《玫瑰的名字》讀后感800字

　　在閱讀完一本名著以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢?以下是小編為大家收集的《玫瑰的名字》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《玫瑰的名字》讀后感800字

　　《玫瑰的名字》是一本有趣的偵探小說(shuō)，這本書(shū)很好的講述了當(dāng)時(shí)的文化和宗教，而且也同時(shí)講述了修道院里發(fā)生的六起案件。敘述者的導(dǎo)師-威廉在修道院里調(diào)查，最終將目標(biāo)鎖定在了修道院內(nèi)不允許隨便進(jìn)入的藏書(shū)館。

　　這本書(shū)和我看過(guò)的其它偵探小說(shuō)相比，更加深?yuàn)W。因?yàn)樵谡{(diào)查案子的過(guò)程中，不僅僅只問(wèn)關(guān)于案子的問(wèn)題，還穿插介紹了他們的日常生活，使整個(gè)小說(shuō)帶有強(qiáng)烈的時(shí)代性和真實(shí)感。僧侶生活在修道院，除了每天禱告，還有很多不同的工作，他們的工作井然有序，而且有明確的分工，這也是他們對(duì)上帝表達(dá)敬意的一種方式。而且威廉偵探在與僧侶們談話(huà)的過(guò)程中，聊到了許許多多有趣的知識(shí)。宗教、草藥學(xué)的偏多，而且多數(shù)和他們自己的工作有關(guān)。比如當(dāng)中提到：“吃多了豆角會(huì)做噩夢(mèng)”、“許多有益的植物服用過(guò)多反而產(chǎn)生負(fù)面作用”，讓人忍不住想嘗試一下。在故事中，人物的對(duì)話(huà)都富有哲理，描寫(xiě)生動(dòng)，有身臨其境的感受。當(dāng)威廉審問(wèn)一些僧侶時(shí)，作者總是把每個(gè)僧侶的外貌神態(tài)都描寫(xiě)的栩栩如生，讓讀者有很強(qiáng)的畫(huà)面感，甚至能想象出當(dāng)事人說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣，情不自禁的對(duì)書(shū)中人物有了主觀印象，好像面對(duì)面在和他們聊天。當(dāng)然因?yàn)樾≌f(shuō)故事的特殊性，整個(gè)故事節(jié)奏不夠緊湊，不會(huì)使人的心情隨之跌宕起伏，看上去不是那么有吸引力。

　　這本書(shū)使我看到了，即便是上帝身邊的僧侶，也不是完全善良的，也同樣擁有人性的弱點(diǎn)。每當(dāng)威廉訪(fǎng)問(wèn)他們案情時(shí)，很多人都表現(xiàn)得很輕松，一笑了之，但是作者通過(guò)生動(dòng)的描寫(xiě)，把他們心虛的狀態(tài)展現(xiàn)給了讀者，即便不是所有的僧侶都犯了罪，但他們似乎內(nèi)心并不都很純潔，一提到案件就畏畏縮縮，呈現(xiàn)出他們虛偽的內(nèi)心。盡管最后抓到了犯罪的人，但是我覺(jué)得因?yàn)檫@些邪惡的人，使整個(gè)修道院都籠罩在一種陰險(xiǎn)的氛圍中，竟使那些原本善良的人被欺騙，甚至難辨真?zhèn)?。在這樣的環(huán)境下，似乎每個(gè)人都有犯罪的欲望和可能。這起案子揭開(kāi)了彌漫在修道院虛偽的面紗，表面上誠(chéng)懇的新人上帝的人，并不一定有美好的靈魂。

　　這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)有點(diǎn)深?yuàn)W，但把我?guī)У搅藦奈此伎歼^(guò)的世界。

