊崃?。在沒(méi)有熱量的世界，一切都會(huì)有彈性地回彈，不留下痕跡。

　　在每個(gè)活的細(xì)胞內(nèi)，化學(xué)過(guò)程的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)都是個(gè)可以開(kāi)關(guān)大門(mén)的結(jié)構(gòu)，低熵可以由此增加。分子的功能是扮演讓過(guò)程交織在一起的催化劑，或是反過(guò)來(lái)阻礙這些過(guò)程。每個(gè)單獨(dú)過(guò)程的熵增使得整體能夠運(yùn)轉(zhuǎn)。生命就是熵增過(guò)程的網(wǎng)絡(luò)。

　　熵僅僅是我們模糊的視野無(wú)法識(shí)別的微觀狀態(tài)的數(shù)量，而熵的增加只不過(guò)是普遍又常見(jiàn)的無(wú)序的自然增長(zhǎng)，從少數(shù)有序的狀態(tài)變?yōu)闊o(wú)數(shù)無(wú)序的狀態(tài)。借助萬(wàn)物自發(fā)的無(wú)序化，熱量就從高溫物體傳向了低溫物體。自然的無(wú)序化導(dǎo)致了越來(lái)越非特定、不特殊的情形。

　　也就是說(shuō)，熵增代表著無(wú)序、混亂和不確定。舉個(gè)例子，星期天休息的時(shí)候，你把家里打掃的干干凈凈，物品擺放的整整齊齊，但幾天繁忙的工作日下來(lái)，家里又變成了臟、亂、差，你不得不每隔一段時(shí)間就打掃一次讓家里從無(wú)序恢復(fù)成有序。很多優(yōu)秀的企業(yè)家也意識(shí)到熵增的破壞力，喊出對(duì)抗熵增的口號(hào)，例如亞馬遜的創(chuàng)始人貝佐斯。因?yàn)殪卦鼋o企業(yè)帶來(lái)的危害可以大致總結(jié)為失序、機(jī)械、低效、缺乏創(chuàng)新與活力，這些都是企業(yè)發(fā)展道路上的絆腳石。

　　從我們個(gè)人的角度來(lái)講，也應(yīng)該時(shí)刻警惕熵增。我們常說(shuō)的時(shí)間管理混亂、自律能力差、情緒低落、狀態(tài)喪等等，其實(shí)說(shuō)白了都是熵增在作怪。當(dāng)意識(shí)到問(wèn)題的本質(zhì)時(shí)，從本質(zhì)出發(fā)去解決問(wèn)題就簡(jiǎn)單多了。制定一份合理的時(shí)間規(guī)劃，慢慢把自律培養(yǎng)成一種習(xí)慣，找到一種新的有效的方式讓負(fù)面情緒歸零等等都能幫助我們對(duì)抗熵增，過(guò)上自己想要的生活。

　　文中作者還提到一個(gè)很有趣的觀點(diǎn)：對(duì)于不停運(yùn)動(dòng)的人，時(shí)間流逝的更慢。比如飛機(jī)上的鐘表顯示的時(shí)間落后于地上的鐘表。對(duì)運(yùn)動(dòng)的物體而言，時(shí)間會(huì)收縮。不僅不同地點(diǎn)沒(méi)有一個(gè)單一的時(shí)間——甚至對(duì)同一個(gè)地點(diǎn)而言，單一的時(shí)間都不存在。時(shí)間長(zhǎng)短只與擁有既定軌跡的物體的運(yùn)動(dòng)有關(guān)。

　　“固有時(shí)”不僅與你的位置和與物體的鄰近程度有關(guān)，還與運(yùn)動(dòng)的速度有關(guān)。在比鄰星b上，并不存在一個(gè)特定的時(shí)刻，與此時(shí)此地的當(dāng)下相對(duì)應(yīng)。簡(jiǎn)而言之，一個(gè)共同的當(dāng)下并不存在，時(shí)空的時(shí)間結(jié)構(gòu)并不是分層結(jié)構(gòu)，而是光錐結(jié)構(gòu)?？陀^且統(tǒng)一的當(dāng)下是不存在的，世界不應(yīng)被看作一連串的當(dāng)下，我們最多也就能說(shuō)：有一個(gè)相對(duì)于運(yùn)動(dòng)的觀察者的當(dāng)下。

