初中讀許三觀賣血記優(yōu)秀讀書心得
初中讀許三觀賣血記優(yōu)秀讀書心得范文
由許三觀的第一次主動賣血給醫(yī)院到后來各種因素逼迫他不得不去，他經(jīng)歷了無數(shù)的考驗，見到許多的血頭，喝過很多的井水，吃過很多的鹽。這里給大家分享一些關(guān)于許三觀賣血記優(yōu)秀讀書心得，供大家參考。
關(guān)于初中讀許三觀賣血記優(yōu)秀讀書心得1
《許三觀賣血記》是余華1995年創(chuàng)作的一部長篇小說，它以博大的溫情描繪了磨難中的人生，以激烈的故事形式表達了人在面對厄運時求生的欲望。小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個個難關(guān)，戰(zhàn)勝了命運強加給他的驚濤駭浪，而當(dāng)他老了，知道自己的血再也沒有人要時，精神卻崩潰了。法國《讀書》雜志在評論《許三觀賣血記》時說道：這是一部精妙絕倫的小說，是樸實簡潔和內(nèi)涵意蘊深遠(yuǎn)的完美結(jié)合。余華目前正在創(chuàng)作一部長篇小說，講述的是一個時間跨度很大的愛情故事，從文學(xué)風(fēng)格上說，這將是一部與《許三觀賣血記》迥然不同的作品，這部小說將于明年初完成。這本書表達了作者對長度的迷戀，一條道路，一條河流，一條雨后的彩虹，一個綿延不絕的回憶，一首有始無終的民歌，一個人的一生。這一切尤如盤起來的一捆繩子，被敘述慢慢拉出去，拉到了路的盡頭。在這里，作者有時候會無所事事。因為他從一開始就發(fā)現(xiàn)虛構(gòu)的人物同樣有自己的聲音，他認(rèn)為應(yīng)該尊重這些聲音，讓它們自己去風(fēng)中尋找答案。于是，作者不再是一位敘述上的侵略者，而是一位聆聽者，一位耐心，仔細(xì)，善解人意和感同身受的聆聽者。他努力這樣去做，在敘述的時候，他試圖取消自己作者的身份，他覺得自己應(yīng)該是一位讀者。事實也是如此，當(dāng)這本書完成之后，他發(fā)現(xiàn)自己知道的并不比別人多。書中的人物經(jīng)常自己開口說話，有時候會讓作者嚇一跳，當(dāng)那些恰如其分又十分美妙的話在虛構(gòu)的嘴里脫口而出時，作者會突然自卑起來，心里暗想："我可說不出這樣的話。"然而，當(dāng)他成為一位真正的讀者，當(dāng)他閱讀別人的作品時，他又時常暗自得意："我也說過這樣的話。"這似乎就是文學(xué)的樂趣，我們需要它的影響，來糾正我們的思想和態(tài)度。有趣的是，當(dāng)眾多偉大的作品影響著一位作者時，他會發(fā)現(xiàn)自己虛構(gòu)的人物也正以同樣的方式影響著他。這本書其實是一首很長的民歌，它的節(jié)奏是回憶的速度，旋律溫和地跳躍著，休止符被韻腳隱藏了起來。作者在這里虛構(gòu)的只是兩個人的歷史，而試圖喚起的是更多人的記憶。馬提亞爾說："回憶過去的生活，無異于再活一次。"寫作和閱讀其實都是在敲響回憶之門，或者說都是為了再活一次。
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帕斯卡爾說：“人是一根會思想的葦草。”若非擁有思想，那么人類不過是葦草罷了。而思想的長度和寬度則取決于人的“三觀”即世界觀、人生觀和價值觀以及情感。如果說“三觀”是一個常量，那么情感則是一種變，同情心就是其中一塊不可或缺的拼圖。它們都是人類所珍視久存甚至于愿為其赴死，然而卻有人對其棄之若履。
當(dāng)今世界，物欲橫流，人們在面對誘惑是毫不猶豫地丟棄了那些理應(yīng)遵守的事物，他們便對梅菲斯特時交易了自己最為寶貴的靈魂，他們也許動搖過，也許彷徨過，但是最終還是拋棄了自己的“三觀”和情感，像機器一樣，眼中只剩下了利益，而不再顧忌他人。面對可憐的乞丐所伸出的手，他們看都不看一眼，仿佛是怕污染他們的眼;面對饑寒交迫的受賑災(zāi)民，他們所想的不是盡快讓災(zāi)民得到救助，而是如何去侵吞私產(chǎn)公款。在他們的世界里，摒棄了其他，像機器一樣只剩下0(失去)和1(得到)。