　　《玫瑰的名字》讀后感800字

　　今天終于讀完《玫瑰的名字》。這本Eco的著作早有耳聞，但naive的我一直直覺(jué)是愛(ài)情小說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有提起過(guò)興趣。直到作者逝世，這本書(shū)重新成為熱點(diǎn)，我才驀然發(fā)現(xiàn)這是本糅合了宗教、神學(xué)、歷史和哲學(xué)的推理小說(shuō)。二年級(jí)上過(guò)中世紀(jì)歷史之后對(duì)那個(gè)時(shí)代的宗教和君主的斗爭(zhēng)愈發(fā)感興趣，我又是重度推理粉，于是立馬從圖書(shū)館借了這本厚厚的書(shū)。

　　全部讀完，不得不贊嘆這本書(shū)無(wú)論是作為推理小說(shuō)而言還是宗教和哲學(xué)的思辨而言都是非常精彩的。作為推理故事，整個(gè)故事的結(jié)構(gòu)非常清晰。從開(kāi)頭起作者就通過(guò)william對(duì)修道院的觀察提示數(shù)字的重要性。書(shū)分為七章，對(duì)應(yīng)william和adso在修道院的七天，也對(duì)應(yīng)天啟里這七天每一天的經(jīng)文。圖書(shū)館的構(gòu)造對(duì)應(yīng)著的trinity和saints。其實(shí)這些隱喻幾乎遍布全書(shū)，無(wú)論是寶石還是圖書(shū)館的索引暗碼，幾乎任何物件都可以引申出隱喻，甚至最后整個(gè)案件的作案動(dòng)機(jī)也可以理解成是因?yàn)閷?duì)comedy有不同的引申和理解而產(chǎn)生的矛盾。猜謎本身就是推理小說(shuō)非常吸引人的元素，再加上讀者可以跟隨william和adso一起擔(dān)當(dāng)偵探角色，就更加有意思。案件還涉及到了建筑的分析，有點(diǎn)像綾辻行人，以及密室，甚至可以說(shuō)是一個(gè)開(kāi)放式的暴風(fēng)雪山莊。最后的謎底簡(jiǎn)單但令人贊嘆，完美地應(yīng)對(duì)了之前所有的伏筆。作為本格推理迷，這本書(shū)也是相當(dāng)不錯(cuò)的體驗(yàn)。

　　但個(gè)人覺(jué)得，這本書(shū)最令我驚訝的地方，是作者異常冷酷的筆觸。adso，作為年輕時(shí)經(jīng)歷了這個(gè)悲劇的僧侶，在晚年時(shí)復(fù)述他當(dāng)年所看到所經(jīng)歷的事情。但令我驚訝的是，他的視角幾乎不帶一點(diǎn)個(gè)人感情，尤其是在描述他所見(jiàn)過(guò)的、尊敬的、甚至和他關(guān)系親密的同伴和導(dǎo)師的時(shí)候。即使是很重要，很正面的人物，出場(chǎng)之后，adso就會(huì)緊接著，很平淡地告訴讀者幾十年后這個(gè)人的結(jié)局。令我印象最深刻的是michael和william，尤其是william，這個(gè)像adso父親一般的導(dǎo)師，adso卻在敘述完他們的分別后直接告訴讀者他聽(tīng)說(shuō)william在十幾年后死于瘟疫。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句話(huà)，純粹是交代生平，沒(méi)有悲傷或是遺憾的情緒。而這種淡然的冷酷和書(shū)的主題應(yīng)對(duì)的極為合適，傳達(dá)給讀者的不僅是中世紀(jì)的殘酷、宗教悲憫的表象下的貪婪和殘忍，也呼應(yīng)了最后adso在經(jīng)歷了這一切之后的虛無(wú)心態(tài)。整個(gè)事件改變了他對(duì)宗教的解讀，哲學(xué)作為人類(lèi)思維的另一座頂峰，在許多方面強(qiáng)有力地否定宗教的合理性，但adso生在那個(gè)時(shí)代和那片土地，無(wú)法跳出宗教的網(wǎng)絡(luò)。最后，他對(duì)死亡已經(jīng)沒(méi)有了年輕時(shí)那種回到上帝身邊的美好期待，相反，他只是冷漠地看著不可知的那一側(cè)，預(yù)想著無(wú)盡的黑暗和漂浮的靈魂。在宗教和哲學(xué)的天平上掙扎的最后，他也只能信服虛無(wú)。也許整個(gè)事件中，受到?jīng)_擊最大的是adso也說(shuō)不定，他從此就沒(méi)有辦法再天真地信奉宗教，只能永遠(yuǎn)掙扎在神和人類(lèi)智慧的頂峰之間。人生觀和世界觀突然受到不可調(diào)節(jié)的沖擊，大概就是這樣吧。

