夢(mèng)，是一個(gè)很奇妙的東西。你說(shuō)它是真的吧，它有時(shí)確實(shí)會(huì)在睡眠中出現(xiàn)，并且留下痕跡；說(shuō)它是假的吧，夢(mèng)醒后一切都是原狀，并沒(méi)有改變什么。所以，我們可能會(huì)問(wèn)，夢(mèng)到底是什么？它有什么存在意義？為什么人會(huì)做夢(mèng)？動(dòng)物會(huì)做夢(mèng)嗎？

　　01

　　費(fèi)希納指出過(guò)夢(mèng)的性質(zhì)：夢(mèng)中活動(dòng)的景象和清醒時(shí)刻的概念世界是不一樣的。可以這么簡(jiǎn)單的理解，夢(mèng)中的世界和現(xiàn)實(shí)中的世界是兩個(gè)平行的世界。

　　尼采說(shuō)：夢(mèng)中存在著一種原始人性，而我們不能直達(dá)那里。因此，也許能夠期望從夢(mèng)的解釋中去了解人類的古老傳統(tǒng)，探析更深層次的人性特征，也有望為心理學(xué)和精神分析學(xué)的發(fā)展提供一些新的線索。

　　通過(guò)拜讀弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，我努力嘗試著去理解夢(mèng)的含義，說(shuō)實(shí)話，書的內(nèi)容有點(diǎn)晦澀難懂，并且涉及很多心理學(xué)和精神分析學(xué)的知識(shí)。畢竟這是一個(gè)抽象的概念，既看不見也摸不著，但從物理學(xué)上來(lái)說(shuō)，存在就有它的道理。

　　02

　　弗氏通過(guò)研究分析，在書中總結(jié)出一個(gè)公式：夢(mèng)是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過(guò)改裝的）實(shí)現(xiàn)。我覺(jué)得講的很有道理，人們常說(shuō)日有所思夜有所夢(mèng)，這里說(shuō)的所思應(yīng)該是含有個(gè)人某種愿望的成分。說(shuō)起愿望，大家可能都會(huì)覺(jué)得應(yīng)該是美好的，但為什么那些噩夢(mèng)，焦慮的夢(mèng)，消極的夢(mèng)也會(huì)出現(xiàn)呢？這種類型的夢(mèng)也能稱之為愿望嗎？鑒于這種可能的質(zhì)疑，作者在書中作出了解釋，夢(mèng)的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，包括改裝、凝縮、審查、替換、刪減、轉(zhuǎn)移、再一次校正等。因此，醒來(lái)后記憶中的噩夢(mèng)可能隱藏著某種別樣的愿望。夢(mèng)中所完成的愿望并不一定是目前的各種愿望，它們可能是過(guò)去的、已放棄或已受壓抑而埋藏的愿望。

　　所有的夢(mèng)都以絕對(duì)的自我為中心，每個(gè)夢(mèng)都可以找到所愛的自我，甚至可能以經(jīng)過(guò)改裝的面目出現(xiàn)。而夢(mèng)中所達(dá)成的愿望也都是這種自我愿望。表面看來(lái)“利他”的夢(mèng)內(nèi)容，其實(shí)都是“利己”的。這是個(gè)人心理層面的自我主義在發(fā)生作用。

　　那么，我們夢(mèng)中的場(chǎng)景和內(nèi)容到底是由何而來(lái)呢？書中概括道：“每一個(gè)夢(mèng)，其夢(mèng)的顯意均與近期的體驗(yàn)有關(guān)，而其隱意均與很早以前的體驗(yàn)有關(guān)?！本臀叶裕瑝?mèng)到的內(nèi)容確實(shí)絕大部分是來(lái)源于近期和童年時(shí)期的所聞所見。近期的見聞可能是因?yàn)殚g隔時(shí)間短，所以記憶比較清晰，而童年的經(jīng)歷則大多是一些印象深刻的人和事，且在夢(mèng)中重復(fù)出現(xiàn)的概率很高，比如外婆在我夢(mèng)中出現(xiàn)的頻率就很高，也許是因?yàn)樘寄盍税伞?br/>
　　作者在書中列舉了一些比較典型的夢(mèng)，確實(shí)這些夢(mèng)大多數(shù)人都做過(guò)。比如考試的夢(mèng)，即使那場(chǎng)考試已經(jīng)過(guò)去很久了，甚至已經(jīng)順利通過(guò)了，但依然會(huì)時(shí)不時(shí)在夢(mèng)中出現(xiàn)。這可能是因?yàn)槟菆?chǎng)考試對(duì)自己的人生來(lái)說(shuō)非常重要，也有可能是近期即將參加另外一場(chǎng)比較重要的考試，個(gè)體的潛意識(shí)再次喚起了封印的考試焦慮感。

