羅馬人的故事讀后感600字

　　羅馬從公元前7世紀(jì)建國到公元4世紀(jì)末滅亡，一共經(jīng)歷了1k多年的時間，這在人類歷史上應(yīng)該算是前無古國，后無來者了吧，的確算得上偉大。接下來是帶大家一起走近羅馬人的故事讀后感600字，歡迎閱讀，希望大家喜歡!

　　羅馬人的故事讀后感600字

　　我最近看了一本書，叫《羅馬人的故事》。這本書很詳盡的講了古羅馬的歷史。雖然我現(xiàn)在還沒有看完，但是我發(fā)現(xiàn)了古羅馬在當(dāng)時成為一個強大的帝國，與他們的習(xí)俗非常有關(guān)。

　　我注意到，很多民族在征服了其他國家或者民族之后，做法都出奇的相似。有的國家劫掠一番之后就帶著大批的戰(zhàn)利品離開了，有的國家還會掠奪一部分人民用作奴隸。但是我覺得這樣的做法并不能使戰(zhàn)爭帶來的收益最大，他們放棄了一樣很大的資源，就是土地。古羅馬的人民在各個大小戰(zhàn)役中，給予戰(zhàn)敗國本國的公民權(quán)，或者通過締交“拉丁同盟”的方式來擴(kuò)張自己的版圖。但是我認(rèn)為，羅馬能從一個蕞爾小國，發(fā)展為如此龐大的帝國，善于同化別的國家只能說是表面上的原因。究其根本我認(rèn)為是當(dāng)時羅馬人開放包容的內(nèi)心。

　　早在羅馬王政時期，羅馬人包容的傳統(tǒng)就已經(jīng)被打下了。當(dāng)開國君主羅慕路絲死后，繼任他的就是剛剛被同化入羅馬的外邦人—努爾。自此之后，直到王政時代結(jié)束，羅馬王的位置經(jīng)常會給并非羅馬本土的人。后來羅馬王政雖然隕落了，但是羅馬人的開放包容保留了下來。一直持續(xù)到后來的羅馬共和國時期，也就是羅馬開始統(tǒng)一意大利南部以及西西里島的這一時期了。羅馬人不僅給予戰(zhàn)敗國本國的公民權(quán)，而且甚至允許他們持有雙重國籍。而且平等對待所有的民族，就連修路，也會為新加入羅馬同盟的城邦而繼續(xù)延長。這些種種舉措，不僅使羅馬得到羅馬聯(lián)盟的愛戴，更使得西西里島的敘拉古等城邦直接投靠了羅馬聯(lián)盟，最后才進(jìn)一步贏得了布匿戰(zhàn)爭的勝利。

　　這種思想，也為羅馬帶來了強大的凝聚力。他們包容所有來投奔的民族，所以所有人都將羅馬視為自己的母邦。有著與之共存亡的決心。所以在漢尼拔接連大破羅馬軍隊之后，羅馬還會有前仆后繼的公民自愿參軍。

　　這包容的思想，一直延續(xù)到羅馬帝國時代以前，我認(rèn)為這就是羅馬可以打敗迦太基，日耳曼等眾多強國的原因。

　　羅馬人的故事讀后感600字

　　作為“讀書少經(jīng)常被人騙”的工科男，我從9年前第一次聽到這本書，到3-4年前麥高樓下書店刷飯卡買下一套，再到今天很有儀式感地終于看完了鹽野七生這套大部頭巨作。

　　回想斷斷續(xù)續(xù)讀這套書的經(jīng)歷，著實為亞歷山大、漢尼拔、大西庇阿、蘇拉、龐培、愷撒、圖拉真、哈德良等名將的赫赫戰(zhàn)功心潮澎湃，也為其惜敗或被暗殺而無限惋惜。描繪戰(zhàn)爭的場景固然酣暢淋漓，但還是有很多其他零星感受，讓我忍不住要記錄一下，權(quán)當(dāng)對自己的提醒和勉勵：

　　1、胸懷和正直比才智更重要。羅馬帝國擴(kuò)張期采取的善待和同化敗者策略，以及羅馬公民守信、責(zé)任、務(wù)實等品質(zhì)，都是羅馬文明走向輝煌不可或缺的必要條件，而帝國的衰亡也正是因為與這些背道而馳。

　　2、只有權(quán)謀并不足以支撐一個政權(quán)的穩(wěn)定，磊落謙遜的治理風(fēng)格也很重要，所謂“人心是最大的政治”。個人的為人處事何嘗不是如此，尊重他人就是尊重自己，真正的自信不會追求陰謀。

