中學(xué)生《荷馬史詩(shī)》的讀書筆記5篇
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《荷馬史詩(shī)》是早期英雄時(shí)代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕妙之作，它以整個(gè)希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，展現(xiàn)了自由主義的自由情景，并為日后希臘人的道德觀念(進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念)，立下了典范。下面給大家分享一些關(guān)于中學(xué)生《荷馬史詩(shī)》的讀書筆記5篇，供大家參考。
中學(xué)生《荷馬史詩(shī)》的讀書筆記(1)
《荷馬史詩(shī)》相傳是由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。荷馬史詩(shī)兩部史詩(shī)都分成24卷。
《荷馬史詩(shī)》以揚(yáng)抑格六音部寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品。西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)和邁錫尼禮貌?！逗神R史詩(shī)》具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也供給給后世很多值得研究的東西。
《荷馬史詩(shī)》以揚(yáng)抑格六音部寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭(zhēng)端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯回到綺色佳島上的王國(guó)，與妻子珀涅羅團(tuán)聚的故事。
《荷馬史詩(shī)》是兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。兩部史詩(shī)都分成24卷，《伊利亞特》共有15693行，《奧德賽》共有12110行?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭(zhēng)端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯回到伊薩卡島上的王國(guó)，與妻子珀涅羅珀團(tuán)聚的故事。
《荷馬史詩(shī)》是早期英雄時(shí)代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕妙之作，它以整個(gè)希臘及其四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，充分展現(xiàn)了自由主義的情景，并為日后希臘人的道德觀念(進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念)，立下了典范。繼此而來(lái)的，首先是一種追求成就，自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀，其次是一種人神同性的自由神學(xué)，剝除了精神世界中的神秘恐懼?！逗神R史詩(shī)》于是成了“希臘的圣經(jīng)”。
荷馬史詩(shī)是古代希臘從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸制時(shí)期的一部社會(huì)史、風(fēng)俗史，具有歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高價(jià)值。這部史詩(shī)也表現(xiàn)了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量。這是人類童年時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作，在思想上、藝術(shù)上不免帶有局限性。有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的神話故事與傳說(shuō)在古希臘各地廣為傳誦。許許多多游蕩于希臘世界的說(shuō)唱藝人、吟游詩(shī)人都樂(lè)此不疲，從而使之代代相傳，古希臘偉大詩(shī)人荷馬的兩部光輝詩(shī)篇《伊利亞特》和《奧德賽》便取材于此。
中學(xué)生《荷馬史詩(shī)》的讀書筆記(2)
《荷馬史詩(shī)》(之《伊里亞特》)講的是希臘和特洛伊打了十年的仗，最終希臘的奧德修斯想出了木馬計(jì)，最終把伊利昂(特洛伊)攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢，因?yàn)樘芈逡恋男⊥踝优晾锼拱严ＥD的王后海倫搶走了。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真熱鬧啊!
我喜歡奧德修斯，因?yàn)樗斆鳈C(jī)智，英俊瀟灑，異常英勇，并且他射箭技術(shù)異常高，一支箭能射穿十二把斧頭。
下頭我再講講阿克琉斯，他的盾牌異常堅(jiān)固，打起仗來(lái)異常厲害，最終阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝，然后就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神，阿克琉斯剛一出生，她就抓住他的腳踝，放在神水里浸泡，這樣身體就刀槍不入，可是，腳踝這個(gè)地方，河神忘了在河水里浸泡，結(jié)果就成了他的弱點(diǎn)。(媽媽，你咋不把我也在神水里泡一泡啊，這樣我就超級(jí)厲害了，就能夠刀槍不入了啊!)