　　“夢(mèng)中夢(mèng)”也是一種很特別的夢(mèng)，書里說(shuō)其目的是為了減少對(duì)夢(mèng)里所夢(mèng)見事物的重要性，即去除其真實(shí)性。夢(mèng)里所夢(mèng)見的是夢(mèng)的希望，打算在醒后將其蒙蔽的情況。假如某一事件是以夢(mèng)中夢(mèng)的方式插入夢(mèng)中的，那么可以肯定地說(shuō)，這表明這事件是真實(shí)的。在我的印象中，當(dāng)出現(xiàn)夢(mèng)中夢(mèng)的時(shí)候，我自己是知道自己這個(gè)時(shí)候在做夢(mèng)，就好像在夢(mèng)中已經(jīng)醒來(lái)了，并且跟著那個(gè)醒來(lái)的自己又進(jìn)入了另一個(gè)夢(mèng)境，這是一種很奇妙的感覺(jué)，至于夢(mèng)中夢(mèng)里的事件是否是真實(shí)的，我不太確定，不過(guò)下次我再遇到夢(mèng)中夢(mèng)的時(shí)候可以驗(yàn)證一下。

　　夢(mèng)的內(nèi)容與夢(mèng)思密切相關(guān)，夢(mèng)的內(nèi)容是夢(mèng)思的表現(xiàn)形式，整個(gè)“夢(mèng)思”同時(shí)受到某種加工，但在這整個(gè)過(guò)程中只有那些具有最強(qiáng)烈最完整的份子才表現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，在夢(mèng)的形成過(guò)程中，那些表現(xiàn)不夠強(qiáng)烈的夢(mèng)思并未出現(xiàn)在夢(mèng)中，這就是夢(mèng)的內(nèi)容的選擇性表達(dá)。在夢(mèng)中出現(xiàn)的人物還有可能是一個(gè)“集合影像”，那些被夢(mèng)中“凝縮作用”拋棄的人物，卻仍把這些人物的特點(diǎn)稍稍保存下來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴注入某個(gè)特定的人物形象。因此，有時(shí)候我們會(huì)覺(jué)得夢(mèng)中出現(xiàn)的某個(gè)人物形象既熟悉又那么陌生，這就是“凝縮作用”的特點(diǎn)，即在夢(mèng)的內(nèi)容中找到那些一再重現(xiàn)的元素，從而形成新的聯(lián)合物（集錦人物，混合影像）和產(chǎn)生一些共同的代號(hào)。

　　在夢(mèng)中我們可能會(huì)有說(shuō)話的場(chǎng)景出現(xiàn)，往往“夢(mèng)中的話”是由說(shuō)過(guò)的一些話東拉西扯地湊合在一起，句法或許不變，但整句話的意思卻可能變得曖昧，甚至連句法都有改變，這些“夢(mèng)中的話”常常只是在追述重復(fù)那些記憶猶新的話罷了。所以有時(shí)候覺(jué)得在夢(mèng)里說(shuō)了些莫名其妙的話，可能只是在生活中不經(jīng)意間聽見，卻正好被運(yùn)用到了夢(mèng)中而已。在夢(mèng)的選擇中處于決定性地位的“許多意義”，可能不會(huì)永遠(yuǎn)是夢(mèng)形成的最主要原因，而常常只是某些不為我們知道的精神力量的次要產(chǎn)物。

　　夢(mèng)的形成機(jī)制所喜歡的邏輯關(guān)系只有一種，那就是相似、和諧，或相近的關(guān)系——即“恰似”。這種形成機(jī)制既能巧妙躲過(guò)審查制度，又能將潛抑的愿望實(shí)現(xiàn)。此外，“相反”也是逃避審查制度的有效方法，因?yàn)樗纬梢欢淹崆牟牧?，而且具有一種癱瘓的效果。因此在分析夢(mèng)的時(shí)候會(huì)感到很棘手，甚至覺(jué)得自己做的夢(mèng)莫名其妙，明顯與內(nèi)心的真實(shí)想法沖突。