　　3、不容異己的極端信仰，自己思想已無法轉(zhuǎn)變，他人的思想也改變不了，那就只有高舉正義大旗，肉體毀滅之。

　　4、樹立權(quán)威固然可以提高效率，但必須尊重人性規(guī)律——任何組織或個人坐擁權(quán)威都會變得剛愎自用——因此權(quán)威必然抬升了錯誤決策的糾正成本，最終的出路就是有識之士或欲取而代之的野心家不惜代價顛覆權(quán)威，或者權(quán)威在時間長河中自我毀滅。也許，犧牲一些效率，弱化人治力量的制度安排是唯一解，但在正確的時間偉大的群體做出正確的制度安排，這真是個運氣事件。

　　總之，鹽野七生在書中所包涵的題材非常豐富，從戰(zhàn)爭到政治再到建筑，甚至專門用一本描寫道路和橋梁，良心之作，有機(jī)會得連貫著再通讀一遍。

　　羅馬人的故事讀后感600字

　　歷時2年，終于看完了這15本書，速度應(yīng)該算是很慢了，原因是多方面的，期間穿插看了其他的書，又要兼顧學(xué)術(shù)和玩耍，太不容易了我，不過總算是看完了，這個標(biāo)題是按照初中?還是小學(xué)的時候?qū)懽x后感來命名的，感覺很low啊。書的封面是這樣寫著：古羅馬，今天的中國最需要懂的國家。的確，羅馬人很多特質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的，比如對所有人的寬容、對法律的敬畏、對基礎(chǔ)設(shè)施的重視等等等等。我也不知道這個讀書筆記該怎么寫，畢竟其中包括了羅馬1K多年的歷史，鹽野七生阿姨為寫這書用了15年的時間，而我只看了一遍，前面的很多內(nèi)容也都忘了(那看書有什么意義呢?)，所以不可能也不能去做一個很詳細(xì)的敘述，只能對記得的重要的事件和人物進(jìn)行一個簡略的描述，對于一個語文的渣來說，能夠坐下來寫這東西已經(jīng)是很不容易了，不知道王小智阿姨知道了會不會感動得哭?好了，屁話就說到這。

　　羅馬從公元前7世紀(jì)建國到公元4世紀(jì)末滅亡，一共經(jīng)歷了1k多年的時間，這在人類歷史上應(yīng)該算是前無古國，后無來者了吧，的確算得上偉大。她經(jīng)歷了王政、共和、元首制直到后來成為的國家。其實我覺得羅馬帝國不是被哪個國家或者說被蠻族或者說是滅亡的，這些都是原因，我覺得羅馬是老死的，她太老了，1k多年，我們常說千年老妖，羅馬作為一個國家可以經(jīng)受這么久的考驗，就算他的制度再完美、他的人民再機(jī)智，最后總會出毛病的，跟人一樣。一時很合適的東西終究敵不過時間的洗刷，總會因為這樣那樣的原因被取代，但是羅馬堅持了很久。在第一部的最后這樣寫著：羅馬人，智力不如希臘人，體力不如高盧人，技術(shù)不如伊特魯利亞人，經(jīng)濟(jì)不如迦太基人，但卻為何能一一打敗對手，建立并維持龐大的羅馬帝國?這的確是值得思考的問題。

　　羅馬人認(rèn)定是羅慕路斯在公元前753年建立了羅馬王國，而這個羅慕路斯是從特洛伊戰(zhàn)爭逃出來的一個人(好像是個貴族?還是將軍?)的子孫，還說羅慕路斯還是個嬰兒的時候差點死于權(quán)力斗爭，最后一一匹狼救了他，雖然這些東西都沒有確鑿的證據(jù)，而且還是傳說，但是歷史有時候就是這樣，有些歷史沒有人有正確答案，有些答案不一定正確，不是有人還說歷史只是勝利者的歷史么。而且巧合的是，西羅帝國或者說是羅馬帝國的最后一位皇帝也叫羅慕路斯，和這個建國的羅慕路斯的名字一模一樣，歷史有時候真是讓人呵呵。羅馬建國初期其實是夾在門縫中做人的，在王政時期總共經(jīng)歷了7代國王，好就好在每一代國王的統(tǒng)治時間都比較長，可以很好的實施自己的想法，使剛出生的羅馬漸漸在門縫中站起來。這一段時期我最驚奇的就是在第一代國王羅慕路斯建國之后，他并沒有獨攬大權(quán)，而是把國政分成了國王、元老院和市民大會三個機(jī)構(gòu)，而后來共和時代的羅馬主要的決策機(jī)構(gòu)只是把國王換成了每年要換屆的2個執(zhí)政官，在羅慕路斯建國的時候他居然可以有這樣的想法，真是不得不讓人感到震驚，要知道那只是在公元前7世紀(jì)，當(dāng)時的羅馬只是很小的一塊地方。后來羅馬進(jìn)入了共和時代，這也是元老院的作用充分發(fā)揮的時代。