下頭我再說(shuō)說(shuō)赫克托耳，我最喜歡他了。他英勇無(wú)比，可是，他把阿克琉斯的朋友殺死了，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯十分惱恨，發(fā)誓要報(bào)仇?？子幸坏懒芽p，其他人都不明白，僅有阿克琉斯一個(gè)人明白，他就拔出利劍，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫，結(jié)果，鮮紅的血流了出來(lái)，就這樣，阿克琉斯把赫克托耳殺害了?？墒?，我還是佩服赫克托耳，因?yàn)樗翘芈逡恋牡谝挥率俊?/p>
中學(xué)生《荷馬史詩(shī)》的讀書筆記(3)
《荷馬史詩(shī)》是相傳由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱?！逗神R史詩(shī)》被稱為“希臘的圣經(jīng)”。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，因《荷馬史詩(shī)》而得名，《荷馬史詩(shī)》是這一時(shí)期唯一的文字史料。
《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫，組成十萬(wàn)聯(lián)軍，遠(yuǎn)征特洛伊城。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年。以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心。最終，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城，大獲全勝。
《奧德賽》敘述伊塔卡國(guó)王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國(guó)途中十年漂泊的故事。
《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來(lái)的最早的文學(xué)作品，是世界古代文學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作，所以統(tǒng)稱為《荷馬史詩(shī)》?！兑晾麃喬亍愤@個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢，贊美希臘民族歷史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是個(gè)近乎完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重視榮譽(yù)，可是具有固執(zhí)、易怒等弱點(diǎn)。
《荷馬史詩(shī)》語(yǔ)言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是人類禮貌史上的一部杰作。
正如雨果說(shuō)的：一部杰作已經(jīng)成立，便會(huì)永存不朽。第一位詩(shī)人成功了，也就到達(dá)了成功的頂峰。你跟隨著他攀登而上，即便到達(dá)了同樣的高度，也絕不會(huì)比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字卻叫荷馬。
荷馬帶我走進(jìn)世界文學(xué)史的殿堂!
中學(xué)生《荷馬史詩(shī)》的讀書筆記(4)
《荷馬史詩(shī)》是口頭文學(xué)的代表作品，相傳是盲詩(shī)人荷馬所作，大約在公元前7世紀(jì)定型?！逗神R史詩(shī)》包括《伊利亞特》和《奧德賽》，講述的是希臘人進(jìn)攻特洛伊城邦以及奧德修斯回家過(guò)程的故事。整個(gè)《荷馬史詩(shī)》經(jīng)過(guò)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程、英雄們的反應(yīng)反映了古希臘時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化的情景以及當(dāng)時(shí)人們生活、斗爭(zhēng)以及思想感情。