　　那么，夢(mèng)有象征意義嗎？夢(mèng)里出現(xiàn)的內(nèi)容代表啥意思？為什么要出現(xiàn)這些內(nèi)容而不是別的？為什么每次出現(xiàn)的內(nèi)容又不一樣？不管怎樣，我覺(jué)得肯定不會(huì)像《周公解夢(mèng)》里面說(shuō)的那樣，每個(gè)夢(mèng)中的元素都象征一種意思，比如夢(mèng)見蛇表示最近有好事降臨，這種符號(hào)性和密碼型釋夢(mèng)法是完全沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的。究竟夢(mèng)見的東西有什么意義這個(gè)問(wèn)題本身也許根本就沒(méi)有意義，因?yàn)閴?mèng)里的東西可能只是我們記憶碎片的拼湊，也可能完全是我們的想象而已。但夢(mèng)或許能給人帶來(lái)靈感，比如愛因斯坦的相對(duì)論、玻爾的量子理論據(jù)說(shuō)都有夢(mèng)的功勞。不過(guò)我自己好像沒(méi)有從夢(mèng)中得到過(guò)什么啟示，倒是經(jīng)常在考試前會(huì)幻想著能在夢(mèng)中夢(mèng)見考卷或者答案，反正從來(lái)沒(méi)實(shí)現(xiàn)過(guò)，注定就只能是想想而已，連夢(mèng)都不答應(yīng)。

　　任何相當(dāng)復(fù)雜的夢(mèng)都是各種精神力量相沖突后相互協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的。架構(gòu)成意愿的思潮必須要對(duì)付阻抗的審查；同時(shí)另一方面，潛意識(shí)的每個(gè)思想串列都帶著某種感情，感情的壓抑是各種相反的力量相互牽制，以及審查壓抑的結(jié)果。因此，感情的壓抑是審查的第二結(jié)果，夢(mèng)的改造乃是第一結(jié)果。也就是說(shuō)，在審查機(jī)制的作用下，我們?cè)鞠朐趬?mèng)中表達(dá)的情感和意愿可能會(huì)變得面目全非。

　　書中也對(duì)“白日夢(mèng)”進(jìn)行了解釋。作者認(rèn)為白日夢(mèng)的本質(zhì)是幻想，對(duì)心理癥病人的研究發(fā)現(xiàn)幻想（或者白日夢(mèng)）是歇斯底里癥狀的直接前身，即使不是全部至少也是大部分。和夢(mèng)一樣，它們是愿望實(shí)現(xiàn)；和夢(mèng)一樣，它們根源于幼童時(shí)經(jīng)歷到的印象；和夢(mèng)一樣，它們因?yàn)閷彶榈乃沙诙玫侥撤N程度的益處。經(jīng)過(guò)再一次的校正，有些晚間的夢(mèng)也只是在重復(fù)白天的幻想而已。

　　在制造夢(mèng)的時(shí)候，我們能夠分辨出兩種精神活動(dòng)：夢(mèng)思的產(chǎn)生，以及把它轉(zhuǎn)變成夢(mèng)的內(nèi)容；夢(mèng)思是理性的，它是我們所能具備的所有精神精力創(chuàng)造出來(lái)的，它們屬于那些不在意識(shí)層面的思想程序，這程序也產(chǎn)生我們的意識(shí)思想。

　　有兩個(gè)原則在現(xiàn)時(shí)的對(duì)神經(jīng)癥的精神分析中應(yīng)用最普遍：第一，因?yàn)檗饤壛艘庾R(shí)中的有意義概念，概念即被潛意識(shí)中的有意義概念所控制；第二，表面的聯(lián)系只不過(guò)是一些更深層的以及被壓抑的關(guān)聯(lián)的替代物而已。這可以用來(lái)解釋我們夢(mèng)中出現(xiàn)的那些看起來(lái)似乎毫不相關(guān)或者只是弱相關(guān)的內(nèi)容，表面看起來(lái)好像沒(méi)有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容也許有著更深層次的不易被人察覺(jué)的聯(lián)系。