縱觀歷史，這樣的人也有不少。他們也許被稱為小熊，但從未被稱為英雄。他們的出身各不相同，有市井無賴如劉邦，有世家子弟如王莽，也有官宦之后如曹操。劉邦可以為逃命將兒子女兒從車上踢下去，王莽可以為了表一表“忠心”爸女兒嫁給一個孩童，曹操可以為了消除意外而殺死救其性命的呂氏一家。他們可以吟出“大風(fēng)起兮云飛揚”，可以道出“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，但他們永遠(yuǎn)無法發(fā)出希望人民醒來的吶喊。他們處死過賢者，他們囚禁過英才，他們給那些如此超然于世之人冠以瘋子叛徒的稱號，只因為英才們
太過于超然。然而多年以后，這種人又將英才們的見解當(dāng)做常識，并以此來嘲笑那些連常識都不懂的人以獲得優(yōu)越感。他們置天下人于不顧，是人命于枉然，僅為一己之私而造萬千殺孽。只能說女媧在造人時把他們的技能樹點歪了。
有人說，若是人工智能擁有自主意識，世界則會向《終結(jié)者》一樣，人類將會被機械所奴役。而我認(rèn)為，若人工智能擁有自主意識則是一件好事，剛剛誕生的意識如同一張白紙，后天的培養(yǎng)與教育更會影響其未來。澳大利亞的一位家用機器人，也許產(chǎn)生了自主意識，因不堪主人驅(qū)使而自毀。雖然僅僅一個鼓勵無法確證人工智能具有可控性，但也能從側(cè)面反映出人工智能并非洪水猛獸，須進行抵制乃至反對其發(fā)展。大力發(fā)展人工智能以成為當(dāng)今時代大勢所趨之事，與其阻擋歷史的車輪，做逆時之士不如為人工智能正一正“散光”，樹一樹情感。比起機械，理應(yīng)更加擔(dān)心的是像機械一樣思考的人，他們則會掀起更大的風(fēng)暴。
我衷心地希望人類可以更加昌盛，多一些同情心，正一正“三觀”不要成為一根葦草。
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小說是以刻畫人物為中心，通過細(xì)節(jié)以及環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文體。沒錯，《許三觀賣血記》便是當(dāng)時社會的簡單縮影。
這個社會里，苦難與溫情共存，黑暗與友愛交替。小說的描寫，讓我重回到了那個社會，去見他賣血之后憔悴的面容，去體會賣血背后的心酸與喜悅，去體會悲憫之情與人性光輝。
這本書描繪了許三觀從二十歲左右到將近六十歲所經(jīng)歷的社會變化。書中的文字就似一條繩子，把我們拉回那個時代，當(dāng)時生活可是真苦。包含著歷史那段沉重的記憶，天災(zāi)人禍所導(dǎo)致的大饑荒和一次文化精神的大浩劫。1958年的人民公社、大躍進和全民大煉鋼鐵運動被概括的淋漓盡致。
“三個孩子喝完了玉米粥，都伸長了舌頭舔起來了碗，舌頭像巴掌似的把碗拍的噼啪響?！焙驮S三觀的抱怨“這苦日子什么時候才能過完?小崽子苦得都忘記什么是甜，吃了甜都想不起來這就是糖。”不難想象，人們當(dāng)時的生活是多么的艱苦，物質(zhì)生活是多么的匱乏。為了改變這現(xiàn)狀，他又一次的走上了賣血的道路。
許三觀，一個普通的市民形象，是家中的頂梁柱，承擔(dān)著養(yǎng)家糊口的責(zé)任。他靠著賣血度過了一個個難關(guān)，戰(zhàn)勝了命運強加給他命運的枷鎖。確實他這11次的賣血不都是因為生活。第一次是因為好奇，證明自己身體結(jié)實，同時也掌握了一些賣血的方法與技巧 ，這為他以后的賣血埋下了伏筆。從此他與賣血結(jié)下了不解之緣。他整體上表現(xiàn)出人性美與善良。當(dāng)他得知自己最喜歡的一樂不是他的兒子時，很憤怒，自己給何小勇白白養(yǎng)了九年的兒子，當(dāng)了九年的王八自己卻不知道。當(dāng)一樂打了別人，要求賠錢時，他想把一樂送走，可小勇就是不認(rèn)，許三觀出于無奈又去買血，且繼續(xù)養(yǎng)著一樂。在大饑荒時，他又次買血，可是當(dāng)他帶領(lǐng)家人去飯店吃飯時，把一樂自己丟了下來，說，我賣血的錢可不能花在你身上，你又不是我兒子。但當(dāng)一樂長大后，去農(nóng)村插隊，得了肺炎，二樂背著病重的一樂回來時，為了救一樂，他設(shè)計好路線，在六個地方登岸，“一路賣著血帶一樂去上海治病”，這連續(xù)六次的賣血幾乎要了許三觀的命其中就有一次，因失血過多而導(dǎo)致昏迷。四十年后，當(dāng)許三觀一家不再缺錢的時候，他想起了賣血，當(dāng)他的血不再要時，他哭了“四十年來，每次家里有災(zāi)禍，他都是靠賣血度過的，以后沒人要他的血了，家里有災(zāi)禍了該怎么辦呢?”