　　想象一下，我們的古人在沒(méi)有時(shí)間概念的時(shí)候是如何生活的。會(huì)是一片混亂嗎?我想未必。在古代人類(lèi)意識(shí)里，時(shí)間最重要的是計(jì)天數(shù)。不僅計(jì)天數(shù)，我們也計(jì)年，計(jì)四季，月亮的輪轉(zhuǎn)，鐘擺的擺動(dòng)，沙漏倒轉(zhuǎn)的次數(shù)。這就是傳統(tǒng)上我們?cè)O(shè)想時(shí)間的方式：計(jì)量事物變化的各種方式。如果想進(jìn)行科學(xué)研究，我們需要的是一種理論，可以告訴我們這些變量相對(duì)于彼此如何變化，也就是說(shuō)當(dāng)其他變量變化時(shí)，某個(gè)變量會(huì)怎樣變化。世界的基本理論必須這樣來(lái)建構(gòu)，并不需要時(shí)間變量，只需要告訴我們事物相對(duì)于彼此變化的方式，也就是告訴我們這些變量之間的關(guān)系是怎樣的。

　　亞里士多德關(guān)于“時(shí)間是什么”的結(jié)論是：時(shí)間就是對(duì)變化的度量。而牛頓卻說(shuō)：即使沒(méi)有變化，也有時(shí)間在流逝?？此葡喾吹慕Y(jié)論，其實(shí)都有道理，看你怎么理解。

　　時(shí)空就是引力場(chǎng)，反之亦然。

　　量子力學(xué)導(dǎo)致的三個(gè)基本發(fā)現(xiàn)如下：分立性、不確定性、與物理量的關(guān)聯(lián)性。

　　量子力學(xué)最大的特點(diǎn)就是分立性，并且得名于此：量子即基本微粒。對(duì)一切現(xiàn)象而言，都存在著最小尺度。在引力場(chǎng)中，這被稱(chēng)作“普朗克尺度”(10的負(fù)33次方厘米)，最小的時(shí)間被稱(chēng)為“普朗克時(shí)間”(10的負(fù)44次方秒)。連續(xù)性只是對(duì)非常細(xì)微的微粒狀事物進(jìn)行近似描述的數(shù)學(xué)技巧。世界是精細(xì)分立的，非連續(xù)的。因此，鐘表測(cè)得的時(shí)間也是分立的，并不是連續(xù)的，它只能取一個(gè)特定值。

　　但是，關(guān)于量子即基本微粒的說(shuō)法我還是有一點(diǎn)疑惑，量子真的是物質(zhì)世界最小的基本單位嗎?量子不能再分割或者由其他更小的單位組成嗎?物理學(xué)上有三個(gè)經(jīng)典問(wèn)題：世界有多大?物質(zhì)有多小?時(shí)間有多長(zhǎng)?多少科學(xué)家在這三個(gè)問(wèn)題上奮斗終生，但好像還是沒(méi)有找到答案。我覺(jué)得《易經(jīng)》里面有一句話(huà)也許可以解釋一下前兩個(gè)問(wèn)題：大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)。至于第三個(gè)問(wèn)題，可能是長(zhǎng)而無(wú)際吧(我瞎說(shuō)的)。

　　甚至過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的區(qū)別都可以漲落，變得不確定。正如一個(gè)粒子可以彌漫在空間中，過(guò)去與未來(lái)的區(qū)別也可以漲落：一個(gè)事件可以同時(shí)在另一事件之前與之后。“漲落”并不意味著現(xiàn)象永遠(yuǎn)不能確定下來(lái)，而是說(shuō)它只能在特定時(shí)刻、以某種不可預(yù)知的方式確定下來(lái)。當(dāng)量子與其他事物相互作用時(shí)，不確定性就消失了。

　　“過(guò)去”與“未來(lái)”不具有統(tǒng)一的含義，隨地點(diǎn)變化。世界上存在著變化，事件之間關(guān)聯(lián)的時(shí)間結(jié)構(gòu)只是幻象?，F(xiàn)象并不是普遍的，只是局部且復(fù)雜的，無(wú)法用一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的秩序來(lái)描述。

　　普魯斯特說(shuō)：現(xiàn)實(shí)只由記憶構(gòu)成。而記憶又是痕跡的集合，是世界之無(wú)序的間接產(chǎn)物。

　　空間——記憶——與我們從不間斷的預(yù)期過(guò)程結(jié)合在一起，構(gòu)成了我們把時(shí)間感知為時(shí)間、把自己感知為自己的來(lái)源。