　　作者將持續(xù)入夢(mèng)的思想沖動(dòng)分成以下幾類：1、由于一些偶然的原因，沒(méi)能在白天達(dá)成結(jié)論的。2、由于智慧的不足，而沒(méi)能完全處理的。3、那些在白天被排擠與潛抑的。4、因?yàn)榍耙庾R(shí)在白天的作用使處在潛意識(shí)中的愿望受到強(qiáng)有力的激動(dòng)的。5、所有無(wú)關(guān)緊要的白天印象，由于是無(wú)關(guān)緊要的所以沒(méi)有被處理的。所以說(shuō)夢(mèng)的形成機(jī)制是一套極其復(fù)雜的系統(tǒng)，就好比是一個(gè)黑箱，輸入變量是近期發(fā)生或所想的事情、白天被忽略或者排擠與潛抑的情感、幼童時(shí)期發(fā)生的印象深刻的人或事等等，也許這些影響因素只是冰山一角，而輸出變量只有一個(gè)，那就是我們所做的夢(mèng)。

　　另外，通過(guò)我對(duì)自己做夢(mèng)情況的分析發(fā)現(xiàn)，自己做的夢(mèng)的類型和睡姿也有一定的關(guān)系。當(dāng)我平躺著睡時(shí)，幾乎很少會(huì)做夢(mèng)，就算有也都是那種比較平常，并且醒來(lái)就忘的夢(mèng)；當(dāng)我向右邊側(cè)著睡時(shí)，做夢(mèng)的次數(shù)明顯增加，幾乎每次都要做夢(mèng)，并且大多數(shù)是那種簡(jiǎn)單平淡、積極樂(lè)觀、比較開心的夢(mèng)；當(dāng)我向左邊側(cè)著睡或者趴著睡的時(shí)候，也經(jīng)常做夢(mèng)，并且大多數(shù)是那種不好的夢(mèng)，焦慮的夢(mèng)，尤其是趴著睡的時(shí)候，很容易做噩夢(mèng)。我曾經(jīng)在網(wǎng)上搜索過(guò)這個(gè)問(wèn)題，記得回答好像是說(shuō)向左側(cè)著睡或趴著睡會(huì)給心臟帶來(lái)壓迫感，使得身心無(wú)法完全處于放松狀態(tài)，導(dǎo)致部分細(xì)胞或神經(jīng)由于這種擠壓感而處于高度緊繃狀態(tài)，這種不適感通過(guò)神經(jīng)遞質(zhì)傳導(dǎo)到大腦皮層，進(jìn)而刺激大腦產(chǎn)生焦慮感，形成焦慮的夢(mèng)或噩夢(mèng)。如果真是這樣，那么我們是不是可以這樣理解，當(dāng)做這種焦慮夢(mèng)或者噩夢(mèng)時(shí)，也許只是大腦在提醒你，你的睡姿不正確，該調(diào)整一下了。

　　“白天的遺留物，不可否認(rèn)的是真正的睡眠的打擾者，而夢(mèng)不會(huì)打擾，反倒促進(jìn)著睡眠。”這好像跟我們的傳統(tǒng)認(rèn)知不太一樣，一般情況下都會(huì)覺(jué)得睡覺(jué)過(guò)程中沒(méi)有做夢(mèng)意味著睡眠質(zhì)量不錯(cuò)，因?yàn)槿绻鰤?mèng)的話就說(shuō)明你的大腦還有部分細(xì)胞依然處于活躍狀態(tài)，并未全身心放松，進(jìn)入真正意義上的睡眠狀態(tài)，甚至有些噩夢(mèng)還會(huì)把夢(mèng)者從夢(mèng)中驚醒。究竟做夢(mèng)是否會(huì)對(duì)睡眠質(zhì)量產(chǎn)生影響，若有影響的話是積極的還是消極的，我想也許只有當(dāng)事人才能體會(huì)到吧。

　　作者還得出這樣一個(gè)結(jié)論：在整個(gè)睡眠狀態(tài)中，人們知道自己在做夢(mèng)，就與知道自己在睡覺(jué)一樣地確定。這個(gè)結(jié)論我是比較支持的，有些人在夜晚的時(shí)候能十分清楚地知道自己是在睡覺(jué)還是在做夢(mèng)，好像具備用意識(shí)指導(dǎo)夢(mèng)的能力，比如說(shuō)這種夢(mèng)者對(duì)此感覺(jué)不滿意時(shí)，能夠?qū)⑵渲袛喽恍堰^(guò)來(lái)，然后繼續(xù)維持睡眠狀態(tài)。前面舉夢(mèng)中夢(mèng)的例子時(shí)候我就說(shuō)過(guò)，在夢(mèng)里我知道自己在做夢(mèng)，而且，往往是在一些焦慮、消極的夢(mèng)里，這種自我意識(shí)會(huì)更清楚。比如我夢(mèng)到自己被人追殺、逃亡、打架等危及小命的時(shí)候，我就會(huì)在夢(mèng)中不停的自我安慰：這只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)而已，不是真的。往往這種情況下我好像并不能及時(shí)將其中斷并繼續(xù)維持睡眠狀態(tài)，而是極力想要清醒過(guò)來(lái)好徹底中斷這個(gè)夢(mèng)，通常是在別人開槍、逃無(wú)可逃、準(zhǔn)備動(dòng)手的時(shí)候我就會(huì)猛的驚醒。所以我覺(jué)得想要通過(guò)意識(shí)來(lái)指導(dǎo)夢(mèng)似乎并沒(méi)有那么容易。