　　和中國一樣，羅馬也是個農(nóng)牧民族，土地對他們有著非同一般的意義，他們圍繞土地問題也是爆發(fā)了很多的危機(jī)。直到凱撒的出現(xiàn)之前，土地改革是每一個當(dāng)權(quán)者都不愿意去涉及的問題，因為稍不注意就會發(fā)生流血事件，格拉古兄弟就是因為土地改革壯烈犧牲了。因為他們的改革觸動了既得利益者的根本利益，而他們的手段又不夠高明，他們自身也沒有凱撒一樣的人格魅力和手段，所以最后沒有得到好的結(jié)果。而土地改革在現(xiàn)在的中國也是一個極其重要的問題，凱撒的做法是否值得借鑒這是一個值得考慮的問題。

　　市民權(quán)對于羅馬人來說是一種至高無上的榮譽，而且擁有羅馬市民權(quán)也有很多實際的好處，它也是當(dāng)時羅馬人能不能進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層的基本身份。代表了一種優(yōu)越感。羅馬的公民權(quán)是開放的，有能力的人，不管是醫(yī)學(xué)能力、教書的能力或者是打仗的能力，只要得到了大家的認(rèn)可，即使是奴隸，也有可能獲得羅馬公民權(quán)，這保證了羅馬社會各階層的流通性，而這是一個社會是否健康的很重要的標(biāo)志，這是一個很簡單的道理，但是到了帝國末期，卡拉卡拉皇帝把這個公民權(quán)發(fā)放給了帝國里的每一個人，看似平等對待的做法其實是加速了帝國的滅亡，從此大家都不在稀罕成為一個羅馬公民，而且后來職業(yè)也成為了必須繼承的東西，至此以后一個人以后干什么不是他自己能決定的了，這太可怕了，并且也影響了稅收的正常收入，導(dǎo)致了普通人承受稅收的上漲。羅馬帝國開國皇帝奧古斯都的稅收政策使得帝國里的每一個人所承受的負(fù)擔(dān)都是非常之小的，當(dāng)然這與奧古斯都的機(jī)智是分不開的。所謂輕徭役是善政的標(biāo)志，的確也是。在帝國末期，大家的生活大不如前了，但是所要提交的稅款卻比以前多，這導(dǎo)致了很多人丟失了土地淪為奴隸。這也是一個惡行循環(huán)。

　　寬容是羅馬人的特質(zhì)，對于戰(zhàn)敗者、不同信仰者。他們都可以在帝國生活，不會受到任何歧視，只要你不威脅帝國的安全。在書中鹽野阿姨甚至說同化戰(zhàn)敗者或者說寬容是羅馬帝國能夠長盛不衰的最主要的原因。羅馬是一個多神教的國家，他們有幾十萬?還是多少萬?種神，各種各樣的神可以深入生活的方方面面，神對于他們來說只是一種保佑或者精神的安慰，而不像后來的一神教那樣是用來規(guī)范行為、用來懺悔贖罪的，羅馬人是現(xiàn)實主義者，他們堅信辛福生活要靠自己的努力，神明對于他們來說或許不是那么的重要，他們都是羅馬共同體的一員，帝國的安全對于他們來說比什么都重要，而他們的皇帝的最重要的責(zé)任就是保衛(wèi)帝國的安全。雖然說羅馬人允許有自己的信仰，法律也不會干涉，但是他們對于一神教猶太教和后來的其實是非常不安逸的，因為這兩個一神教的信徒是把教義放在第一位，而不是作為羅馬共同體的一員，而這是與羅馬人的根本信仰所違背的，事實也證明了后來是怎樣一步步“腐蝕”掉這個龐大的帝國的。