　　其實(shí)，作者本身也是個(gè)相當(dāng)冷幽默的人呢。記得他寫(xiě)過(guò)《帶著鱒魚(yú)去旅行》其實(shí)是由他自己有一次買(mǎi)了條鱒魚(yú)入住酒店，但最后因?yàn)榻涣鲉?wèn)題而讓編輯先生不得不付了高昂費(fèi)用的故事。Eco在記述自己的故事時(shí)，仿佛也是第三視角，冷漠平淡地記述事件，在搞笑的地方適時(shí)地令人發(fā)笑，絲毫不帶著自己經(jīng)歷事件時(shí)可能產(chǎn)生的沮喪、憤怒情緒。不過(guò)作家大概都像《代筆作家》里面遠(yuǎn)野麗莎說(shuō)的那樣有兩個(gè)自己，即使一個(gè)跌倒在人生的谷底，另一個(gè)依舊冷冷地旁觀著這痛苦，記述下來(lái)作為文學(xué)創(chuàng)作的材料。這樣想來(lái)，果然只有相當(dāng)犀利的人才能成為作家呢。

　　另外，《玫瑰的名字》里面的歷史背景是真實(shí)的(如果我沒(méi)記錯(cuò)的話(huà)，里面的教皇都是真是存在過(guò)的)。中世紀(jì)的時(shí)候教皇和君主為爭(zhēng)奪權(quán)力分分合合，幾度教皇都曾condemn君主，也幾度君主圍攻papal court。william和bernard gui就代表了這兩股針?shù)h相對(duì)的勢(shì)力啦。

　　《玫瑰的名字》讀后感800字

　　看這本書(shū)的契機(jī)，是在梁文道的《一千零一夜》上看到有介紹，道長(zhǎng)是我很喜歡的一位文化人，而且以前也有用過(guò)他的《開(kāi)卷八分鐘》來(lái)選書(shū)讀，多數(shù)都合我的口味，這次既然是他熱推的，大概我是能夠看得下去的。

　　果然，從圖書(shū)館借來(lái)后，當(dāng)天晚上便開(kāi)始看(我覺(jué)得這個(gè)書(shū)，多數(shù)的大部頭，都適合晚上讀，一個(gè)人悄悄地讀)。首先，把書(shū)的結(jié)構(gòu)弄懂。如開(kāi)篇所說(shuō)，這是一部手稿，是見(jiàn)習(xí)僧阿德索記錄和導(dǎo)師威廉在一座修道院調(diào)查一連串死亡事件的前后經(jīng)過(guò)，自然，從書(shū)本尾聲也可以看出這一點(diǎn)。其次，這本書(shū)的篇章體例，是按照七天里的做禮拜的時(shí)辰來(lái)斷章的，這也就緩解了因字?jǐn)?shù)繁多以及所涉及的知識(shí)復(fù)雜所造成的閱讀障礙和疲勞度，鋪敘開(kāi)故事的同時(shí)也方便了讀者閱讀。再次，從書(shū)本的內(nèi)容來(lái)看，它涉及較多的宗教知識(shí)，如譯者所說(shuō)，對(duì)于不了解的人可能看不大懂，像我就是遇到異教徒之類(lèi)的敘述便粗略地掃一眼;還有，看完書(shū)之后，我發(fā)現(xiàn)我只記住了故事，而對(duì)于那些對(duì)高深學(xué)問(wèn)的探討部分，則記不住多少了。