　　時(shí)間開(kāi)啟了我們通向世界的有限通道。對(duì)我們這些大腦基本上由記憶與預(yù)見(jiàn)構(gòu)成的生物而言，時(shí)間就是我們與世界相互作用的形式——它是我們身份的來(lái)源，同樣也是我們痛苦的來(lái)源。佛語(yǔ)云：生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，怨恨會(huì)是苦，愛(ài)別離是苦，求不得是苦。這些都是苦，因?yàn)槲覀儽仨毷ノ覀兯鶕碛械囊约八鶒?ài)的。因?yàn)橐磺猩鸬谋厝粶缛?。使我們受苦的不在過(guò)去或未來(lái)，它就在那兒，現(xiàn)在，在我們的記憶里，在我們的期待里。我們渴望永恒，我們?nèi)淌苤鴷r(shí)間的流逝，我們因時(shí)間而受苦。時(shí)間即苦。

　　對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，過(guò)去是固定的，已經(jīng)過(guò)去，已經(jīng)發(fā)生了。未來(lái)是開(kāi)放的，還未確定。現(xiàn)實(shí)從過(guò)去流到現(xiàn)在，流向未來(lái)——在過(guò)去與未來(lái)之間，事物的演化本質(zhì)上是不對(duì)稱(chēng)的。

　　在世界的基本結(jié)構(gòu)中，既沒(méi)有空間，也沒(méi)有時(shí)間——只存在把一個(gè)物理量轉(zhuǎn)化為另一個(gè)物理量的過(guò)程。

　　由記憶和預(yù)期開(kāi)啟的空地就是時(shí)間。

　　如果我們所說(shuō)的“時(shí)間”只表示“發(fā)生”，那么一切皆時(shí)間。時(shí)間之內(nèi)別無(wú)他物。

　　時(shí)間對(duì)于我們來(lái)說(shuō)既尋常又不同尋常，它是抽象且獨(dú)立的一種存在，有人說(shuō)時(shí)間是構(gòu)成我們生活空間的第四維。也許這本書(shū)里的有些內(nèi)容徹底顛覆了我們對(duì)時(shí)間的傳統(tǒng)認(rèn)知，但這也幫助我們換個(gè)視角更深刻的去認(rèn)識(shí)時(shí)間。其實(shí)也不用過(guò)多去糾結(jié)時(shí)間的本質(zhì)，時(shí)間的來(lái)源，那是科學(xué)家的事，姑且就把時(shí)間當(dāng)成一個(gè)秘密吧。

　　我們要做的只有一個(gè)：珍惜時(shí)間。

　　夜叉：所有秘密中最偉大的是什么?

　　堅(jiān)戰(zhàn)：每一天都有無(wú)數(shù)人死去，然而那些還活著的人就好像會(huì)不朽一樣在生活。

　　時(shí)間的秩序讀后感2

　　本書(shū)的作者是卡洛·羅韋力，他是一位理論物理學(xué)家，為時(shí)空物理做出了重要的貢獻(xiàn)，目前在法國(guó)馬賽理論物理研究中心主持量子引力的研究。

　　這本書(shū)的寫(xiě)作手法決定了這本書(shū)并不是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿鑼?xiě)物理學(xué)的書(shū)，但是本書(shū)的內(nèi)容可以改變我們思考時(shí)間方式。

　　一、時(shí)間統(tǒng)一性和方向性的消失

　　在我們生活當(dāng)中理所當(dāng)然的認(rèn)為整個(gè)世界都在用著同樣一個(gè)時(shí)間，其實(shí)不然。比如你聯(lián)系一位身在紐約的朋友，你通過(guò)視頻看到她現(xiàn)在的動(dòng)作和她自己本身的動(dòng)作也差了幾納秒，可能這個(gè)時(shí)間的差距非常小;假設(shè)我在一個(gè)遙遠(yuǎn)的比鄰星b上，光從我這里到你那里，需要花四年的時(shí)間，那你用望眼鏡看到的我應(yīng)該是四年前的我在干什么，所以時(shí)間是沒(méi)有統(tǒng)一性的。那時(shí)間為什么沒(méi)有方向呢?物理學(xué)家可以通過(guò)公式計(jì)算出宇宙未來(lái)的形態(tài)，同樣也可以通過(guò)公式計(jì)算出幾億年前的形態(tài)，所以時(shí)間也沒(méi)有方向性。作者得出的結(jié)論就是世界上根本就不存在時(shí)間。時(shí)間只不過(guò)是我們的主觀判斷，比如關(guān)于宇宙，物理學(xué)家公認(rèn)的是宇宙的“熵”在增加，物理學(xué)家在研究“熵”增加的時(shí)候也是以一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷的，比如說(shuō)宇宙在剛生成之時(shí)“熵”是很低的，相對(duì)于那時(shí)候來(lái)說(shuō)，宇宙的“熵”確實(shí)是在增加。作者用撲克牌的`例子來(lái)解釋這個(gè)復(fù)雜的原理，比如你手中有12張撲克牌，前六張是紅色，后六張是黑色，這個(gè)時(shí)候你洗一下牌，有的人肯定會(huì)說(shuō)這牌變亂了，由有序變成了無(wú)序，這樣回答的人把關(guān)注點(diǎn)放在了牌的顏色上，如果你把關(guān)注的點(diǎn)放在牌的數(shù)字上，那可能是一個(gè)由無(wú)序到無(wú)序的過(guò)程，所以作者認(rèn)為時(shí)間只不過(guò)是我們的主觀判斷。