　　羅馬人非常注重基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，浴場、斗獸場、各種各樣的廣場、羅馬大道等等都是要獲得人民的歡心必須的東西。羅馬帝國的防線也是非常的奇特的。在帝國之內(nèi)幾乎沒有什么軍隊，除了在首都羅馬和少數(shù)幾個非常重要的地方有少量的軍隊之外，他們的軍隊基本上都部署在帝國的防線上，比如萊茵河防線、多瑙河防線、北非防線哈德良長城一帶的防線等等，這個防線政策是凱撒大帝確立，由后來的皇帝逐步完善起來的，他保證了帝國幾百年的安全，把蠻族這一對帝國最危險的因素排除在防線之外。帝國太大了，為了消息的靈通、帝國之內(nèi)交流和調(diào)動軍隊的方便，羅馬人修建了舉世聞名的羅馬大道，羅馬大道就像是遍布人體的血管，他保證了人體的正常運轉(zhuǎn)，甚至到現(xiàn)在一些羅馬時期的道路還在使用，真是DZT了。

　　說到羅馬不得不提的一個人——蓋烏斯。尤里烏斯。凱撒。第四部和第五部的封面這樣寫著：

　　他征服高盧，踏上英倫，越過盧比孔河;

　　他在社會重重危機(jī)中將個人推向巔峰;

　　他明知遭暗殺的命運，仍全速推進(jìn)改革;

　　他開啟了羅馬歷史上最為波瀾壯闊的時代。

　　他注定不朽，卻是時代不能理解的孤獨者。

　　我覺得他是羅馬一千多年的歷史上最偉大的人物，如果說在他之前的亞歷山大大帝是牛頓的話，凱撒應(yīng)該算是愛因斯坦了吧。反正我是這么覺得的，我覺得拿破侖都沒有凱撒厲害。他是羅馬歷史上千年難得一遇的天才。軍事上、政治上、生活中，反正在人類能觸摸到的很多方面，他都表現(xiàn)出了出類拔萃的一面。最讓我佩服的是，在自己寫十幾年后的遺囑的時候，居然能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時只有十七八歲的屋大維可以接手自己的事業(yè)，管理偌大的羅馬帝國，這不能不說是他天才一面的強有力的表現(xiàn)，而且還為他安排了軍事上的幫手，而且那個人和屋大維還是一樣的年紀(jì)，給屋大維后來稱霸可以說是考慮的萬無一失，當(dāng)然屋大維自己的能力也不容小視。因為凱撒被暗殺，年輕的屋大維歷經(jīng)考驗，最后成為了羅馬帝國的開國皇帝，這更體現(xiàn)了凱撒不同常人的地方，難道他是外星人?。即使是屋大維建立的羅馬帝國，有些人還是一致認(rèn)為屋大維只是在延續(xù)凱撒的思想罷了，而且要是凱撒來做的話說不定可以做的更好，當(dāng)然，屋大維在統(tǒng)治帝國方面的才能使毋庸置疑的。屋大維軍事才能不足，其他方面也沒有什么特別突出的，我發(fā)現(xiàn)就是喜歡耍“手段”。凱撒的功績那自然不必多說，從高盧到現(xiàn)在的英國北部，凱撒可以說是幾乎未嘗敗績。更叼的是，所有被他打敗的部落或者軍隊都會得到凱撒的寬容，即使有的后來又背叛他，幾乎被他打敗的人后來都會死心塌地的成為他的粉絲，這是怎樣的人格魅力啊!可以說凱撒把羅馬人對敗者的同化策略運用到了極致，這也是后來他獲得最高權(quán)力的過程中非常重要的力量。凱撒深知元老院的寡頭體制已經(jīng)完全不適應(yīng)新羅馬，他深知當(dāng)時羅馬必須要有一個凱撒來集權(quán)統(tǒng)治，帶領(lǐng)新羅馬走上新的發(fā)展道路，我感覺個人的權(quán)力欲望不是驅(qū)使他必須要去越過盧比孔河推翻舊體制的因素，而是他心中的對羅馬前途的看法，當(dāng)時可能很少有人能明白他，也許這就是天才往往孤獨的又一個例子吧。他可以以個人的力量來推翻舊體制，這是我們絕大多數(shù)人都不能做到的，他的信念就是那么堅定。書中的凱撒幾乎就是一個完人。他處理事情的方式好像就是教科書式的一般，就是要像凱撒那么做最后才能得到好的結(jié)果，當(dāng)然，這可能只是因為受這本書的影響所致。但是，不可否認(rèn)，凱撒是非常靠近真正的真、善、美的天才。他有以少勝多、絕境逢生的異能，他有高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，他有顆無比寬容的心，他有太多的我們大多數(shù)人沒有的東西。凱撒的一生有過很多情人，年輕的時候借債無數(shù)，與埃及艷后克里奧佩特拉的曖昧關(guān)系，這些都是他傳奇一生的腳注。布魯哈克在《對世界歷史的考察》這樣說到：歷史似乎有時都凝結(jié)在某一個人身上，然后整個世界都跟隨他指引的方向前進(jìn)。這些偉人將人格上的特性與共性、靜止和運動集于一身。國家、宗教、文化乃至社會都體現(xiàn)在他們身上。危急時刻，傳統(tǒng)和創(chuàng)新在這個偉人身上融合并達(dá)到頂峰。這些偉人的存在，至今仍是世界歷史的奇跡。值得一提的是，凱撒有一個非常偉大的媽，作者這樣寫到：凱撒在母愛中成長，因此他的人格特征之一就是無論身處何種絕境，都絕不會喪失和平的心態(tài)。他的樂觀來自從不動搖的信心。是來自母親給與的愛，最先使他擁有了身為男人的自負(fù)。因為從小在母愛滋潤下成長的人，自然從心底里擁有自信，擁有均衡發(fā)展的人。同時在不知不覺中養(yǎng)成了不問過去，展望未來的積極性格。