　　那么我們光來(lái)看故事吧。小說(shuō)開(kāi)篇，寫(xiě)到威廉用他睿智的判斷力，斷定了馬匹勃魯內(nèi)羅的去向，向修道院的眾人展示了他非同一般的智力，因此贏得眾人的尊敬，以及迎來(lái)了接下來(lái)一系列事件的發(fā)生。事件前前后后總共是死了六個(gè)人。第一個(gè)：在藏書(shū)館畫(huà)書(shū)本裝飾畫(huà)的阿德?tīng)柲ψ詺⒘?。從?duì)眾人的詢(xún)問(wèn)中，威廉和阿德索了解到阿德?tīng)柲λ狼霸褪骼险吆罓柡諣?zhēng)辯過(guò)，關(guān)于基督“笑與不笑”的話(huà)題。第二個(gè)：翻譯員韋南齊奧死掉了，腦袋倒栽在豬血缸里。威廉猜測(cè)他是被謀殺的，于是詢(xún)問(wèn)藥草師塞韋里諾毒藥方面的問(wèn)題。第三個(gè)：藏書(shū)館館長(zhǎng)助理貝倫加也死了。威廉和塞韋里諾發(fā)現(xiàn)他是被毒死的，隨后，藥草師記起很多年前曾失竊了一瓶劇毒藥物。第四個(gè)：藥草師塞韋里諾被殺，找到的書(shū)不見(jiàn)了。裁判官貝爾納逮捕食品總管雷米喬。第五個(gè)：唱詩(shī)班，藏書(shū)館館長(zhǎng)馬拉希亞倒斃在地。第六個(gè)：修道院院長(zhǎng)阿博內(nèi)被困于藏書(shū)館暗道之中，等死。最后一場(chǎng)大火，燒毀了藏書(shū)館，燒毀了修道院。結(jié)束。

　　這里有必要提及一兩點(diǎn)。首先，書(shū)里有插圖，清楚明白地概略了修道院的建筑分布。因?yàn)槭窃谕砩峡催@本書(shū)，所以每當(dāng)描述到大霧彌漫的院內(nèi)，尤其是那片墓地的時(shí)候，并且還有，當(dāng)阿德索和威廉深夜探險(xiǎn)藏書(shū)館，穿過(guò)一個(gè)又一個(gè)房間，那撲閃的燭影與呼呼的風(fēng)聲的時(shí)候，我的心便緊繃著，仿佛亦身處在彼處;另一個(gè)要點(diǎn)就是藏書(shū)館的宏偉建造，機(jī)關(guān)玄妙。其次，因?yàn)檫@里故事的發(fā)生地是一座中世紀(jì)的修道院，在里面的多是僧侶，包括年輕的見(jiàn)習(xí)僧。說(shuō)到這里，我們大家肯定都會(huì)會(huì)心一笑，知道我要說(shuō)什么，那就是它會(huì)出現(xiàn)“雞奸者”——即男同，死亡事件自然也牽扯到這個(gè)原因。

　　老實(shí)講，我之所以能看完這本書(shū)，很大程度上靠的是毅力。為什么是毅力呢?因?yàn)槲也欢?，然而我又要看下去，因?yàn)槲蚁胫拦适略趺窗l(fā)生怎么繼續(xù)怎么收尾。很幸運(yùn)我把它看完了，因?yàn)榈胶竺婺悴艜?huì)有一種想要拍案大呼過(guò)癮的沖動(dòng)。你且聽(tīng)我說(shuō)來(lái)。為什么他們會(huì)死呢?全都是因?yàn)橐槐緯?shū)。注意哦，僅僅是一本書(shū)!那么，什么樣的一本書(shū)有如此大的魔力呢?不得不感嘆，多么偉大的求知欲啊!劇透一下，這里，亞里士多德躺槍了。下面，就要講到豪爾赫，一個(gè)早年博學(xué)多識(shí)的瞎眼的“敵基督”，終極大boss。