何為英雄?對(duì)于英雄的定義有很多，在字典里對(duì)于英雄的定義是這樣幾個(gè)定義：1、指才能勇武過(guò)人的人;2、指具有英雄品質(zhì)的人;3、無(wú)私忘我，不辭艱險(xiǎn)，為人民利益而英勇奮斗，令人敬佩的人。又有“英雄是一個(gè)比較主觀的概念。一般指在普通人中間有超出常人的本事的人，他們能夠帶領(lǐng)人們做出了巨大的對(duì)人們有意義的事情，或者他們自我做出了重大的事情”的解釋?？傊?，英雄應(yīng)當(dāng)是英勇的、突出的、有高尚品格的人。
在荷馬的世界里，經(jīng)過(guò)劫掠其他城市獲得戰(zhàn)利品是無(wú)可厚非的英雄行為，攻陷城池，將城中男人盡皆屠戮，把婦女兒童淪為奴隸也不受道德譴責(zé)。英雄們經(jīng)過(guò)各種方式，掠奪搶占財(cái)富，在史詩(shī)中不受批評(píng)，反而得到贊揚(yáng)。[①]因?yàn)楂@得財(cái)富的手段通常是戰(zhàn)爭(zhēng)，僅有在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝的一方，才能夠獲得戰(zhàn)利品;戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，顯示了他們英勇善戰(zhàn)，故此財(cái)富的多少很大程度上體現(xiàn)出作戰(zhàn)本事的強(qiáng)弱。獲得越多戰(zhàn)利品的人越會(huì)被認(rèn)為是英雄。《荷馬史詩(shī)》就這樣刻畫了無(wú)數(shù)個(gè)各有特色、愛恨情仇交織著的英雄們。《伊利亞特》是英雄的頌歌，歌唱戰(zhàn)斗英雄;《奧德修斯》也是對(duì)英雄的紀(jì)念，只可是奧德修斯是以智慧和審慎來(lái)同神明、妖怪、風(fēng)暴和覬覦者做斗爭(zhēng)。[②]縱觀全書，我覺得最富有感染力的英雄有三個(gè)，分別是阿喀琉斯、赫克托耳和奧德修斯。
阿喀琉斯和赫克托耳是一對(duì)既相同又相反的存在。說(shuō)他們相同，是因?yàn)樗麄兌际亲钔涞挠⑿郏麄兎謩e是作戰(zhàn)雙方戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的人。除了他們彼此之間的戰(zhàn)斗，他們能夠說(shuō)是戰(zhàn)無(wú)不勝的。他們的勇猛威武給他們帶來(lái)了榮譽(yù)、地位。并且他們都無(wú)視死亡的威脅，追求榮譽(yù)價(jià)值的最大體現(xiàn)?？墒撬麄兯非蟮臉s譽(yù)又是不一樣的。
赫克托耳作為特洛伊一方的主帥、特洛伊的大王子，他追求的是特洛伊的和平與榮譽(yù)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中途，特洛伊人退卻，赫克托耳回到特洛伊城的時(shí)候，他與妻子安德洛瑪克相遇，安德洛瑪克哀求他留在城內(nèi)，可是他為了家族與榮譽(yù)毅然地回到了戰(zhàn)場(chǎng)，最終被阿喀琉斯殺死在特洛伊的城下。赫克托耳明白這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因源于帕里斯拐走了海倫，這是特洛伊的錯(cuò)誤，可是他明明白這個(gè)錯(cuò)誤，可是這個(gè)過(guò)錯(cuò)是特洛伊的榮譽(yù)，為了維護(hù)特洛伊的榮譽(yù)，無(wú)視了生死，毅然奔赴戰(zhàn)場(chǎng)直至獻(xiàn)出生命。這種明知不對(duì)卻仍舊付出，顯示了赫克托耳熱愛國(guó)家的高尚情操，在中國(guó)的文化中，這個(gè)是絕對(duì)值得稱贊的，可是細(xì)究而言，顯然，赫克托耳缺乏應(yīng)有的是非觀。他把他的有情有義凌駕于是非觀念之上，這是他的缺失。
相較赫克托耳的大公無(wú)私，阿喀琉斯有著更多的自主觀念。他頭腦清晰、有著自我的主觀確定，更為獨(dú)立自主，他追求的是個(gè)人的情誼以及榮譽(yù)。作為《伊利亞特》的絕對(duì)主角，有人是這么說(shuō)他的：“《伊里亞特》里的每一個(gè)登場(chǎng)人物都表現(xiàn)出希臘民族精神的某一個(gè)方面;可是，阿喀琉斯是這個(gè)民族的實(shí)質(zhì)力量的總和?！盵③]《伊利亞特》全文以阿喀琉斯的憤怒為引導(dǎo)來(lái)敘述這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程。