　　二、那我們是怎么在一個(gè)沒(méi)有時(shí)間的世界生存呢?

　　作者認(rèn)為我們應(yīng)該用動(dòng)態(tài)的眼光看待這個(gè)世界，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)事件是動(dòng)態(tài)的，物體是靜態(tài)的，所以世界是由事件組成的，也就是說(shuō)因?yàn)槲覀兊拇嬖诓庞辛藭r(shí)間。作者還給我們舉了這樣的例子，為什么茶葉剛好長(zhǎng)在愛(ài)喝茶南方呢?為什么梅子剛好長(zhǎng)在愛(ài)喝梅酒的江南呢?真相是因?yàn)槟戏饺藧?ài)喝茶是因?yàn)槟堑牟枞~好而且多，江南人愛(ài)喝梅酒是因?yàn)槊纷又簧L(zhǎng)在江南。

　　三、特殊之處

　　這本書(shū)的作者卡洛·羅韋力用較為專(zhuān)業(yè)的知識(shí)來(lái)探討物理學(xué)，與普通科普物理學(xué)書(shū)籍的不同之處在于作者在這本書(shū)當(dāng)中加入了藝術(shù)的形式，在每次探討的問(wèn)題之前都有一段非常唯美的描述，這是本書(shū)的第一個(gè)亮點(diǎn)。比如作者在第一部分探討時(shí)間的崩坍時(shí)先用了這樣一段話(huà)來(lái)描述“愛(ài)的舞蹈交織，如此優(yōu)雅的女子，在這清澈的夜晚，被月光亮”。

　　這本書(shū)的第二個(gè)亮點(diǎn)在于作者卡洛·羅韋力將對(duì)時(shí)間的探討和哲學(xué)的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，作者認(rèn)為是因?yàn)槲覀儗?duì)這個(gè)世界的模糊認(rèn)識(shí)才讓我們有了現(xiàn)在對(duì)時(shí)間的概念，但是要從量子物理這樣微觀的角度來(lái)進(jìn)行分析，我們現(xiàn)在所用的時(shí)間、我們所遵循的規(guī)則可能都不會(huì)成立，正是因?yàn)橛羞@樣的問(wèn)題一直在困擾著我們，才會(huì)滋養(yǎng)了許多哲學(xué)和宗教。

　　四、總結(jié)

　　作者最終給出的答案是———時(shí)間不是世界的基本法則，而是我們?nèi)祟?lèi)在特定的子集，從特定的視角觀察世界的時(shí)候，從世界中顯現(xiàn)出來(lái)的。作者也用富有藝術(shù)性的描述進(jìn)行了總結(jié)———于我而言，這個(gè)短暫的生命不過(guò)是這樣的：驅(qū)使著我們的不停呼喊的情緒。我所理解這句話(huà)的意思是，生命當(dāng)中需要我們擁有這種探索的精神，并且值得我們奮斗一生，直到死亡。就像作者在書(shū)中描述的“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉水旁損壞，水輪在井口破爛，塵土仍歸于地。”這樣我們就可以閉上雙目開(kāi)始休息了。

　　時(shí)間的秩序讀后感3

　　在泛泛籠統(tǒng)的讀過(guò)藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)后，物理本身也峰回路轉(zhuǎn)、自然而然的來(lái)到面前，它與哲學(xué)本是同源，隨后分道揚(yáng)鑣，最終仍將合二為一，因?yàn)檎軐W(xué)也好，科學(xué)也罷，不過(guò)是幫助我們更好的了解世界、他人和自我，然后活得更自洽一點(diǎn)而已。

