文學(xué)經(jīng)典著作的讀書(shū)筆記范例
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文學(xué)經(jīng)典著作的讀書(shū)筆記范例五篇
在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述中，作者用旁觀者的身份親眼目睹般的述說(shuō)了戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩位英雄-郝克托爾和阿基琉斯在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的語(yǔ)言和行為。下面是小編為大家整理的關(guān)于文學(xué)經(jīng)典著作的讀書(shū)筆記范例五篇，歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
文學(xué)經(jīng)典著作的讀書(shū)筆記范例1
四下里一片漆黑，手邊一本《文化苦旅》，青綠的書(shū)皮很沉穩(wěn)，幽深如碧玉一般。
"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容……"這段話(huà)出現(xiàn)在《黃州突圍》里，是感嘆蘇東坡被貶黃州得到的升華。我特地用彩筆劃下，反復(fù)玩味，一遍遍地感嘆余秋雨的哲思與文氣，也贊嘆蘇東坡人生轉(zhuǎn)折后的一篇篇力作，字里行間，蘇東坡的苦難使我也為他喊冤，然而對(duì)他來(lái)說(shuō)，那段經(jīng)歷卻不僅是苦澀，更是磨礪。
讀完全書(shū)，再細(xì)細(xì)斟酌這段文字，突然發(fā)現(xiàn)這何嘗不是《文化苦旅》的苦難輝煌?《新版小敘》里余秋雨也吐露它"一路傷痕斑斑，而身心猶健"."文章憎命達(dá)",作者用旅程修飾筆下的文字，用時(shí)間磨礪人生的滄桑，用回憶勾勒華美的篇章。千里跋涉，日日耕耘，終于將文化的精華濃縮在這本書(shū)里。旅行的苦被一笑置之，而文化的苦卻滲進(jìn)讀者心靈深處，更有一種"終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿?quot;,一種"不理會(huì)哄鬧的微笑".真的，《文化苦旅》也成熟了，"成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤".
所以，磨難有時(shí)不是命運(yùn)的惡作劇，而是上蒼的厚愛(ài)。是福是禍，完全取決于你的態(tài)度。逃避、退縮就是在浪費(fèi)升華自己的機(jī)會(huì)，為了更好的自己，有什么理由畏懼?如此看來(lái)，一次考試的失誤，一次競(jìng)賽的落選，都不應(yīng)該使自己對(duì)學(xué)習(xí)升出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)厭倦。感謝《文化苦旅》!
文學(xué)經(jīng)典著作的讀書(shū)筆記范例2
《經(jīng)典誦讀》是一本非常好的書(shū)，里面包含了許多詩(shī)人在作詩(shī)時(shí)所流露出的豐富感情，還有很容易理解的詩(shī)意……我覺(jué)得《經(jīng)典誦讀》是一本能讓不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子記得清清楚楚的一本書(shū)，每個(gè)詩(shī)意和注釋都很通俗易懂，能讓我們較容易記住。
《經(jīng)典誦讀》里的詩(shī)有的是告訴我們做人的道理，有的是讓我們惜時(shí)如金，有的是教會(huì)我們要做一個(gè)有高尚道德品質(zhì)、懂禮貌的好孩子……而且在有時(shí)背詩(shī)背累了還可以閱讀《經(jīng)典誦讀》里的成語(yǔ)故事，這樣既能讓人放松放松，同時(shí)也能學(xué)到廣泛的知識(shí)和道理。
在《經(jīng)典誦讀》里面的《獨(dú)坐敬亭山》中，作者李白寫(xiě)出了他孤獨(dú)的思想感情。"眾鳥(niǎo)高飛盡"這句詩(shī)描寫(xiě)了敬亭山的景色，描述了鳥(niǎo)兒們已經(jīng)高飛遠(yuǎn)去;"孤云獨(dú)去閑"這句詩(shī)中的"孤"字寫(xiě)出了作者孤獨(dú)、孤單的心境，仿佛作者就是天上的那一朵云彩十分自在，慢悠悠地越飄越遠(yuǎn);"相看兩不厭"這里是指現(xiàn)在只剩下我和敬亭山了，我們倆都彼此相望互不滿(mǎn)足，誰(shuí)能理解我此時(shí)的心情?"只有敬亭山"大概只有這座和我相望著的高大的敬亭山吧!此時(shí)，我也己陶醉其中，仿佛我就是作者正在與敬亭山相互對(duì)望著……我覺(jué)得作者寫(xiě)詩(shī)的主要意圖就是要寫(xiě)出自己的孤獨(dú)，從而贊美敬亭山。每次我背書(shū)時(shí)就會(huì)有一種快樂(lè)，既可以自我模擬一下，又學(xué)到了知識(shí)，這樣不是很有趣嗎?真是一舉兩得……
我現(xiàn)在已經(jīng)成為了一名背詩(shī)愛(ài)好者了，我也希望自己能寫(xiě)出幾篇自己的詩(shī)歌和散文，最好還能在各種征文中獲獎(jiǎng)!