　　夢(mèng)證實(shí)了那些被壓抑的東西仍然將繼續(xù)存在于正常人或異常人的心理中，而且還具有精神功能。在夢(mèng)里，即使是多年前發(fā)生的事（通常不是什么好事），只要它出現(xiàn)在夢(mèng)中，帶來(lái)的那種感覺(jué)還是那么熟悉、強(qiáng)烈和真實(shí)，就好像是最近發(fā)生的一樣。無(wú)論什么時(shí)候只要這個(gè)記憶一被觸及，它就能解開封印，滿血復(fù)活。究竟是什么樣的力量能夠讓陳年舊事原封不動(dòng)的保持當(dāng)年的新鮮感覺(jué)，我想這可能要?dú)w功于當(dāng)年形成的那些記憶細(xì)胞對(duì)往事難以化解的執(zhí)念吧。

　　簡(jiǎn)單概括梳理一下作者在書中描繪的夢(mèng)的形成過(guò)程：夢(mèng)思-->潛意識(shí)（愿望）-->前意識(shí)-->審查制度-->意識(shí)層（愿望）-->夢(mèng)。前意識(shí)存在于潛意識(shí)與意識(shí)之間，像一道篩子。前意識(shí)不僅阻礙了潛意識(shí)和意識(shí)的溝通，而且控制著隨意運(yùn)動(dòng)的力量，負(fù)責(zé)可以變動(dòng)的潛能的分布。審查制度又位于前意識(shí)和意識(shí)之間，嚴(yán)格把控著進(jìn)入意識(shí)層面的夢(mèng)思及夢(mèng)的沖動(dòng)成分。當(dāng)夢(mèng)思通過(guò)這層層阻礙來(lái)到意識(shí)層進(jìn)而形成夢(mèng)時(shí)，可能已經(jīng)被改造的面目全非了。

　　作者對(duì)夢(mèng)的研究到底有哪種學(xué)科上的價(jià)值的回答是：它對(duì)于心理學(xué)有所貢獻(xiàn)而且是解決心理癥狀問(wèn)題的曙光。

　　作者公布的主要研究成果：夢(mèng)是一種精神活動(dòng)，與其他的活動(dòng)一樣重要；夢(mèng)的動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)需要滿足的愿望；夢(mèng)之所以沒(méi)有被認(rèn)為是愿望，而且具有特征性與荒謬性，這完全是精神審查制度在夢(mèng)形成過(guò)程中加以干預(yù)的結(jié)果。

　　03

　　書中有些內(nèi)容我覺(jué)得分析的還挺有道理的，但我也有幾點(diǎn)質(zhì)疑的地方，具體如下：

　　1、夢(mèng)醒后能記住的不多，醒來(lái)后對(duì)夢(mèng)的描述也不一定十分準(zhǔn)確，在重?cái)?mèng)的時(shí)候，我們可能會(huì)改裝它。作者解釋道：自以為夢(mèng)見的比能記得起的資料要多得多，其實(shí)是一種錯(cuò)覺(jué)，夢(mèng)的遺忘是帶有偏見的，并且是一種阻抗表現(xiàn)的確實(shí)證據(jù)。我不是很贊成作者的解釋，我不認(rèn)為這是一種錯(cuò)覺(jué)。因?yàn)樵谖业挠∠笾?，有時(shí)候我確實(shí)做了個(gè)很長(zhǎng)的夢(mèng)，甚至是好幾個(gè)夢(mèng)連著的那種連環(huán)夢(mèng)，但醒來(lái)后確實(shí)是記不住那么多內(nèi)容，大部分全忘了，即使是記住的也不一定準(zhǔn)確和完全，多少會(huì)有點(diǎn)偏差，就像物理學(xué)上著名的測(cè)不準(zhǔn)定理一樣?？赡悴荒軆H僅說(shuō)這是一種錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)樗_實(shí)在夢(mèng)里發(fā)生過(guò)。因此，僅憑夢(mèng)的一部分內(nèi)容或者夢(mèng)者醒后復(fù)述的可能不十分準(zhǔn)確的內(nèi)容來(lái)解析夢(mèng)是否科學(xué)合理？是否嚴(yán)謹(jǐn)可靠？是否能讓人信服？