因?yàn)榘①らT農(nóng)搶奪了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品女俘，阿喀琉斯退出了戰(zhàn)斗，向母親女神忒提斯哭訴，央告母親去懇求宙斯懲罰阿伽門農(nóng)。之后，希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退、被特洛伊軍隊(duì)逼退到己方的營(yíng)寨外，阿喀琉斯的朋友帕特洛克羅斯借阿喀琉斯的鎧甲出戰(zhàn)，卻被赫克托耳殺死。阿喀琉斯為朋友的身死感到悲傷與憤怒，他決心與阿伽門農(nóng)和解，殺死赫克托耳為友報(bào)仇。最終，他身披赫淮斯托斯鑄造的鎧甲，在雅典娜的幫忙下殺死了赫克托耳，剝下他的鎧甲，將他的尸體拴在馬后拖著帶回營(yíng)帳中。赫克托耳的死亡加速了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，在他死去的那一刻，特洛伊失敗的結(jié)局就確定了。
從這些事情中能夠看出，阿喀琉斯固執(zhí)、剛愎、狂蠻、剛烈，他自視為英雄，認(rèn)為別人應(yīng)當(dāng)用對(duì)待英雄的態(tài)度對(duì)待他。他最為重視的永遠(yuǎn)是個(gè)人的榮譽(yù)。極重個(gè)體價(jià)值的阿喀琉斯是凌駕于群體之上的西方式英雄，他要求著群體對(duì)于他的付出，可是作為這種英雄存在的他享受著或者說(shuō)要求著英雄的權(quán)利的同時(shí)也盡著作為英雄的義務(wù)，他守約，應(yīng)約而戰(zhàn)且不畏懼戰(zhàn)斗，他享受著手刃敵人的快感，同時(shí)也重情重義，能夠?yàn)榱伺笥讯淖冏晕业牧?chǎng)和決定。荷馬對(duì)于阿喀琉斯正反面的各種描述完善了他作為“人”、作為“英雄”的存在，使他不再是書本上枯燥的虛擬形象，而是一個(gè)鮮活的“人”。
所以說(shuō)阿喀琉斯和赫克托耳是相同而又對(duì)立的存在，他們一個(gè)代表了個(gè)人英雄主義的極端，一個(gè)代表著群體英雄的高尚。阿喀琉斯是一個(gè)性情中人，他年輕、勇猛浮躁，具有那喀索斯情結(jié)，太過(guò)于在乎自我的榮譽(yù)，所以在追尋個(gè)人榮譽(yù)的過(guò)程中，客觀上的確實(shí)損害了整個(gè)希臘聯(lián)盟的利益。而赫克托耳比阿喀琉斯更為年長(zhǎng)、成熟穩(wěn)重，說(shuō)話做事，頗有領(lǐng)袖風(fēng)范。更重要的是，他將自我榮譽(yù)和城邦的榮譽(yù)緊緊捆綁在在一齊，他的生死決定了城邦的存亡，這對(duì)于一個(gè)團(tuán)體主義英雄而言也不得不說(shuō)是一種極度悲哀。
除了這兩人之外，作為《奧德修斯》的主角，或許你很難看到奧德修斯在戰(zhàn)場(chǎng)的英勇表現(xiàn)，因?yàn)樗亲鳛椤败妿煛币活惖娜宋锍霈F(xiàn)，他的智謀遠(yuǎn)遠(yuǎn)比武藝突出，可是你不能否認(rèn)他是一個(gè)英雄。在《奧德修斯》全文中，奧德修斯經(jīng)歷了種種的磨難。在歸程中，他是一個(gè)想要挽救同伴卻無(wú)能為力的首領(lǐng)，一個(gè)機(jī)敏靈活、堅(jiān)強(qiáng)、隱忍的英雄，一個(gè)善于講述也懂的聆聽的吟游詩(shī)人，一個(gè)經(jīng)歷磨難而雄風(fēng)依舊的國(guó)君，一個(gè)憂傷的兒子，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的父親，一個(gè)懂得與妻子分享的丈夫，一個(gè)恩怨分明有仇必報(bào)的男人。審慎和聰慧沒(méi)有磨滅奧德修斯善良的天性和信任別人的本事，漫長(zhǎng)的漂泊流浪也沒(méi)有把他的心磨礪得太過(guò)堅(jiān)硬而失去可貴的敏感與溫情。[④]雖然在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，奧德修斯表現(xiàn)出了極強(qiáng)的嫉妒心，對(duì)識(shí)破他的算計(jì)而讓他來(lái)參戰(zhàn)的帕拉墨得斯栽贓陷害、打擊報(bào)復(fù)，用公權(quán)處決了他而絲毫不覺良心上的譴責(zé)。對(duì)于他來(lái)說(shuō)計(jì)謀遠(yuǎn)勝于情義、他向往著利益——絕對(duì)的利益!對(duì)于奧德修斯而言，自我意識(shí)凌駕于所有。