文學(xué)經(jīng)典著作的讀書(shū)筆記范例3
近段時(shí)間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開(kāi)始發(fā)覺(jué)在生活中講話(huà)都失去語(yǔ)感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問(wèn)題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時(shí)候所看的東西。第一本看的，便是《簡(jiǎn)愛(ài)》。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。對(duì)于《簡(jiǎn)愛(ài)》，早先我是完全被它的語(yǔ)言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅?mèng)縈，有段時(shí)間張口閉口都在學(xué)那種英國(guó)式優(yōu)雅的口吻。小時(shí)候圖個(gè)好玩，沒(méi)對(duì)情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩(shī)歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過(guò)一遍之后，語(yǔ)言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。假如我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?，假如?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;假如她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活;假如她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。
文學(xué)經(jīng)典著作的讀書(shū)筆記范例4
《伊利亞特》第一大魅力在于純熟的藝術(shù)手法——其手法之精妙，流轉(zhuǎn)之自如完全不下于近代的作品。三千年前即能在技巧上達(dá)到如此高度實(shí)在令人感慨古人的文學(xué)創(chuàng)造力。
《伊利亞特》的第二大魅力在于其磅礴的氣勢(shì)——完全是挾著原始搏殺的莽莽之氣撲面而來(lái)——這種氣勢(shì)來(lái)源于極富豪氣的語(yǔ)言風(fēng)格和對(duì)宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面收放自如的刻畫(huà)：作品的語(yǔ)言極富張力，充滿(mǎn)著光榮之感。一種語(yǔ)言經(jīng)過(guò)翻譯之后還能有這樣的特質(zhì)，其真神之言也!
史詩(shī)的開(kāi)頭極其有力，如同豹頭一樣給人一種精簡(jiǎn)的力度感：通過(guò)阿基琉斯的憤怒直接切入特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的白熱化階段。《伊利亞特》的主題是描寫(xiě)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)人直接刻畫(huà)戰(zhàn)爭(zhēng)白熱化階段，略去戰(zhàn)爭(zhēng)起源，略去戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利可謂大構(gòu)思，而借助阿基琉斯的兩次發(fā)怒實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)事白熱化狀態(tài)的切入與收束真可謂大手筆。