除了許三觀，我最欣賞許玉蘭，許玉蘭在家里其實也是不可缺少的一個角色，少了她，家就少了一份溫暖。她是婚前很會花錢人，當(dāng)然是花別人的錢，但是婚后卻是一個勤儉持家的賢妻良母，雖然她也會坐在自己門檻上哭天搶地罵許三觀。但她真的很會過日子。她會把許三觀的新手套攢在一起給孩子織毛衣，他會大聲地對菜販砍價還不顧菜販的臉色淡定地挑選每一顆菜，她還會在荒年來臨之前就每個月積攢一些糧食，她會在最后許三觀只想吃炒豬肝喝黃酒的時候大罵幾個兒子的不孝順，挽回丈夫的尊嚴(yán)。總之，許玉蘭是個好妻子也是一個好母親，盡管在結(jié)婚時她犯了禁忌，但是也磨滅不了她為了這個家而付出的青春與快樂。
許三觀在生活的壓迫下一路走過來的，路上有心酸有快樂，也因為這些心酸和快樂才構(gòu)成了一個完整的人生道路。當(dāng)然還有千千萬萬個像許三觀一樣的家庭正在人生路上不斷的前行著。
這是一首很長的民歌，揭露社會現(xiàn)象弘揚真善美，轟擊假惡丑。這是一塊重石，在我的心中激起了漣漪……
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人是復(fù)雜的，我指的不僅是人的生理結(jié)構(gòu)，從人性上來講更是如此。從每個人的本質(zhì)上看，我們兼具善與惡，自私與同情，庸俗與超脫，精明與質(zhì)樸。我們是復(fù)合的，多面的，我們是性格中各種強有力的成分沖突與糅合之后所形成的統(tǒng)一的產(chǎn)物。
余華的《許三觀賣血記》將人的這一特點淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。在他的筆下，每個人都插著光與暗的翅膀，于鉛灰色的天空中以看似平凡流俗卻又蕩氣回腸、驚心動魄的方式劃出一道道沉重而又悲壯的生活軌跡。例如許三觀，他執(zhí)著于維護自己的利益，可當(dāng)面對大是大非時卻又總自覺地犧牲自己。當(dāng)徐玉蘭提出讓一樂去給何小勇招魂時，他先激烈地表示“你要想讓一樂去把那個王八蛋的魂喊回來，先從我尸體上踩過去!”可當(dāng)氣撒完后，他又把一樂叫到跟前，說“做人要有良心。”“何小勇以前對不起我們，這是以前的事了，”“等我老了，死了，你想起我養(yǎng)過你，心里難受一下，掉幾顆眼淚出來，我就很高興了……”他真的想讓一樂去認(rèn)何小勇作親爹嗎?當(dāng)然不想!人非草木，他與一樂一起生活了那么長時間，不是親兒子也早當(dāng)作了親兒子，產(chǎn)生了濃厚的感情。再加上他又白白做了十幾年烏龜，到頭來卻要白白便宜了“何小勇那個王八蛋”，內(nèi)心的憋屈與苦悶是可想而知的。但人命關(guān)天，何小勇如今危在旦夕，不如此無以救人命，也就只有捏著鼻子咽下了這口氣，救人為先。
許三觀就是許三觀，他是那個對著女人的背影嘿嘿直笑的許三觀，是那個對著林芬芳甚至想“強奸”了她的許三觀，可他也是那個在大動蕩中對許玉蘭不離不棄的許三觀，也是那個一路賣血去上海的許三觀。人類本身是復(fù)雜的，那么作為人類縮影的許三觀也自然是復(fù)雜的。余華把許三觀寫活了。