　　這本書(shū)本身寫(xiě)的非常優(yōu)美，詩(shī)意的語(yǔ)言、巧妙的比喻、智慧的哲思，讓枯燥高深的科學(xué)知識(shí)變得易讀易解。讀完的感受就像是圍困自己的監(jiān)獄高墻突然間轟然倒塌，不但看到一個(gè)廣袤無(wú)垠的世界，還登上飛船，在作者的帶領(lǐng)下在浩渺的蒼穹和燦然的星際遨游，見(jiàn)識(shí)世界之大，也更知自己的渺小且無(wú)知。讀書(shū)之樂(lè)之一就是能借由一本書(shū)非常便捷的與世界聰慧的大腦、精神的巨人們隨時(shí)隨地的自由對(duì)談，借由他們提供的望遠(yuǎn)鏡或顯微鏡突破我們自身眼界、認(rèn)知和能力的局限，告訴我們何為真何為美。

　　這本書(shū)首先摧毀了我們傳統(tǒng)對(duì)于時(shí)間的觀念：時(shí)間在不同的地方的流逝是不均勻的;過(guò)去和未來(lái)的區(qū)別只適用于我們對(duì)世界模糊的觀察;當(dāng)下也只是一個(gè)局部而非整體;時(shí)間也不具備相對(duì)世界其他部分的所謂獨(dú)立性。

　　一個(gè)沒(méi)有時(shí)間的世界是由事件組成而非物體，所謂“物體”本身僅僅是暫時(shí)沒(méi)有變化的事件。這里沒(méi)有共同的時(shí)間，變化的發(fā)生不依循特定的方向，時(shí)間不再是衡量的變量。世界像是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的點(diǎn)的集合，既沒(méi)有方向，也非線(xiàn)性。

　　那么我們所認(rèn)為的時(shí)間從何而來(lái)?時(shí)間被確定下來(lái)，僅僅是“模糊”的結(jié)果，因?yàn)槲覀儾恢朗澜绲奈⒂^細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)言之，時(shí)間即無(wú)知。過(guò)去與未來(lái)的差別是因?yàn)殪卦谶^(guò)去低一些，熵增區(qū)分過(guò)去與未來(lái)，導(dǎo)致宇宙演變，決定了痕跡和記憶的存在。

　　最后作者的筆鋒又回到“我們”。我們每個(gè)人都有自己的一種視角，從同類(lèi)那里得到反饋形成自我的觀念，最重要的記憶把分散在時(shí)間中的過(guò)程聯(lián)結(jié)在一起，這些過(guò)程組成我們。由此，時(shí)間的視角才得以開(kāi)啟，就像一片狹小卻又明亮的林中空地。它是我們身份的來(lái)源，也是我們痛苦的來(lái)源。我們是記憶，我們懷舊，我們期許著不會(huì)到來(lái)的未來(lái)。由記憶與預(yù)期開(kāi)啟的空地就是時(shí)間：有時(shí)是痛苦的來(lái)源，但終究是一份巨大的禮物。我們按照石頭、山川、云朵和人來(lái)理解世界，而這是“我們的世界”。關(guān)于那個(gè)獨(dú)立于我們的世界，我們知道很多，卻不知道這個(gè)“很多”是多少。

　　時(shí)間的秩序讀后感4

　　然而事情遠(yuǎn)比這要復(fù)雜，現(xiàn)實(shí)常常不似你所見(jiàn)。地球看起來(lái)是個(gè)平面，實(shí)際上是個(gè)球體;太陽(yáng)看似在天上旋轉(zhuǎn)，但其實(shí)旋轉(zhuǎn)的是我們。時(shí)間的結(jié)構(gòu)也并不像它看起來(lái)那樣，它并不是均勻統(tǒng)一地流動(dòng)。我在大學(xué)的物理課本中讀到這點(diǎn)時(shí)，感到極其震驚：時(shí)間運(yùn)行的方式竟與它看起來(lái)截然不同。

　　在那些書(shū)里我也發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)匀徊磺宄r(shí)間到底是怎么運(yùn)行的。時(shí)間的本質(zhì)也許是最大的未解之謎。奇特的線(xiàn)索把它與其他公認(rèn)的偉大奇跡聯(lián)系在一起：思維的本質(zhì)，宇宙的起源，黑洞的命運(yùn)，地球上生命的運(yùn)行。有一些重要的東西一直在將我們拉回時(shí)間的本質(zhì)。

　　讓我們從一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)開(kāi)始：時(shí)間的流逝在山上要比在海平面快。

　　變慢的不只是鐘表，在較低的位置，所有進(jìn)程都變慢了。兩個(gè)好朋友分別后，一個(gè)在平原生活，另一個(gè)住進(jìn)山里。幾年之后他們?cè)僖?jiàn)面，在平原上生活的這位度過(guò)的時(shí)間更少，變老得更慢，他的布谷鳥(niǎo)報(bào)時(shí)鐘的機(jī)械裝置振動(dòng)的次數(shù)更少。他可以用來(lái)做事的時(shí)間更少，他種的植物長(zhǎng)得更慢，思緒得以展開(kāi)的時(shí)間更少……時(shí)間在較低位置比較高位置要少。