在史詩(shī)第二卷詩(shī)人用超過(guò)三分一之的篇幅絮絮叨叨的介紹了阿開(kāi)亞人和特洛伊人的首領(lǐng)，我認(rèn)為是個(gè)敗筆。因?yàn)閼?zhàn)斗情節(jié)尚未展開(kāi)，我對(duì)各位首領(lǐng)幾乎沒(méi)有認(rèn)識(shí)，這時(shí)卻乏味的大說(shuō)特說(shuō)那么多的首領(lǐng)來(lái)自哪里，帶著幾條船，實(shí)在令人厭煩。
人物
宙斯是最強(qiáng)有力的神，他多次聲稱(chēng)就算俄林波斯的眾神加起來(lái)也不及他強(qiáng)大。這種壓倒性的力量導(dǎo)致了宙斯暴虐的心性，他為所欲為，隨心所欲的支配人間，并且命令其他神祇按他的意愿行事。當(dāng)其他神祇違背他的意愿時(shí)他采取了極其殘暴的手段懲罰。比如因?yàn)楹绽钩黾橛?jì)害赫拉克勒斯，宙斯得知后就將赫拉吊起來(lái)毒打。但宙斯對(duì)女兒雅典娜還是有一定畏懼的，所以雅典娜行事宙斯基本睜一只眼閉一只眼，而雅典娜即使不以暴力對(duì)抗父親也經(jīng)常對(duì)宙斯怒目相向。同時(shí)宙斯是個(gè)極其好色的神祇，他到處招蜂引蝶，導(dǎo)致赫拉吃醋不已，赫拉甚至利用這點(diǎn)打扮得花枝招展勾引宙斯引開(kāi)了宙斯對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)注意力。宙斯為了達(dá)到目的也是不擇手段的，比如為了讓阿伽門(mén)農(nóng)在沒(méi)有阿基琉斯的情況下發(fā)起戰(zhàn)斗，他騙阿伽門(mén)農(nóng)說(shuō)希臘聯(lián)軍馬上可以取勝，實(shí)際上卻安排了希臘聯(lián)軍慘重的傷亡。
雅典娜是極其眷顧俄底修斯的神祇，在奧德賽中有充分的記述。而在伊利亞特中，雅典娜多次為俄底修斯擋開(kāi)死亡;雅典娜也是個(gè)強(qiáng)有力的神祇，她唆使狄俄墨得斯刺傷阿弗洛狄忒，甚至親自動(dòng)手打得戰(zhàn)神阿瑞斯落荒而逃;她的報(bào)復(fù)心很重，因?yàn)榕晾锼拐f(shuō)她的美貌不及阿弗洛狄忒，便與母親赫拉一道堅(jiān)定的幫助希臘聯(lián)軍推平特洛伊;雅典娜為了達(dá)到目的不擇手段：為了讓赫克托耳與阿基琉斯交戰(zhàn)，她變成阿基琉斯兄弟的模樣，騙赫克托耳停止逃跑。
阿弗洛狄忒(庫(kù)普里絲)。盡管沒(méi)有戰(zhàn)斗力，只有被其他神祇欺負(fù)的份兒，阿弗洛狄忒在凡人面前卻依舊驕橫跋扈。當(dāng)年為了讓帕里斯承認(rèn)自己是最漂亮的女神，她竟然迷惑海倫的心智使其跟隨帕里斯出走。而當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)上帕里斯與墨奈勞斯決斗時(shí)，她先是折斷了墨奈勞斯的劍，后來(lái)干脆把帕里斯帶離戰(zhàn)場(chǎng)，并且以強(qiáng)力威逼海倫去與帕里斯歡愛(ài)。
伊莉絲。在奧德賽中神祇的信使為赫爾墨斯，而在伊利亞特中信使的角色全部由伊莉絲扮演。伊莉絲比起赫爾墨斯，在傳達(dá)口信時(shí)幾乎一字不改，可見(jiàn)其主觀意識(shí)很淡薄。而赫爾墨斯則有較強(qiáng)的個(gè)性。