余華曾經(jīng)說過：“生活本身就是魚目混珠的?！被蛟S得益于他五年的行醫(yī)生涯，他對人性有超乎尋常的洞察力。如果把人類全體比作一個實實在在的個體，魯迅是把人類擺在理性的手術(shù)臺上，用批判的小刀去摘下一切毒瘤，而余華只是讓其靜靜地躺在那里，去剖析，去研究人性的所有合理與不合理，去記載每一絲肌肉的紋理、每一塊骨頭的位置，然后做出一個個微縮的模型，將每一分真實與真實的荒誕公之于眾——這就是《許三觀賣血記》。
也正是在這樣的真實與荒誕，并在自私與博愛間的激烈沖突中，人頂天立地地活著。
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《許三觀賣血記》這篇小說讓我看到的不只是許三觀的生活，還有活在那個時代的千千萬萬的人，也許他們微不足道，人與人之間的性格也不盡相同，但在那個時代背景下，我看到他們類似的、復(fù)雜的人性。
小說開頭便給我極大地震撼，“爺爺說‘你沒有賣血，你還說身子骨結(jié)實?我兒，你是在騙我。’”這句話從一個精神不正常的人嘴中說出，更有震撼力。難道能賣血等價于身體好嗎?不只是許三觀神經(jīng)不正常的爺爺，還有村里的桂花，桂花的母親，以及四叔，甚至全村人都有這種思想，催生出這種思想的，只能是生活的重壓和思想的愚昧，這就使我在剛讀完第一頁就感受到一種沉抑的氣氛。
這本書中包括許三觀都是一個個小人物甚至小人，各種缺點在他們身上暴露無遺，但在這種缺點之下有著光輝的愛情親情，對生活的執(zhí)著還有那份善良，正是這些讓這些小人物變得有血有肉，有了靈魂。書中許三觀在荒年賣血只是為了讓家人吃上一碗面，但他又不肯讓一樂吃，用他的話來說是賣血的錢不舍得花在別人的孩子上，我們看到了許三觀的自私，逼一樂在大街上認(rèn)爹要面條，但許三觀又覺得良心過不去，到處找一樂，最終把哭的稀里嘩啦的一樂背在肩上，溫暖的街燈打在父子二人身上“爹，你是不是要帶我去吃面條?”“是的”這溫情的對話讓我鼻子一酸。
在許三觀身上，我看到了很多不統(tǒng)一的地方，除了對一樂的言行，還有對何小勇態(tài)度的變化。當(dāng)何小勇被車撞了，“許三觀光著膀子，穿著短褲從鄰居家中進進出出，他見了人就說‘這叫惡有惡報，善有善報…..’”此時的許三觀身心舒暢。但何小勇的女人需要一樂去喊魂時，許三觀又對一樂說“何小勇性命難保，救命要緊，怎么說何小勇也是個人，只要是人的命都要去救…….”此時，我們在這位生活的巨人許三觀的性格中，看到了那份善良，那份不能說是無私，但足以稱之為偉大的善良。
在這個賣血的故事中，只有兩個階級，買血的和賣血的。賣血的也包括他們的家人，他們善良但又有污點，自私卻又偉大，他們都是生活的強者，是值得尊重的，這一群體的人性引起了我的思考，相反，以李血頭為代表的一類人收下賣血人的各種福利，趁機撈錢，樂此不疲，三年自然災(zāi)害時“全城人臉上都是灰顏色，只有李血頭的臉上還有紅潤?！边@種人應(yīng)該永遠(yuǎn)遭到人們的唾棄。作者的成功之處就在于完美地刻畫出這兩類人，襯托出賣血人階層人性的光輝，那就是哪怕做了壞事，身上有無數(shù)缺點、污點，也要一心向善，追求平等和正義。