　　2、作者在解析夢(mèng)的時(shí)候采用的很多夢(mèng)例都是出自其患者，只有少量他自己和其他正常人的夢(mèng)例。所以我就在想，那些精神病患者做的夢(mèng)或者說(shuō)他們的夢(mèng)的形成機(jī)制和我們正常人是一樣的嗎？分析這些特殊群體的夢(mèng)得出的結(jié)論是否科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)？是否有典型性和代表性？盡管結(jié)合了少量正常人的夢(mèng)例，可是少量能完全代表整體嗎？這些少量是否存在偶然性和主觀性因素呢？

　　3、在解析夢(mèng)例的時(shí)候，作者通常是采用構(gòu)詞聯(lián)想法、記憶拼湊法、畫面相似法。文中作者釋夢(mèng)的時(shí)候，經(jīng)常是根據(jù)夢(mèng)中出現(xiàn)的單詞、語(yǔ)句和畫面，然后從單詞、語(yǔ)句和畫面的構(gòu)成與相似（近）方面來(lái)展開聯(lián)想與推測(cè)，進(jìn)而來(lái)找到可以把該夢(mèng)的含義解釋的通的說(shuō)法。我認(rèn)為這種釋夢(mèng)方法充滿了主觀性和隨機(jī)性，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)單詞和畫面的聯(lián)想可能是不一樣的，正所謂一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特。尤其是作者經(jīng)常從詞源和不同語(yǔ)種的構(gòu)成和相似情況來(lái)展開聯(lián)想，比如說(shuō)一個(gè)英文單詞，作者可能會(huì)從這個(gè)單詞的構(gòu)成入手，把這個(gè)單詞拆分成幾部分，再重新排列組合，或者找到其他相近的單詞來(lái)代替，還可能找一些看起來(lái)形似的德語(yǔ)、法語(yǔ)等其他語(yǔ)種來(lái)代替，只要能夠解釋的通就行。在畫面方面也是，夢(mèng)中出現(xiàn)的不太好解釋的畫面內(nèi)容作者通常會(huì)竭力搜索記憶中與現(xiàn)實(shí)中可以代替或相似的畫面來(lái)盡量給出一個(gè)合理的說(shuō)法。我不敢說(shuō)這種做法是不正確或者不科學(xué)的，但我對(duì)這種方法表示質(zhì)疑。

　　4、作者在釋夢(mèng)的時(shí)候似乎出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都有性的影子，似乎所有的夢(mèng)都要從性這個(gè)角度來(lái)解釋。也許有些夢(mèng)確實(shí)存在著性的因素，性欲或者性的情愫催生了夢(mèng)，但我總覺(jué)得作者可能把性的影響夸大了，有些以偏概全的味道了。性是否會(huì)對(duì)夢(mèng)的形成產(chǎn)生影響？而這影響程度又有幾何？也許還需要進(jìn)一步研究。

　　04

　　關(guān)于本書我想說(shuō)的大概就這么多了，總而言之，這是本仁者見仁智者見智的書。認(rèn)同作者觀點(diǎn)的，會(huì)覺(jué)得作者說(shuō)的很有道理；反對(duì)作者觀點(diǎn)的，可能會(huì)覺(jué)得作者的釋夢(mèng)方法還有待進(jìn)一步研究。就我而言，一半一半吧，有些贊成有些質(zhì)疑，反正是啃了好久才啃完，牙都快啃沒(méi)了（夸張了）。夢(mèng)這東西，說(shuō)實(shí)話我感覺(jué)好像對(duì)大部分人的生活影響也不是很大，所以不用過(guò)多糾結(jié)于此，理性客觀對(duì)待就好，讓科學(xué)家們?nèi)ッ钸@事兒吧。如果做了個(gè)好夢(mèng)，就用“美夢(mèng)成真”來(lái)解釋；如果做了個(gè)噩夢(mèng)，就用“夢(mèng)里都是相反的”來(lái)解釋就行了。感興趣的話可以去看一看這本書，enjoy就好。