　　豪爾赫是早年管理藏書(shū)館的人，因?yàn)橄沽?，所以找了?tīng)話(huà)的馬拉希亞做傀儡。盡管瞎了，其實(shí)他實(shí)質(zhì)上還是管理著整座修道院。(藏書(shū)館館長(zhǎng)會(huì)接替升為修道院院長(zhǎng))。阿德?tīng)柲ψ詺?，這是真的完全出于他本人的意愿;韋南齊奧的死，是因?yàn)樗押罓柡詹卦诓貢?shū)館里的書(shū)偷拿出來(lái)看，而這時(shí)候書(shū)頁(yè)里已經(jīng)被豪爾赫涂上了劇毒(塞韋里諾失竊的毒藥)，于是他中毒而死;貝倫加死在水中，純屬偶然;豪爾赫欺瞞馬拉希亞貝倫加和塞韋里諾關(guān)系曖昧(馬深?lèi)?ài)著貝)，于是馬拉希亞把塞韋里諾給殺了;馬拉希亞死因同韋南齊奧，被書(shū)毒死;阿博內(nèi)則是知道了豪爾赫的身份后，進(jìn)藏書(shū)館，后來(lái)則被他困在暗道里(玄妙的機(jī)關(guān))，等死。

　　書(shū)里還有一大深得我心的是那些奇妙的幻想，許多元素組成的動(dòng)物，什么頭啊什么身啊，因?yàn)檫@種我以前也寫(xiě)過(guò)，那時(shí)候覺(jué)得寫(xiě)出來(lái)沒(méi)人看懂，好不一樣，好爽快?？墒牵瑫r(shí)這里還有一個(gè)槽點(diǎn)，那就是作家運(yùn)用了許多的比喻詞句，我想那大概和他的另一個(gè)符號(hào)學(xué)家的身份有關(guān)，這些句子我也是跳過(guò)不細(xì)看，比如書(shū)本后部分的講到一系列的神話(huà)里的角色組合，我覺(jué)著看著就是難熬，更不用說(shuō)還占據(jù)了不小篇幅!還有還有，阿德索和村姑來(lái)了個(gè)ons，明明身體上還在想著人家，卻反復(fù)說(shuō)著愧對(duì)自己身份的話(huà)，虛偽，不知道對(duì)她的感覺(jué)是什么嗎，告訴你，那就是愛(ài)!

　　《玫瑰的名字》讀后感800字

　　沒(méi)有想象中難讀，故事其實(shí)不復(fù)雜，只是筆法特別細(xì)膩而已。

　　一連串兇殺案是必須的引子，兇殺現(xiàn)場(chǎng)不一般，死者生前各種關(guān)系一點(diǎn)點(diǎn)指引著追兇的方向，故事發(fā)生在修道院一撥兒修士中間，不安排點(diǎn)兇殺也挺難吸引讀者看下去。當(dāng)然也有女性角色，果然連接著一段重要的sex情節(jié)，--這一部分寫(xiě)得很好，太有青澀少年first time的感覺(jué)了，從和一位陌生姑娘的sex過(guò)渡到對(duì)她的love，又過(guò)渡到對(duì)世間萬(wàn)物對(duì)上帝的博愛(ài)，本書(shū)關(guān)于情和愛(ài)的這部分完全避免了干巴巴生硬無(wú)趣的純生理刺激，而是認(rèn)真又美好。

　　故事的大背景就是宗教：各個(gè)教派之間的異同，如何產(chǎn)生又如何演變成沖突，非常殘忍的宗教審判;教廷與當(dāng)權(quán)者對(duì)權(quán)力的拉扯爭(zhēng)奪討教還價(jià);神職人員和“賤民”的關(guān)系，都有講到，書(shū)中用了熟悉的“牧羊人，羊群，牧羊犬”的比喻，讓讀者更容易明白其中的關(guān)系。所以如果熟悉宗教史，這書(shū)看起來(lái)會(huì)更有意思;反過(guò)來(lái)，看了這本書(shū)，接下來(lái)也會(huì)很想看宗教史方面的書(shū)。