　　也許真正令人驚嘆的地方在于，在我們有足夠精密的鐘表來(lái)測(cè)量時(shí)間延緩之前的一個(gè)世紀(jì)，就有人了解了這一切。這個(gè)人的名字，當(dāng)然就是阿爾伯特·愛(ài)因斯坦。

　　先于觀察就理解某種事物的能力，是科學(xué)思想的核心。在古代，阿那克西曼德明白天空在我們腳下仍然延續(xù)，遠(yuǎn)早于輪船能夠環(huán)游地球?，F(xiàn)代伊始，哥白尼就明白是地球在轉(zhuǎn)動(dòng)，遠(yuǎn)早于宇航員從月球上看到這一事實(shí)。與之類(lèi)似，在鐘表的發(fā)展精確到足以測(cè)量出時(shí)間以不同速度流逝之前，愛(ài)因斯坦就意識(shí)到，時(shí)間在不同地方的流逝是不均勻的。

　　在進(jìn)步的歷程中，我們認(rèn)識(shí)到，一些看似不證自明的事，實(shí)際上僅僅是偏見(jiàn)。天空在我們之上而非之下，這似乎顯而易見(jiàn)，不然地球就會(huì)墜落。地球靜止不動(dòng)似乎是不言而喻的，否則它就會(huì)讓一切都撞毀。時(shí)間在任何地方都以同樣的速度流逝，對(duì)我們來(lái)說(shuō)也同樣是顯而易見(jiàn)的……孩子會(huì)長(zhǎng)大，發(fā)現(xiàn)小時(shí)候從四壁之家望出去看到的并不是世界的全貌，作為共同體的人類(lèi)也是一樣。

　　“時(shí)間結(jié)構(gòu)的改造”是什么意思呢?它指的就是上文提到的時(shí)間的延緩：物體會(huì)使它周?chē)臅r(shí)間變慢。地球是個(gè)龐然大物，會(huì)使其附近的時(shí)間變慢。這種效應(yīng)在平原處更明顯，在山上要弱一些，因?yàn)槠皆?。這就是在海平面高度居住的人衰老得慢一些的原因。

　　物體下落就是由于這一時(shí)間的延緩。在時(shí)間流逝一致的地方，比如星際空間，物體不會(huì)下落，它們會(huì)浮在空間中。而在我們的星球表面，物體會(huì)自然傾向于向時(shí)間流逝更慢的地方運(yùn)動(dòng)，就像當(dāng)我們從沙灘往大海奔跑時(shí)，腿上水的阻力會(huì)讓我們向前方跌進(jìn)海浪里一樣。物體會(huì)下落，是由于在較低的位置，時(shí)間被地球減慢了。1

　　因此，即便我們無(wú)法輕易觀測(cè)到，時(shí)間的延緩仍然有著極其重要的影響：物體下落源于此，因此我們才可以堅(jiān)實(shí)地站在地面上。如果我們的雙腳可以牢牢地站在地面上，那是因?yàn)槲覀兊纳眢w自然傾向于待在時(shí)間流逝更慢的地方——并且與你的頭部相比，你腳部的時(shí)間流逝得更慢。

　　按照阿那克西曼德給出的重要指引：通過(guò)理解現(xiàn)象如何按照時(shí)間的秩序發(fā)生，天文學(xué)與物理學(xué)發(fā)展起來(lái)。在古代，天文學(xué)描述星體在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng);物理方程描述事物在時(shí)間中如何改變。從建立力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓方程，到描述電磁現(xiàn)象的麥克斯韋方程組;從描述量子現(xiàn)象如何演化的薛定諤方程，到描述亞原子粒子動(dòng)力學(xué)的量子場(chǎng)論方程：整個(gè)物理學(xué)乃至科學(xué)，都在講述事物是如何“按照時(shí)間的秩序”演化的。

　　但并不是只有兩個(gè)時(shí)間，時(shí)間有很多：空間中的每個(gè)點(diǎn)都有不同的時(shí)間。并不是只有單一的時(shí)間，而是有非常非常多。

　　這就是愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論所描繪的時(shí)間的樣子。他的方程中不存在單一的“時(shí)間”，而是有無(wú)數(shù)的時(shí)間。兩個(gè)事件之間經(jīng)歷的時(shí)間并不是單一一個(gè)時(shí)間，就如同兩個(gè)先分開(kāi)再放到一起的時(shí)鐘。3物理學(xué)并不描述事物“在時(shí)間中”如何演化，而是描述事物在它們自己的時(shí)間中如何演化，以及“時(shí)間”相對(duì)于彼此怎樣演化。[2]