阿伽門(mén)農(nóng)。由于史詩(shī)最后把阿伽門(mén)農(nóng)搶奪阿基琉斯的女服解釋為受神的蠱惑，所以不作為性格一部分分析。但在發(fā)起總攻之前，阿伽門(mén)農(nóng)竟然導(dǎo)演了一出鬧劇，向士兵們宣稱(chēng)要放棄戰(zhàn)爭(zhēng)，返回家鄉(xiāng)，然后再讓首領(lǐng)們把士兵趕回來(lái)，我認(rèn)為戰(zhàn)前不鼓舞士氣，反而讓兵勇泄氣，實(shí)乃兵家之大忌，可見(jiàn)阿伽門(mén)農(nóng)缺乏軍事頭腦。從戰(zhàn)場(chǎng)的描寫(xiě)中可以發(fā)現(xiàn)阿伽門(mén)農(nóng)幾乎在每次戰(zhàn)斗中都蜷縮在隊(duì)伍最后面(史詩(shī)中只有一次例外)，實(shí)在是個(gè)懦夫。而分戰(zhàn)利品時(shí)阿伽門(mén)農(nóng)的分子遠(yuǎn)高出眾人既透露出他本人的貪欲，又反映出他不知拉攏人心，平息眾怒。
赫克托耳。對(duì)赫克托耳第一次個(gè)性化的描述出現(xiàn)在他回城堡請(qǐng)母親主持祭祀以及看望妻子與剛出生的兒子時(shí)。剛進(jìn)城門(mén)，大群戰(zhàn)士的妻侶向他詢(xún)問(wèn)丈夫的情況，赫克托耳善意的讓他們祈禱，盡管知道戰(zhàn)士們兇多吉少;面對(duì)母親請(qǐng)他喝酒休息的建議，赫克托耳斷然拒絕，體現(xiàn)了高度的責(zé)任感;而赫克托耳去看望妻子和剛剛出生的孩子是因?yàn)樗揽赡茉僖矝](méi)機(jī)會(huì)回來(lái)了，赫克托耳深?lèi)?ài)著妻兒(他說(shuō)他難以忍受妻子的悲慘結(jié)局勝過(guò)父母兄弟的喪命)，但為了戰(zhàn)斗的榮譽(yù)，為了保衛(wèi)特洛伊的責(zé)任，赫克托耳還是毅然回到戰(zhàn)場(chǎng);赫克托耳兩次出言教訓(xùn)帕里斯，措辭嚴(yán)厲，讓人覺(jué)得無(wú)兄弟之情，但在赫克托耳返回城堡又即將出發(fā)時(shí)，兩兄弟的對(duì)話(huà)揭示出赫克托耳對(duì)帕里斯是一種恨鐵不成鋼的情感，實(shí)際上他還是很愛(ài)弟弟的;赫克托耳兩次讓?xiě)?zhàn)斗中的特洛伊人后退，坐下，然后提出跟阿開(kāi)亞人決斗，他說(shuō)話(huà)時(shí)的威嚴(yán)令阿開(kāi)亞人都覺(jué)得折服，而且赫克托耳懂得尊重死者，他多次提出死者的遺體應(yīng)當(dāng)被交還，并舉行體面的葬禮，這種浩然正氣令人動(dòng)容;在赫克托耳死后，普利阿莫斯失聲痛哭，說(shuō)寧愿讓其他所有的兒子都死了也不愿赫克托耳離去，可見(jiàn)赫克托耳在乃父心中的地位(普利阿莫斯在極度痛苦的情況下，抓起地上的穢物，甚至糞便灑在頭臉上;阿基琉斯在帕特洛克羅斯死后也曾這樣做，可見(jiàn)這是古希臘人表達(dá)痛苦的一種方式)。
文學(xué)經(jīng)典著作的讀書(shū)筆記范例5
《伊利亞特》是古希臘文學(xué)中最經(jīng)典的作品之一。總共24卷，15693行。這部作品開(kāi)始的時(shí)候只是口頭文學(xué)的方式在民間傳播，后來(lái)由荷馬在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，用其出眾的藝術(shù)才能編寫(xiě)成了具有統(tǒng)一思想和完整藝術(shù)布局的史詩(shī)。荷馬生活于公元前9世紀(jì)和8世紀(jì)之間，是一位民間歌手，也就是所謂的“行吟詩(shī)人”。史詩(shī)是古希臘文學(xué)的主要表現(xiàn)方式，內(nèi)容是對(duì)特定的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的描寫(xiě)。由于古希臘人的觀點(diǎn)，世間的一切都是按照神的旨意，或者是在神的參與下發(fā)生的，戰(zhàn)爭(zhēng)也不例外。因此在史詩(shī)中，每一個(gè)情節(jié)都往往分成神和人兩條線索，將神話(huà)和現(xiàn)實(shí)的因素相結(jié)合，用客觀的敘事方式在描寫(xiě)。