　　主人公和敘述者，一位睿智的長(zhǎng)者和懵懂少年一起追查兇手，很像福爾摩斯那一掛，當(dāng)然這種安排很容易讓讀者產(chǎn)生代入感。本書(shū)中的威廉，睿智機(jī)敏雄辯，世界觀和信仰一樣清晰堅(jiān)定，對(duì)“我”這個(gè)見(jiàn)習(xí)僧非常有耐心，從未居高臨下指示教訓(xùn)，而是對(duì)“我”的疑惑盡力解答，其中有很多精彩的比喻，而且遇到挫折或者犯錯(cuò)之時(shí)會(huì)直接表達(dá)出自責(zé)，不怕在比自己“弱小”的人面前流露軟弱的一面，威廉是為師的典范。

　　這不是個(gè)主流偵探故事，--每一起兇殺案都不是同一人所為，或者根本沒(méi)有兇手。而背后的大惡人也沒(méi)有計(jì)劃這一串兇殺。事情按照各自的規(guī)律進(jìn)展，產(chǎn)生了相互矛盾和制約，沒(méi)有精密的犯罪現(xiàn)場(chǎng)分析和證據(jù)研究，甚至沒(méi)辦法有嚴(yán)格的推理。主人公威廉最后也只是肯定了“符號(hào)”是唯一可靠，而宇宙可能本無(wú)秩序。(艾柯是符號(hào)學(xué)家，極度博學(xué)，隨處可感。)

　　背后大惡人引發(fā)這一串兇殺案的動(dòng)機(jī)(不劇透了)很provoking。但對(duì)照當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)看看，真是很容易讓人陷入虛無(wú)吶。

　　最后說(shuō)說(shuō)上海譯文這版，正文558頁(yè)，書(shū)略沉，拿著看手腕酸。紙質(zhì)印刷字體大小頁(yè)邊距都正常?？梢砸豢跉饪赐?，無(wú)須勉強(qiáng)。

　　值得一看。

　　《玫瑰的名字》讀后感800字

　　?？虑稍O(shè)懸念，層層剖析，用義中神圣的數(shù)字“七”作為小說(shuō)的時(shí)間軸及骨架，抽絲剝繭地探討了宗教、藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系。一本亞里士多德《詩(shī)學(xué)》第二卷竟引得七人命喪黃泉，求知欲與控制語(yǔ)言的抗衡也影射出十四世紀(jì)西方政教爭(zhēng)端，宗教式微的端倪。

　　威廉修士身為理智與邏輯的化身，利用推理聯(lián)系隱現(xiàn)的符號(hào)，試圖求索背后的真相。同時(shí)他還是主動(dòng)請(qǐng)辭的昔日宗教裁判長(zhǎng)，對(duì)于宗教的紕漏和不合理進(jìn)行思考，代表了那一時(shí)代啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。

　　《啟示錄》中的預(yù)言作為幌子誘使讀者進(jìn)入假設(shè)的結(jié)論，結(jié)果卻出乎意料，揭示出冥頑不化的教徒對(duì)權(quán)力的掌控。作為有學(xué)識(shí)的僧侶，他們享有的地位和特權(quán)不容置疑，清楚地劃分與愚民的界限，利用神秘感來(lái)制造恐懼，降服大眾的騷亂傾向。亞里士多德則在詩(shī)學(xué)中闡述了“笑”的優(yōu)點(diǎn)，而“笑”正是大眾通往心靈自由的有效途徑，因而動(dòng)搖了宗教的權(quán)威，引起了修道院的恐慌。標(biāo)榜自己為上帝的代言人的宗教人士唯恐知識(shí)的傳播剝削他們的權(quán)力和利益，相近一切手段使知識(shí)成為少數(shù)人的特權(quán)。

　　結(jié)尾卻能讓醉心于知識(shí)的讀者會(huì)心一笑，這不是一個(gè)故弄玄虛，而是一個(gè)能從智慧中汲取其實(shí)，從符號(hào)中獲得顯靈的學(xué)者的文字游戲。