　　時(shí)間已經(jīng)丟失了它的第一個(gè)方面或者說(shuō)第一層：其統(tǒng)一性。在不同地方，它有著不同的節(jié)奏，在此處與在彼處的流逝并不相同。這個(gè)世界的事物交織在一起，以不同的韻律舞蹈。如果世界是由舞蹈的濕婆支撐著，那一定有一萬(wàn)個(gè)這樣舞蹈的濕婆，就像馬蒂斯(Matisse)畫(huà)作中的舞蹈形象一樣……

　　過(guò)去與未來(lái)有別。原因先于結(jié)果。先有傷口，后有疼痛，而非反之。杯子碎成千片，而這些碎片不會(huì)重新組成杯子。我們無(wú)法改變過(guò)去，我們會(huì)有遺憾、懊悔、回憶。而未來(lái)是不確定、欲望、擔(dān)憂(yōu)、開(kāi)放的空間，也許是命運(yùn)。我們可以向未來(lái)而活，塑造它，因?yàn)樗€不存在。一切都還有可能……時(shí)間不是一條雙向的線(xiàn)，而是有著不同兩端的箭頭。

　　對(duì)我們影響最大的是時(shí)間的這一特征，而非其流逝的速度。這是關(guān)于時(shí)間最基本的一件事。時(shí)間之謎在于我們可以感知到的脈搏的跳動(dòng)，在于內(nèi)心深處的記憶之謎，以及對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)。這就是思考時(shí)間的意義。這種流動(dòng)究竟是什么呢?在世界的基本法則中，它居于何處?在世界的運(yùn)行機(jī)制中，把已經(jīng)存在的過(guò)去與尚未存在的未來(lái)區(qū)別開(kāi)的，是什么呢?對(duì)我們來(lái)說(shuō)，過(guò)去與未來(lái)為何如此不同?

　　薩迪的小冊(cè)子傳到了一位目光如炬、嚴(yán)格苛刻的普魯士教授手里，這位教授的名字是魯?shù)婪?middot;克勞修斯(Rudolf Clausius)。他在緊要關(guān)頭抓住了問(wèn)題的根本，闡述了一條注定留名的定律：不可能把熱量從低溫物體傳到高溫物體而不引起其他變化。 此處的關(guān)鍵點(diǎn)在于其與物體下落時(shí)的區(qū)別，例如，一個(gè)球可能會(huì)下落，但它也會(huì)反彈回來(lái)，熱量則不然。 這是唯一一條能夠把過(guò)去與未來(lái)區(qū)分開(kāi)的物理定律。

　　其他任何一條定律都無(wú)法做到這一點(diǎn)。掌管力學(xué)世界的牛頓定律不行，描述電與磁的麥克斯韋方程組不行，愛(ài)因斯坦相對(duì)論的引力方程不行，海森堡、薛定諤、狄拉克的量子力學(xué)方程也不行，描述基本粒子的20世紀(jì)物理學(xué)還是不行……這些方程都無(wú)法把過(guò)去與未來(lái)區(qū)別開(kāi)。[5]如果這些方程允許一系列事件發(fā)生，那么也會(huì)允許這一系列事件在時(shí)間上的逆過(guò)程發(fā)生。[6]在世界的基本方程中[7]，僅僅在有熱量的地方，時(shí)間之矢才會(huì)出現(xiàn)。[8]因此時(shí)間與熱量的聯(lián)系是根本性的：每當(dāng)過(guò)去與未來(lái)的差別顯現(xiàn)，都會(huì)有熱量參與其中。如果一個(gè)過(guò)程倒過(guò)來(lái)看很荒謬，那么一定有東西被加熱了。

　　如果一段影片中有一只球在滾動(dòng)，我無(wú)法分辨影片是正常放映還是在倒放。但是如果球停了下來(lái)，我就知道是正著播放的。倒放的話(huà)，這就是不可能發(fā)生的事：球自己動(dòng)起來(lái)了。球減速到最終靜止下來(lái)，是由于摩擦，摩擦生熱。只有在有熱量的地方，才會(huì)有過(guò)去與未來(lái)的差別。例如念頭，從過(guò)去延展至未來(lái)，而非反之——實(shí)際上，思考也會(huì)在我們的大腦中產(chǎn)生熱量。