戰(zhàn)爭(zhēng)的起因源自于特洛亞的王子在希臘做客的時(shí)期拐走了斯巴達(dá)王后海倫，并帶走了大批的珠寶和財(cái)物。戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火由此點(diǎn)燃。希臘的部落為了奪回海倫，各部落聯(lián)合起來(lái)有阿迦門(mén)農(nóng)為統(tǒng)帥帶兵攻打特洛亞。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年。最后足智多謀的奧德修斯設(shè)定木馬計(jì)攻破了特洛亞。
同時(shí)用了很多形象的比喻描寫(xiě)和夸張手法突出了兩位英雄的精神面貌。作者雖然偏向于希臘，但是對(duì)兩位英雄都采取了肯定的態(tài)度，贊美了兩位英雄為部落而戰(zhàn)不畏犧牲的英勇精神。通過(guò)本文的閱讀我們還可以了解到，在古希臘時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是英雄們?yōu)椴柯涠鴳?zhàn)，大顯身手建功的機(jī)會(huì)，另一方面也因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的殘酷，由此給人們帶來(lái)的種種災(zāi)難和憂(yōu)慮。甚至變成了各部落貴族間以爭(zhēng)奪財(cái)富和奴隸的掠奪行為。郝克托爾性格內(nèi)向，穩(wěn)重，且遇事比較冷靜，富有人情味。當(dāng)他在戰(zhàn)場(chǎng)上面對(duì)阿基琉斯的時(shí)候，他曾經(jīng)于阿基琉斯相約：無(wú)論成敗，對(duì)方都應(yīng)該將戰(zhàn)敗者的尸體交給死者的家屬，決不殘忍的侮辱，給家屬一個(gè)安慰。但是相比之下阿基琉斯則顯得過(guò)于自尊，任性而固執(zhí)。面對(duì)郝可托爾的約定，他兇狠的說(shuō)道：獅子和人之間是沒(méi)有條約而言的;狼和綿羊永遠(yuǎn)不可能有信誓。通過(guò)這些語(yǔ)言明確的宣告：戰(zhàn)爭(zhēng)中不是你死就是我亡的結(jié)局，即使戰(zhàn)斗結(jié)束，也必將不會(huì)是郝可托爾所期待的那樣有善果。當(dāng)郝可托爾被阿基琉斯一槍穿過(guò)咽喉死亡后，殘忍的阿基琉斯竟然剔穿了他的腳筋，用皮帶將他系上戰(zhàn)車(chē)，然后揚(yáng)鞭驅(qū)策戰(zhàn)馬在郝克托爾的家人面前奔馳，任由郝可托爾的尸體在地上拖曳，翻滾。面對(duì)眾人的哭泣阿基琉斯在勝利中洋洋得意?？吹竭@里，我不由得想到中國(guó)的一句成語(yǔ)：得饒人處且饒人?，F(xiàn)實(shí)生活中，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。成者為王敗者寇。如果我們都以阿基琉斯這種仇恨的態(tài)度去面對(duì)曾經(jīng)戰(zhàn)勝過(guò)我們又被我們擊夸的人，泯滅了人性中的善良，那么這個(gè)世界還有什么寬容可言呢?給別人一次機(jī)會(huì)就是給自己一次機(jī)會(huì)。在現(xiàn)實(shí)生活中我們沒(méi)有敵人，有的只是對(duì)手。而我們，需要對(duì)手。在競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)下，與對(duì)手較量，用智慧和能力來(lái)征服對(duì)方，達(dá)到一種雙贏的效果，這才是真正的人生之戰(zhàn)
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