　　我覺得可以這樣說，是凱撒把羅馬從共和制帶向了元首制，并設(shè)計了以后幾百年羅馬帝國的基本的方方面面。這段時間有人說普京是現(xiàn)代的凱撒，可能他們想說的是普京強硬的政治手腕吧，但是凱撒只有一個，凱撒之后，再無凱撒。

　　他不是國王，他是凱撒!!

　　凱撒語錄：

　　1.人不管是誰都無法看清現(xiàn)實中的一切，大多數(shù)人只希望看到自己想看到的和想要的現(xiàn)實而已

　　2.我在亞歷山大港，得知了龐培的死訊

　　3.從我手中重獲自由的人，哪怕再次用劍指向我，我也絕無后悔可言。不管面臨何種情況，我始終要求終于自己的內(nèi)心而活，因此我也認(rèn)為別人也當(dāng)以此為準(zhǔn)則

　　4.我來 我見 我征服

　　5.啊，布魯圖，你也在啊?

　　凱撒之后的屋大維成為了羅馬帝國的第一任皇帝。他是凱撒完美的繼承者，他開啟了幾百年的羅馬帝國的興盛，除了打仗，他的確是一個難得一見的天才。在戴克里先皇帝(好像是)之前，羅馬都不是絕對君主制，什么人當(dāng)皇帝還是要得到元老院的同意，皇帝不是繼承的，皇帝的權(quán)力是有限的。直到帝國末期成了東方式的集權(quán)制，這可能也與末期帝國千瘡百孔，也必須要這樣才能抵御蠻族的入侵，維持帝國的茍延饞喘。還有一個有意思的現(xiàn)象：后來很多的皇帝都因為各種各樣的原因被刺殺，大部分都是因為沒能得到士兵的認(rèn)可被殺的，帝國末期一段時間皇帝的更換頻率比日本首相的更換的頻率還高。不能保護(hù)羅馬帝國防線的安全是其中非常主要的原因。

　　羅馬雖然經(jīng)歷了從王政到共和制再到元首制最后到絕對君主制，但是其中的每一個制度之間的轉(zhuǎn)變其實都是為了適應(yīng)當(dāng)時發(fā)展的需要，是歷史的要求。對國家來說可能真是這樣，不同的國家有不同的歷史和現(xiàn)狀，我覺得沒有什么制度是萬能的，但是不管什么制度都必須符合歷史的潮流，符合發(fā)展的需要，要是一個健康的制度。興盛一時的羅馬帝國后來千瘡百孔，受盡了蠻族入侵的屈辱，最后被分裂瓦解，可能這是歷史的聲音，就像天下沒有不散的宴席一樣，就像太極圖所展現(xiàn)的一樣，盛極必衰。沒有誰能阻止歷史的車輪前進(jìn)，即使是痛苦的，但也是不可避免的。但是從歷史可以給我們提供方向，指引我們前進(jìn)，有人說歷史是一個輪子，有可能真是這樣子，這個輪子終將走向何方，我反正不知道。在同一個車輪上的我們看著的確是不一樣的風(fēng)景，找尋著自己的方向。