　　克勞修斯引入了一個(gè)量，來(lái)量度熱量的單向不可逆過(guò)程。由于他是個(gè)很有學(xué)識(shí)的德國(guó)人，他用了古希臘語(yǔ)“熵”為之命名：

　　克勞修斯的“熵”用字母S表示，是個(gè)可測(cè)量也可計(jì)算[9]的量，在孤立系統(tǒng)中會(huì)增加或保持不變，但永不減少。為了表示它永不減少，我們可以這樣寫(xiě)： ΔS≥0

　　讀作“Delta S永遠(yuǎn)大于或等于零”，我們把它稱(chēng)為“熱力學(xué)第二定律”(熱力學(xué)第一定律是能量守恒定律)。其核心在于熱量只能從高溫物體傳到低溫物體，而非反過(guò)來(lái)。 請(qǐng)?jiān)徫覍?xiě)了這個(gè)方程——這是本書(shū)中唯一一個(gè)方程。它是時(shí)間之矢的方程，我忍不住要把它加進(jìn)這本關(guān)于時(shí)間的書(shū)里。

　　在基礎(chǔ)物理學(xué)中，這是唯一一個(gè)能夠表明過(guò)去與未來(lái)有所區(qū)別的方程，唯一一個(gè)涉及時(shí)間流動(dòng)的方程。在這非同尋常的方程背后，整個(gè)世界隱匿其中。

　　熱力學(xué)第二定律(second law of thermodynamics)，熱力學(xué)基本定律之一，克勞修斯表述為：熱量不能自發(fā)地從低溫物體轉(zhuǎn)移到高溫物體。開(kāi)爾文表述為：不可能從單一熱源取熱使之完全轉(zhuǎn)換為有用的功而不產(chǎn)生其他影響。熵增原理：不可逆熱力過(guò)程中熵的微增量總是大于零。在自然過(guò)程中，一個(gè)孤立系統(tǒng)的總混亂度(即“熵”)不會(huì)減小。

　　時(shí)間的秩序讀后感5

　　看到這里應(yīng)該讓大多數(shù)人都蒙圈了，我也是，理解這幅圖，需要牢固的前沿物理學(xué)基礎(chǔ)，還需要強(qiáng)大的抽象思維的能力。

　　既然這么復(fù)雜，那有必要去理解它嗎?我個(gè)人認(rèn)為：時(shí)間意味著生命，因?yàn)闀r(shí)間會(huì)讓一個(gè)人成長(zhǎng)、也會(huì)令其消亡，我們對(duì)于時(shí)間的理解如果更深一些，也許對(duì)于生命會(huì)有不同的見(jiàn)解和體會(huì)。

　　正如愛(ài)因斯坦寫(xiě)給他摯友的慰問(wèn)信中，這樣說(shuō)“現(xiàn)在他(米凱萊)從這個(gè)奇怪的世界離開(kāi)了，比我先走一步，但這沒(méi)什么……像我們這樣相信物理的人都知道，過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)之間的區(qū)別只不過(guò)是持久而頑固的幻覺(jué)。 ”

　　如果我們對(duì)生命的感悟、對(duì)死亡的恐懼嘗試著像愛(ài)因斯坦的平靜的看待，也許很多事情會(huì)讓我們更加釋然。|

　　這本書(shū)的作者，和我曾經(jīng)讀過(guò)的那本《七堂極簡(jiǎn)物理課》是一個(gè)人，即便已經(jīng)“極簡(jiǎn)”，但還是非常深?yuàn)W晦澀，特別是本書(shū)中部論證的部分，凡人看簡(jiǎn)直就是一種自虐、或者說(shuō)是一種智商上的自取其辱……

　　但本書(shū)尾部，筆鋒斗轉(zhuǎn)，從冷冰冰的物理論證轉(zhuǎn)到了溫情脈脈的哲思，這一段文字，是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的沉思，對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)愛(ài)，如詩(shī)歌般流暢與深邃，難怪“奇異博士”的扮演者本尼迪克特·康伯巴奇(卷福)傾情朗讀此篇，獲得英國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。

　　讀完這本書(shū)，對(duì)我最大的啟迪，不是時(shí)間到底是什么(這個(gè)問(wèn)題物理界中相對(duì)論和量子力學(xué)都有不同的見(jiàn)解)，而是我明白時(shí)間肯定不是什么——不是我們通常理解的那樣，那么，生命就有更多的可能，世界有更多的面目，即便是面對(duì)死亡與隕滅，也沒(méi)有想象的那么可怕，也許，一種湮滅卻是另一種開(kāi)始，生命永不停歇、緣起緣滅后又是另一番緣分。