我最為敬佩的就是這些英雄們忽視死亡的行為。他們?cè)趹?yīng)對(duì)死亡時(shí)的勇氣以及為自身的榮譽(yù)而放棄生命的行為是神靈也無(wú)法到達(dá)的。希臘神話中，神靈在受傷時(shí)也會(huì)哀號(hào)訴苦，也會(huì)因個(gè)人喜惡而降禍人間，比如赫拉因?yàn)榧刀蕦?dǎo)致戰(zhàn)斗的發(fā)生，阿波羅因?yàn)樨澯迪挛烈摺耢`們也有著貪婪與私欲，為了躲避神諭做出種種可笑而可悲可嘆的舉動(dòng)，卻最終仍要應(yīng)對(duì)命運(yùn)。相反英雄們卻能夠義無(wú)反顧地應(yīng)對(duì)死亡，阿喀琉斯、赫克托耳都是如此。人正是因?yàn)橛腥觞c(diǎn)，他們戰(zhàn)勝自我而超越一切的行為才更加可貴。
荷馬筆下的英雄都是非完美、有缺陷的，他們并不是神話時(shí)代超凡脫俗的英雄，他們都擁有著欲望、貪婪、私心，期待著自我偉大的榮譽(yù)。他們遵從于心的召喚，為了自我所向往的東西而拼搏與奮斗，為此他們能夠無(wú)視生命、利益、道德，死亡也只是他們有價(jià)值的一個(gè)歸宿。榮譽(yù)即一切，損失了榮譽(yù)也就是否定了存在的價(jià)值!特洛伊人為了榮譽(yù)能夠與希臘人抗?fàn)幾罱K身死國(guó)滅，阿喀琉斯在默默無(wú)名卻能長(zhǎng)壽與生命短暫卻能在戰(zhàn)場(chǎng)上轟轟烈烈死亡、贏得不朽威名中果斷地選擇了后者，這些都說(shuō)明了榮譽(yù)對(duì)于英雄而言是多么重要。這些英雄們自然、主動(dòng)的行為體現(xiàn)了希臘文化的本質(zhì)：極為重視作為個(gè)體的人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，崇尚人的智慧與力量構(gòu)成一種張揚(yáng)個(gè)性、放縱自我欲望的、以個(gè)體生命價(jià)值為重的精神。
中學(xué)生《荷馬史詩(shī)》的讀書筆記(5)
從古希臘到古羅馬，從古中國(guó)到古埃及，從古印度到古巴比倫都有他們各自的文學(xué)經(jīng)典：《希臘神話》《荷馬史詩(shī)》《莎士比亞戲劇》《紅樓夢(mèng)》《安徒生童話》……我最喜歡的是《荷馬史詩(shī)》，在這個(gè)寒假中，我把它讀完了。
《荷馬史詩(shī)》分為兩部分：伊利亞特涸?shī)W德賽。其中我印象最深的是“奧賽德”。
這一部分講的是奧德修斯和他的士兵們因?yàn)轱L(fēng)暴，所以和大部隊(duì)分開了。而在路上，他的士兵因?yàn)槿桥颂?yáng)神阿波羅而被卷進(jìn)風(fēng)暴失蹤了。而奧德修斯因?yàn)閯傞_始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艱辛。
最終，他歷盡艱辛回到家鄉(xiāng)，將那些背叛自我的人殺了，和自我的妻子佩涅和兒子特勒?qǐng)F(tuán)聚了。
《荷馬史詩(shī)》中的“奧德賽”讓我們領(lǐng)悟到“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”的道理。
正所謂“十年寒窗中狀元”。咱中國(guó)有許許多多的狀元，可他們那一個(gè)不是苦讀出來(lái)的?他們經(jīng)歷了十年的艱苦奮斗，只為了科舉的那一天中狀元。是啊，一分耕耘，一分收獲，只要你努力了，就能夠得到回報(bào)。
經(jīng)過(guò)讀《荷馬史詩(shī)》，我明白了一個(gè)道理：僅有經(jīng)過(guò)自我汗水澆灌過(guò)的果實(shí)，才是真正的豐收，才是真正的喜悅!
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